سودارس : (هروب) المبدعين السودانيين.. نفوس تعلَّقت بالوهم!

مرتزقة أجانب يرجح أنهم من دولة كولومبيا يقاتلون إلى جانب المليشيا المملوكة لأسرة دقلو الإرهابية بعثة منتخبنا تشيد بالأشقاء الجزائرين منتخبنا المدرسي في مواجهة نظيره اليوغندي من أجل البرونزية إتحاد الكرة يحتفل بختام الموسم الرياضي بالقضارف دقلو أبو بريص هل محمد خير جدل التعين واحقاد الطامعين!! كامل إدريس يلتقي الناظر ترك ويدعو القيادات الأهلية بشرق السودان للمساهمة في الاستشفاء الوطني أكثر من 80 "مرتزقا" كولومبيا قاتلوا مع مليشيا الدعم السريع خلال هجومها على الفاشر شاهد بالفيديو.. بلة جابر: (ضحيتي بنفسي في ود مدني وتعرضت للإنذار من أجل المحترف الضجة وارغو والرئيس جمال الوالي) حملة في السودان على تجار العملة اتحاد جدة يحسم قضية التعاقد مع فينيسيوس إيه الدنيا غير لمّة ناس في خير .. أو ساعة حُزُن ..! إعلان خارطة الموسم الرياضي في السودان غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها ترتيبات في السودان بشأن خطوة تّجاه جوبا توضيح من نادي المريخ حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا تحديث جديد من أبل لهواتف iPhone يتضمن 29 إصلاحاً أمنياً شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس) امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!! ميسي يستعد لحسم مستقبله مع إنتر ميامي تقرير يكشف كواليس انهيار الرباعية وفشل اجتماع "إنقاذ" السودان؟ محمد عبدالقادر يكتب: بالتفصيل.. أسرار طريقة اختيار وزراء "حكومة الأمل".. وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم "تشات جي بي تي" يتلاعب بالبشر .. اجتاز اختبار "أنا لست روبوتا" بنجاح ! "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة" أول أزمة بين ريال مدريد ورابطة الدوري الإسباني أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان بزشكيان يحذِّر من أزمة مياه وشيكة في إيران لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر مصانع أدوية تبدأ العمل في الخرطوم خبر صادم في أمدرمان اقتسام السلطة واحتساب الشعب شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟ شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة) شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي الشمالية ونهر النيل أوضاع إنسانية مقلقة.. جرائم وقطوعات كهرباء وطرد نازحين شرطة البحر الأحمر توضح ملابسات حادثة إطلاق نار أمام مستشفى عثمان دقنة ببورتسودان السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة" ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" ! بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40% عَودة شريف لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

(هروب) المبدعين السودانيين.. نفوس تعلَّقت بالوهم!

شبكة الشروق نشر في شبكة الشروق يوم 14 - 10 - 2012

هذا الكتاب لا يُمثّلُ مساءلةً أو محاكمةً لزمرة الهاربين من جيل الرواد والجيل الذي تلاه، بقدر ما يُمثّلُ محاكمةً لنا كسودانيين أجمعين وبلا استثناء، أعني محاكمة الجوانب السالبة والخانقة في ثقافتنا. وللضعف الذي وسم حياتنا الفكرية والسياسية، وقعد بنا عن الإحياء الفكري والثقافي، فصاحب الفكر الثاقب منبوذٌ ومحاربٌ في ثقافتنا (....) لقد كان (الهاربون) ضحايا لوضعٍ معقدٍ عجزوا عن مواجهته.
بهذه الكلمات لخّص د. النور حمد الفكرة العامة التي تحرَّك حولها، والافتراض الأساس الذي انبنى عليه كتابه (القيّم) و(الجديد) الموسوم: "مهارب المبدعين.. قراءةٌ في السير والنصوص السودانية"، الصادر عن دار مدارك للنشر والتوزيع.
بالرغم من أنّ مبحث (الهروب) لدى المبدعين والمفكرين السودانيين منذ فجر الاستقلال وما قبله حظي بنقاشٍ هنا وهناك؛ إلا أنّ أحد المناقشين لم يُفرد له الحيز البحثي والمعرفي والتقصيِّ التاريخي مثلما فعل د. النور حمد في هذا الكتاب.
الهاربون الخمسة
طبّق المؤلف ظاهرة (الهروب) عند المبدعين السودانيين على خمسة نماذج من الشعراء هم: (محمد سعيد العباسي، الناصر قريب الله، محمد أحمد المحجوب، محمد عبدالواثق، ومحمد المهدي المجذوب)، كما تعرَّض من غير تركيز على نماذج أخرى مثل: التجاني يوسف بشير، معاوية محمد نور وإدريس جماع.
