لجان مقاومة النهود : مليشيا الدعم السريع استباحت المدينة وارتكبت جرائم قتل بدم بارد بحق مواطنين    كم تبلغ ثروة لامين جمال؟    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها    حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن    شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات    أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته)    جامعة ابن سينا تصدم الطلاب.. جامعات السوق الأسود والسمسرة    من رئاسة المحلية.. الناطق الرسمي باسم قوات الدعم السريع يعلن تحرير النهود (فيديو)    شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة    تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين    بحضور عقار.. رئيس مجلس السيادة يعتمد نتيجة امتحانات الشهادة السودانية للدفعة المؤجلة للعام 2023م    إعلان نتيجة الشهادة السودانية الدفعة المؤجلة 2023 بنسبة نجاح عامة 69%    والد لامين يامال: لم تشاهدوا 10% من قدراته    احتجز معتقلين في حاويات.. تقرير أممي يدين "انتهاكات مروعة" للجيش السوداني    هجوم المليشيا علي النهود هدفه نهب وسرقة خيرات هذه المنطقة الغنية    عبد العاطي يؤكد على دعم مصر الكامل لأمن واستقرار ووحدة السودان وسلامة أراضيه    منتخب الشباب يختتم تحضيراته وبعثته تغادر فجرا الى عسلاية    اشراقة بطلاً لكاس السوبر بالقضارف    المريخ يواصل تحضيراته للقاء انتر نواكشوط    الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر    استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم    هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة    هل أصبح أنشيلوتي قريباً من الهلال السعودي؟    جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين    باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات    ترامب: بوتين تخلى عن حلمه ويريد السلام    إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات    تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك)    ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟    عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا    تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية    ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما    كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين    تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان    علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني"    دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة    خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا    في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن    التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة    الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا    وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن    حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان    ارتفاع التضخم في السودان    شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!!    انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف    مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا    "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى    وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية    5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة    عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر    ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين    الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة    حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟    من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة    بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام    بيان مجمع الفقه الإسلامي حول القدر الواجب إخراجه في زكاة الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإسلام وأصول الحكم
شبكة الشروق نشر في شبكة الشروق يوم 17 - 11 - 2011

عندما صدرت الطبعة الأولى لهذا الكتاب عام 1925م، وهو بحث في الخلافة والحكومة في الإسلام اتهم صاحبه المفكِّر الإسلامي الأزهري؛ علي عبدالرازق، مصري الجنسية، بالعلمانية، لأنه تحدث بما يشير إلى ضرورة فصل الدين عن الدولة.
اليوم وفي هذا العام 2011 أعادت وزارة الثقافة والفنون والتراث- دولة قطر، نشر هذا الكتاب وذلك لما طرأت على الساحة الإسلامية والعربية من مستجدات في نظام الحكم والسياسة وعلوم الاجتماع وغيرها من العلوم المستحدثة.
السياسة في الفكر الإسلامي
وقال د. حيدر إبراهيم علي، الباحث السوداني المعروف والذي قام بتقديم هذا الكتاب في شكل بحث علمي، إن المؤلف علي عبدالرازق يرى أن سبب تخلّف العرب والمسلمين في تأخيرهم وتقديم غيرهم في نظام الحكم والدولة، هو أن نظام الحكم الإسلامي كان يفتقر إلى الكثير من القضايا المهمة التي تتعلّق بمسائل الحكم والفكر السياسي الإسلامي، واعتبارها ميادين شديدة الخطورة خاصة في نظر السلطة الحاكمة.
"
المؤلف يرى أن سبب تخلّف العرب والمسلمين في نظام الحكم والدولة، هو أن نظام الحكم الإسلامي كان يفتقر إلى الكثير من القضايا المهمة
" لذلك أصبحت السياسة في المجتمع الإسلامي من المحرَّمات وحتى يومنا هذا لم نجد في الفقه الإسلامي مسائل تتعلّق بالسلطة وطرق تداولها، وشروط الحكم وواجباته، وسبل عزل الحاكم، والسياسة ودور الجماهير "الأمة" في الحكم.
لم يقتصر الأمر على ذلك فقط، بل تناول مفاهيم مثل: الشرعية، والحرية، والعدالة، وغيرها من مكونات الحكم الراشد.
ويرى المؤلّف أنه بالرغم من أن الدماء التي سالت في التاريخ الإسلامي كانت حول قضايا وصراعات السلطة، إلا أن الفقه الإسلامي ظل شحيحاً في مجال السياسة والحكم ولم يتم التنظير والمعرفة في هذا المجال منذ عهد الدولة الإسلامية الأولى، خاصة بعد خلافة الخليفة الثالث عثمان بن عفان.
وجاء الاهتمام متأخراً مما أثار الشكوك التي لم تتوقّف إلى يومنا هذا وبقي النقاش والخلاف حول السياسة والإسلام جديداً وحيّاً، وظل مفتوحاً للاجتهاد والإضافة، وهذا يتطلّب التسامح والقبول والحرية، ويرفض أحكام التكفير والتخوين والعمالة.
أمر الخلافة في نظر المؤلِّف
ومن ضمن المسائل التي طرحت في هذا الكتاب، أيضاً، تعريف الخلافة، وأنها تعتبر من المسائل الفرعية والفقهية، ومن جملة الحقوق والمصالح العامة المختصة بالأمة ولا علاقة لها بالاعتقاد. وأيضاً هي مسألة دنيوية وسياسية أكثر من كونها دينيةً. لذا لم توجد تفاصيل في شأن الخلافة في النصوص الشرعية، ولم يرد بيان صريح في القرآن الكريم ولا في الأحاديث النبوية في كيفية تنصيب الخليفة وتعيينه.
وبعد إعلان الجمهورية التركية في 29 أكتوبر 1923، كان يعني ضمناً إلغاء الخلافة الإسلامية وكان هذا حدثاً صاعقاً لم يتقبله المسلمون، وقامت محاولات إدّعت حماية وحدة المسلمين، فقد سعى الإنجليز لتنصيب الملك فؤاد خليفة للمسلمين، وطمع الملك بن علي بأخذ البيعة من فلسطين وشرق الأردن، وكذلك فعل أمان الله خان ملك الأفغان. ويرى المؤرّخون أن هذا التنافس على المنصب هو الذي أفسد المؤتمر الإسلامي في مايو 1926، ولم يخرج بنتيجة.
وكان لا بد أن يثير إلغاء الخلافة جدلاً فكرياً وسياسياً حاداً وواسعاً.
إن إلغاء الخلافة العثمانية صدمة قوية للمسلمين، وفي نفس الوقت اختبار قاسٍ لقدرتهم على التعايش في العصر الحديث أي تحدي الحداثة. وعُرف الربع الأول من القرن العشرين تطورات دولية وإقليمية، مما جعل حدوث حراك في العديد من أوجه الحياة.
الدولة دينية أم مدنية
كانت مقارنة عبدالرازق الخاصة بعدم ضرورة وإلزامية الخلافة، هي مدخله للمطالبة بدولة إسلامية مدنية قائمة على الشورى، فهو يرى ضرورة وجود سلطة سياسية ولكن ليس لزاماً أن تكون هي الخلافة.
"
الكاتب دعا إلى ضرورة وجود سلطة سياسية و دعا للانفتاح على تجارب العالم بلا خوف، إذ لا يوجد دينياً ما يمنع المسلمين من ذلك
"
أي بمعنى أن الخلافة ليست ضرورية لنظام الحكم بين المسلمين، بل دعا للانفتاح على تجارب العالم بلا خوف، إذ لا يوجد دينياً ما يمنع المسلمين من ذلك.
كما أنه -عبدالرازق- يرى أن لا شيء في الدين الإسلامي يمنع المسلمين أن يسابقوا الأمم الأخرى في علوم الاجتماع والسياسة والاقتصاد وغيرها من العلوم.