توسّل المؤلف من خلال النصوص الأدبية والشعرية والسير الذاتية والشخصية لهؤلاء الأدباء والمبدعين بجانب ظروفهم التاريخية للوصول إلى فهم الظروف الموضوعية التي أودتْ بهم إلى (الهرب). كما قادتْ هذا البحث إلى التقصيِّ في سير الأدباء الشخصية إلى ملاحظة اعترف المؤلف أنّه لم ينتبه إليها منذ بداية البحث، وهي قصر أعمار هؤلاء المبدعين السودانيين، ومع أنّه من الجائز أنّ قصر أعمار هؤلاء المبدعين له ارتباط وثيق بحالة عدم تصالحهم مع الواقع المحيط بهم.
؛؛؛
العباقرة يعيشون حياة مضطربة محتشدة بالصراعات الداخلية، مما يؤثر على قدرتهم على الاستمرار. ويرى المؤلف أنّ التصالح مع فكرة الموت قبل حلول أوان التصالح معها يقود إلى الموت
؛؛؛
والشاهد في هذه القضية –على رأي المؤلِّف- أنّ العباقرة بشكل عام يعيشون حياة مضطربة محتشدة بالصراعات الداخلية، مما يؤثر على قدرتهم على الاستمرار. ويرى المؤلف أنّ التصالح مع فكرة الموت قبل حلول أوان التصالح معها يقود إلى الموت.
وقد لاحظ كثيرون أن الشاعر صلاح أحمد إبراهيم –مثلاً- نعى نفسه حين نعى صديق عمره الأديب علي المك، وبالفعل مات صلاح بعد وقتٍ قصير جداً من ذلك النعي.
ويخلص المؤلف إلى أن الموت المبكِّر وسط المبدعين من نتائج عدم التصالح مع المحيط.
واستدل النور حمد على ذلك بأعمار خمسة عشر مبدعاً سودانياً بكّر في وفاته: (إدريس جمّاع 58 عاماً)، (خليل فرح 38 عاماً)، (محمد محمد علي 58 عاماً)، (الناصر قريب الله 35 عاماً)، (التجاني يوسف بشير 27 عاماً)، (معاوية محمد نور 32 عاماً)، (صلاح أحمد إبراهيم 58 عاماً)، (محمد عبدالحي 46 عاماً)، (عبدالرحيم أبوذكرى 47 عاماً)، (محمد المهدي المجذوب 63 عاماً)، (محمد أحمد المحجوب 68 عاماً)، (مصطفى عوض الكريم 39 عاماً)، (حمزة الملك طمبل 54 عاماً)، (علي المك 55 عاماً)، (عرفات محمد عبدالله 39 عاماً).
(الهروب) نحو الريف
اتفق كلٌّ من محمد سعيد العباسي والناصر قريب الله -حسبما يرى د. النور حمد في هذا الكتاب- إلى أنّهما هربا إلى الريف والبادية، العباسي يرى أن مدن الوسط السودانية (كاتمة وخانقة لروح الشعراء والريف أقل كبتاً وخنقاً وأكثر إثارة للمخيال الشعري، وأكثر إرواءً لروح الإبداع الشعري في ذات شاعرةٍ كذات (الشاعر العباسي).
؛؛؛
العباسي والناصر قريب الله هربا إلى الريف والبادية.. العباسي يرى أن مدن الوسط السودانية (كاتمة وخانقة لروح الشعراء والريف أقل كبتاً وخنقاً وأكثر إثارة للمخيال الشعري، وأكثر إرواءً لروح الإبداع الشعري
؛؛؛
ويرى د. حسن أبشر الطيب، أنّ إقصاء بني عمومة الشاعر العباسي له من فرصة الجلوس على السجادة السمانية خليفة لوالده بعد وفاته قاده إلى شيء من الإنطواء والإنزواء وإلى أن يتخذ من تلك البادية ملاذاً.
في شأن العباسي، فإن واحدة من أسباب الهروب الكثيرة في رأي د. النور حمد هي: (النشأة في البيت الديني والطاقية السلوكية التي تلبّسها قسراً نتيجة نشأته في البيت الديني الكبير، وما يصحب ذلك من توقعات المجتمع له في جانب المسلك المنضبط والتعبير المحسوب).
أما الناصر قريب الله، فقد اختار أيضاً أن يعيش بعيداً عن أسرته في العاصمة هرباً من أحوال خانقة كانت تعتريه، فعبر كثبان البادية في كردفان ناظماً الشعر في جمال طبيعتها وفي طلاقة أنثاها، وزاد الشاعر الناصر قريب الله في هربه نحو أنثى الثقافة الأخرى المتمثلة في مدرسات وطالبات المدارس الكنسية العديدة التي عمل بالتدريس فيها.