وعليهم -المسلمين- أن يهدموا ذلك النظام العتيق الذي ذلوا له واستكانوا إليه، وأن يبنوا قواعد ملكهم ونظام حكومتهم على أحدث ما أنتجت العقول البشرية، وأمتن ما دلّت تجارب الأمم على خير أصول الحكم.
ولكنه رفض نظام الخلافة وذلك درءاً لخطر الاستبداد، وأن يستغل الدين في إذلال الناس وتغييب وعيهم.
نحو دولة إسلامية
جاءت الدولة الوطنية بشكلها الحديث من خارج السياق التاريخي الاجتماعي العربي، فقد تم استزراعها من الخارج ومن هنا جاءت المشكلات التي واجهت نموها وتقدمها، وارتبط وجود الدولة بقضايا التحديث، والصراع مع الاستعمار والتحرر، لذلك يمكن القول إن عبدالرازق أسهم في تخليص فكرة الدولة في العالم الإسلامي من أسر النموذج الماضوي غير المتفق عليه "الخلافة"، أما المساهمة الثانية فقد كانت نزع الصفة المدنية للدولة.
من أهم الصعوبات التي واجهت الإسلاميين المعاصرين في التنظير والتقعيد لفكر سياسي حديث، هو الفقر المدقع الذي عاشه الفكر السياسي الإسلامي تاريخياً، ولم يشفع التاريخ والتراث والخبرة بمعينات في التجديد والتأصيل، ويرجع البعض هذا القصور لأسباب تاريخية.
الحكومة والإسلام
إن ما نسميه اليوم أركان الحكومة وأنظمة وأساس الحكم، إنما هي إصلاحات عارضة وأوضاع مصنوعة وليست هي في الواقع ضرورية لنظام دولة تريد أن تكون دولة البساطة وحكومة الفطرة التي ترفض التكلف.
"
دولة عهد النبوة، كانت تخلو من تلك المظاهر التي صارت اليوم عند علماء السياسة من أركان الحكومة المدنية، وتعد مظهراً من مظاهر الفوضى والاختلال
"ومن الملاحظ في دولة عهد النبوة، إنها كانت تخلو من تلك المظاهر التي صارت اليوم عند علماء السياسة من أركان الحكومة المدنية، وتعد مظهراً من مظاهر الفوضى والاختلال.
فقد كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يحب البساطة ويكره التكلف وعلى هذه البساطة الخالصة قامت حياته الخاصة والعامة، وكان يدعو إلى البساطة في القول والعمل.
إن نظام الحكم في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم)، تقتضي فيه البساطة الفطرية، واليوم توجد أنظمة في الحكومات الحديثة أوضاع وتكلفات، وأن فيها ما لا يدعو إليه طبع سليم ولا ترضاه الفطرة الصحيحة.
ولكن من الأكيد الذي لا يقبل الشك أيضاً أن كثيراً مما استحدث في أنظمة الحكم ما ليس متكلفاً ولا مصنوعاً، ولا هو ينافي الذوق الفطري البسيط وهو مع ذلك ضروري ونافع، ولا ينبغي لحكومة ذات مدنية وعمران أن تهمل الأخذ به.
نظام الحكم الإسلامي
إذا تأملت وجدت أن كلَّ ما شرعه السلام وأخذ به النبي (صلى الله عليه وسلم) والمسلمون من أنظمة وقواعد وآداب لم يكن في شيء من أساليب الحكم السياسي ولا من أنظمة الدولة المدنية -في حد تعبير المؤلف- وأن العرب إن جمعتهم شريعة الإسلام ما زالوا إلى يومنا هذا على تباين في السيادة وغيرها من مظاهر الحياة المدنية والاجتماعية والاقتصادية.
ويمكن القول إنهم كانوا دولاً شتى وأن كثيراً من تنافر العرب وتباينهم قد تلاشى، في إشارة لما ربط الإسلام بين قلوبهم وما جمعهم عليه دين واحد وآداب مشتركة. وكانت وحدتهم وحدة إسلامية لا سياسية.