ويُضيف د. النور حمد، أنّ السبب وراء هروب الشاعر الناصر قريب الله (ابن البيت الكبير) وابن البيت السماني المعروف، هو روح الفنان القلقة التي لم تستطب العيش على الجاهز، ولم تحتمل الارتهان لذلك الإطار الاجتماعي الذي أعد سلفاً لابن شيخ الطريقة.
وعليه فقد اختار الناصر قريب الله معنى حياته أصالة عن نفسه، ولم يترك لإرث أهله الصوفي أن يقوم بتأطير خياراته في الحياة أو إملائها عليه.
وفي شأن تغزل وافتتان الناصر قريب الله الكبير بالأنثى (السافرة)، يرجع د. النور حمد ذلك إلى (نهم) الناصر قريب الله لرؤية الجمال، وربما كان ممن لا يستطيعون العيش دون أن تقع أعينهم كلّ فينةٍ وأخرى على مواقع الجمال ومنابع الإلهام في الأنثى، حيث لم يكن الجمال الأنثوي السافر وقتها (نسبياً) متوفراً في السودان في تلك الحقبة من تاريخ السودان، سوى في المدارس الكنسية.
ويُرجع د. النور حمد ذلك إلى (قرصات الجوع الحادة إلى الأنثى المفقودة) عند الناصر قريب الله الذي وصل معه حداً أنه وعلى الرغم من وفاته وهو لم يتعدَ الخامسة والثلاثين من العمر، أن تزوج ثلاث مرات. ويعتبر د. النور حمد ذلك (بحثاً مضنياً عن أنثى ضائعة) لا أكثر!!
أنثى أجنبية ومدينة أجنبية
محمد أحمد المحجوب -في تقدير مؤلِّف الكتاب- يمثل نموذجاً موضوعياً ل(هروب) الرجال المتعلمين السودانيين نحو المرأة الأجنبية.
ويرجع ذلك إلى ابتعاد الشُقة المعرفية بين المتعلمين الرجال والنساء غير المتعلمات، وهو ما دعا الكثير من طلائع المتعلمين السودانيين الأوائل في نظر المؤلف إلى الزواج من أجنبيات، ويمثل ملمحاً آخر من ذلك، الهروب لدى المحجوب الذي لجأ إلى صالونات أدبية يُدرنها نسوة (صالون فوز وصالون مدام دي باري).؛؛؛
محمد أحمد المحجوب -في تقدير مؤلِّف الكتاب- يمثل نموذجاً موضوعياً ل(هروب) الرجال المتعلمين السودانيين نحو المرأة الأجنبية.
؛؛؛
ويُرجع د. النور حمد تعلُّق المحجوب بالمرأة المتوسطية والأوروبية لقراءته المتعمقة في أدب تلك الثقافات. لقد كان عارفاً بما شكّله البُعد الأنثوي في نصوص وحيوات الأدباء والمفكرين والفنانين الكبار، هذا بجانب ما أتاحته له فرص السفر إلى العالم الخارجي.
ويخلص النور حمد إلى أن كتاب (موت دنيا) الذي ألّفه المحجوب بمشاركة عبدالحليم محمد المنشور نهايات أربعينيات القرن الماضي أحد الوثائق المهمة التي تؤرِّخ لحالة الكبت العاطفي والجنسي التي عانت منه أجيال المتعلمين الأوائل.
ويعبر النور حمد إلى الشك في أن حالة الكبت العاطفي والجنسي الذي اتسمت بها حواضر الوسط النيلي كانت حالة عامةً يستوي فيها المتعلم وغير المتعلم، غير أنّ تأثيرها على طلائع المتعلمين كان كبيراً جداً، وذلك بحكم ما أدخله التعليم الغربي من انفتاح للأذهان على نمط الحياة الغربية، فقد كان أولئك المتعلمون السودانيون كلفين بالفرنجة.
وقد ظهر هذا الكلف بهم جلياً في ميلهم للأزياء الإفرنجية (البدلة، الكرافتة، والطربوش). كما جسّد تلك النزعة أيضاً استخدام الشوكة والسكين في الأكل، هذا بالإضافة إلى تدخين (الغليون)، وفي رأيهم أنّها الصورة الحداثوية التي ينبغي أن يكون عليها مظهر أهل الفكر والرأي بامتلاك (بار) في المنزل!!
وقبل أن يختم د. النور حمد نموذج المحجوب (الهارب)، يُشير إلى واحدةٍ من محفزات الهرب عنده، وهي روح الإحباط السياسي لدى طلائع الخريجين السودانيين (والمحجوب منهم)، من القبضة القوية للطائفية السودانية، ومن تكلُّس العقل السوداني من قبل قياداته التي كانت (عابدةً) لما هو قائم ومألوف، و(رافضة) بشدةٍ للجديد، بل و(ساخرةٌ) من دعوات التغيير الذي تمتلئ به حماسة الشباب.