إن الدعوة الإسلامية رفعت شأن الشعوب العربية من جهات شتى وبعقيدة صافية من دنس الشرك، وإيمان راسخ في أعماق النفس وأخلاق هذّبها الله سبحانه وتعالى وذكاء أتمته الفطرة السليمة، فكانت دولة الإسلام الأولى، ولكن بعد المصطفى عليه أفضل الصلاة والتسليم واجهتهم إشكالية أمر تلك الدولة السياسية التي لا بد أن تبنى على أساس وحدتهم الدينية، فقامت دولة عربية على أساس دولة دينية وكان شعارها حماية تلك الدعوة والقيام عليها.
المفكرون الإسلاميون
تناول الكتاب أيضاً حال المفكرين الإسلاميين اليوم، وأن عدداً منهم حاول الخروج من أسر البروتاريا أو المثال التاريخي بالقول إن الدولة الإسلامية الفاضلة ممكنة الآن، ويرى البعض أن غاية الإسلاميين في السياسة والحكم تبدو سهلة نظرياً وهي تخليق الدولة والسياسة عموماً مع إضافة الأخلاق لكل مناحي الحياة الخاصة والعامة، ولكن بعض الباحثين يرى أن هذا التخليق فشل تاريخياً بسبب عدم فصل الدين عن الدولة أو لاستخدام الدين في الدفاع عن الدولة."
المؤلّف دعا بضرورة أن يبني الإسلاميون قواعد ملكهم على نظام أحدث ما أنتجت العقول البشرية وأمتن تجارب الأمم في خير أصول الحكم، وأن يتمساكوا بانتمائهم الإسلامي
"
تموج الساحة حالياً بمواقف فكرية تجديدية عديدة تطرح نماذج وتعريفات عديدة للدولة الإسلامية، والملاحظ أنها كلها تقريباً تنأى بنفسها عن صفة الدينية وتحاول إسكات الأصوات التي تطلق عليها هذه الصفة.
الإسلاميون متفقون -كلهم- حول ضرورة تطبيق الشريعة الإسلامية، إذ يصر البعض على اختزال التدافع الحادث بين الأفكار في القانون أو بين القوانين العلمانية الآتية من أوروبا أو الغرب.
ولكن ما زال الجدل محتدماً حول تطبيق الشريعة، خاصة بعد تجارب بعض الدول الإسلامية التي أثارت كثيراً من المخاوف في التطبيق وتأتي القضية الحقيقية هي كيف ندخل هذا العصر دون أن تتصادم هويتنا معه؟ هنا دعا مؤلّف الكتاب بضرورة أن يبني الإسلاميون قواعد ملكهم على نظام أحدث ما أنتجت العقول البشرية وأمتن تجارب الأمم في خير أصول الحكم، وأن يتمساكوا بانتمائهم الإسلامي لأن الإسلام معطى حضاري وثقافي، وهو منظومة عقائدية وإطار مرجعي يستمدون منه أصول نظرتهم الفلسفية والأخلاقية والاجتماعية.
نقد علمي
استدرج الباحث إبراهيم في هذا الكتاب، النقد العلمي ل د. محمد الطاهر بن عاشور؛ مفتى الديار التونسية، حيث قال إن حديث المؤلف عن الدولة ونظام الحكم في النظام الإسلامي غير صحيح، لأن الدين الإسلامي هو دين صلاح العاجل والآجل، وأن مظاهر الدولة كلّها متوفرة في نظام الشريعة الإسلامية وأعظمها الحرب والصلح والعهد والأسر وبيت المال والإمارة والقضاء وسن القوانين والعقوبات إلى أقصاها وهو الإعدام، جلها جاءت في بواكير الإسلام.
ولم يترك شيئاً مما يلزم لإقامة نظام أمة بحسب العصر وما ترك من التفاصيل التي لم يدع إليها داع يومئذ، إلا وقد أسس له أصولاً يمكن استخراج تفاصيلها منها.
ولا ريب أو شك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أسس أصول الدولة الإسلامية، فقد جمع الأمة بدعوته وسن قوانين الفردية والجماعية وأبطل كلّ سلطة ورئاسة مدنية ليست جارية على أصول الإسلام. ويقول د. عاشور أيضاً في نقده لكتاب الإسلام دين جامع وشريعة وسلطان ولا معنى للحكومة إلا بمجموع هذه الأمور.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.