إن رؤية طلائع الخريجين السودانيين كانت في تخلص الجماهير من قبضة الطائفية، وبالفعل بدأوا ذلك من خلال مقالاتهم التي كانوا ينشروها في مجلة "الفجر".
الغريب أنّ المحجوب، وباعتباره أحد أعلام التنوير في حقبة الثلاثينيات، ظلّ يكتبُ باستمرار ضد من أسماهم الرجعية الطائفية، وطالما بشّر بما يسميه ب(المثل العليا)، غير أنّه -المحجوب ذاته- التحق بعد ذلك بحزب الأمة، وصار من قياداته البارزة.
الأغرب من ذلك كله أن المحجوب لمّا انشق حزب الأمة إلى حزبين عقب انشقاق السيد الصادق المهدي عن عمه الهادي بقي المحجوب مع الإمام الهادي، أي بقي مع الجانب التقليدي.
وهذا ما يُرجّح الرأي القائل إن المثقفين السودانيين بدأوا مثاليين ومبدأيين وثائرين وحالمين بتغيير سريع للواقع، ولكن بمرور الزمن وتوالي الأحداث والخيبات وجدوا أنه لا مندوحة من أن يُصبحوا براغماتيين، وفي هذا (هروب) لو يعلمون عظيم!!
تعلُّق بالوهم
(الهارب) الرابع لدى د. النور حمد، هو الشاعر محمد الواثق الذي هجا مدينة أمدرمان هجاءً مراً في ديوانه ذائع الصيت (أمدرمان تحتضر)، باعتبارها مدينة راكدة تبعث على الخمول والضجر والملل، ولم يقف عند ذلك بل أشبهها بالمقبرة التي قبر فيها شبابه.
؛؛؛
يصل عمق وغاية (الهروب) لدى الشاعر الواثق بالارتحال إلى ديار مونيك الفرنسية خلاصاً نهائياً له من عذاباته، الذى يرف فيه مؤلف الكتاب ليس سوى تعلق بوهم!!
؛؛؛
ومن هنا تبدأ حالة (الهروب) عند محمد الواثق الذي يشكو أمدرمان إلى (مونيك) الفرنسية التي تُمثّل في بُعدها الجمالي العام الأنثى الأجنبية المفقودة. ويصل عمق وغاية (الهروب) حيث يرى الارتحال إلى ديار مونيك الفرنسية خلاصاً نهائياً له من عذاباته، ويضف د. النور حمد أنّ الهروب إلى المدينة الأجنبية والأنثى الأجنبية ليس سوى تعلق بوهم!!
المجذوب.. الهارب الأكبر
أكثر من عبّر بجلاء عن نزعة الهروب وسط المبدعين في نظر المؤلف هو محمد المهدي المجذوب، فهو قد عمل في بواكير حياته موظفاً في جنوب السودان، وهناك انفتح على فضاء يختلف عن الفضاء النيلي، لكن سرعان ما تعلّق قلبه بإنجلترا، وعندما لم يجد بُداً من تحقق ذلك وجد عزاؤه الكبير في مكاتبة امرأةٍ أجنبيةٍ، ويشير المؤلف إلى أنّ المجذوب ظلّت تتجاذبه قوتان منذ طفولته الباكرة، الأولى كانت تشده إلى التصوف، والأخرى كانت تُحرِّضه على التمرد وإلى الاستماع إلى صوت الفنان المنبعث من داخله.
؛؛؛
الشاعر المجذوب أكثر من عبّر بجلاء عن نزعة الهروب وسط المبدعين في نظر المؤلف ، فهو قد عمل في بواكير حياته موظفاً في جنوب السودان، وهناك انفتح على فضاء يختلف عن الفضاء النيلي، لكن سرعان ما تعلّق قلبه بانجلترا
؛؛؛
وقد ظلّ ذاك الصوت القوي يدعوه على الداوم لأن يكون ذاته الحقيقية، وأن يبتعد عن صب نفسه في قالب جاهز. وفي الآخر فقد فضّل المجذوب حياة الشاعر والفنان على حياة التصوف.
الأنثى الأجنبية واحدة من مهارب المجذوب، حيث ظل يبحث عنها ويُلح في البحث عنها بالدرجة التي أوصله فيها إلحاحه إلى أن يكتب لصديقه علي أبوسن المقيم في لندن طالباً منه أن يجد له امرأةً بريطانية تُراسله.
والمجذوب يفعل ذلك -في رأي المؤلف- من باب (الهروب) من قمع الثقافة العربية والإسلامية، ولم يكتفِ المجذوب بتطلعه للمرأة الغربية وحدها، وإنما تطلع أيضاً نحو أنثى الشرق الأوسط، حيث راسل المجذوب القاصة العراقية ديزي الأمير وغيرها من الكاتبات العربيات.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.