(الحلقة الأولى) بالأمس اتصلت على قناة "الجزيرة مباشر" للظهور مع "مبارك الفاضل" في برنامج الأستاذ "أحمد طه"، وهذه ليست المرة الأولى ولا الثانية التي يطلب فيها مكتب الأستاذ "أحمد طه" مني الظهور مع "مبارك الفاضل"، لكني كنت دائماً ما أبدّي الموافقة، ثم يعتذرون لي بأن "مبارك" اعتذر. وأنا أعرف إن "مبارك" لا يستطيع مواجهتي، ليس لأني أكثر معرفة منه بالسياسة أو الخطابة، لكن لأنه لا يريد للشعب السوداني أن يعرف منذ متى ظل "مبارك الفاضل" يلهث خلف القائد "محمد حمدان دقلو"، وكان الأخير يرفض أن يكون أداة يستخدمها "مبارك"، سمسار السياسة المعروف على مر تاريخه الطويل، وحتى شيخوخته الراهنة. أعرف "مبارك" منذ طفولتي، إذ كنت أسمع اسمه من والدي قبل أن أدخل المدرسة الابتدائية، وكنا نعيش في فيافي بعيدة، لا يعرف مبارك – ود قلبا – حتى اسمها، ولكن يعرف كيف يستخدم إنسانها لتحقيق طموحه الدائم ليكون وزيراً، أو غفيراً في بوابات أي سلطة تتحكم في الخرطوم. كان والدي رجلاً عادياً، يعيش في بوادي شمال دارفور، مثله ومثل أهلنا جميعاً بشمال دارفور من البدو البسطاء والأقوياء – بحكم البيئة القاسية التي يعيشون فيها – وبالتأكيد لا يعرف الذين يصفوننا ب"عرب الشتات"، وينفون عنا الجنسية السودانية، أن الآلاف من أجدادنا الذين استشهدوا في كرري في العام "1898" برصاص "كتشنر"، هم من أسّسوا مدينة أمدرمان، وعلى رأسهم جدنا الأمير "حسب الله ولد عثمان" ناظر الرزيقات الشمالية، وابن عم "مادبو ود علي" ناظر رزيقات الجنوب، فما هو تاريخ أجداد "مبارك" قبل العام "1885"؟ إن نصرة أهلنا ل"المهدي الإمام" الذي جاء إلى الغرب لا يحمل غير مسبحة وإبريق "وفروة" صلاة، كانت في تنصيبه زعيماً للثورة ضد الظلم، ثورة دفع فيها الآلاف من أجدادنا أرواحهم، لأنهم كانوا يعتقدون في فكرة رائجة في ذلك الزمن، تتعلق بظهور "المهدي المنتظر"، وهي فكرة لها جذور دينية أبعد من الإسلام نفسه، إذ يعتقد فيها المسيحيون، ويشاركهم بعض أصحاب الديانات الأخرى في ظهور سيدنا "عيسى المسيح" في آخر الزمان، ليقيم العدل في الأرض. و ما زال الشيعة وحتى بعض المتصوفة يعتقدون فيها، بل هم في حالة انتظار دائم لذلك الظهور الذي يغير موازين القوى لصالح المسلمين، وهذه حالة تعيشها الشعوب المقهورة التي تبحث عن مخلص يحل ازماتها، بعد عجزها عن مواجهة الواقع بنفسها وتغييره. وإن واقع عالم اليوم الذي يعيش فيه الإنسان تحت وطأة القهر والقنابل النووية وسحق الضعفاء – دولاً كانت أو أفراد – يحتاج لظهور "أكثر من نبي"، وأكثر من تيارات وطنية جديدة تخلصنا من كل "البلاوي". ويحتاج شعبنا لكنس العناصر التي تمتهن الحروب كوسيلة للحكم والإرتزاق، لتختفي مرة واحدة وللأبد. حين وصل جدك يا "مبارك الفاضل محمد عبد الله" القادم من خلاوي الوسط، والذي ينتمي عرقا للشمال النوبي، وجد شعوب الغرب والهامش عموماً مهيأة للثورة، لأنها كانت شعوب "مقهورة" منذ ذلك التاريخ، وكانت تبحث عن مخلص، فرأت في الفكي "محمد عبد الله الدنقلاوي" الورع والزاهد كونه يحمل افكاراً ثورية ضد سلطة الجبايات والنهب باسم الخلافة الإسلامية التركية، التي عانى منها شعبنا في ذلك الوقت، كما عانى في ظل سلطة نظام الإنقاذ التي كان "مبارك الفاضل" أحد ربائبه، والمنتفعين من فساده. وجد جدك إن أهل الغرب هم أصحاب المصلحة الحقيقيين في طرد الاستعمار، وكانوا مؤمنين بفكرة "المهدي المخلص"، وجاهزون لنصرته، وتلك هي الصدفة والضرورة التي تصنع القائد. وكان من الممكن أن يكون "المهدي المنتظر" أي قادم لتلك الفيافي. وقيل إن الخليفة "عبد الله ود تورشين" – ورقة ابن نوفل المهدية – كان قد عرض فكرة قيادة الثورة على "الزبير باشا" نفسه لكنه رفضها، لأن "الزبير" تاجر مثلك، ويعرف مصالحه جيداً، ولا يتورط في قضايا القيادة والتغيير، بل يتعايش مع من يحكم كما تتعايش الطحالب. أولئك الأشاوس يا "مبارك" هم من صنعوا "المهدي الإمام"، وجاءوا من كل فج عميق، من سهول الصحراء ومن وديان الصعيد وجبال كردفان وغابات الجنوب، ليقودوا أعظم ثورة في تاريخ السودان، وبإيمان لا يتزحزح حتى أمام ضربات سلاح "المكسيم" الفتاك، فاستشهدوا وقوفاً في آخر معاركهم في "كرري"، هم من أدخلوا المهدي البقعة، وقطعوا رأس "غردون"، وحملوا جدك على ظهر ناقة "عنّافية" في المسيرة الطويلة نحو الخرطوم، ليدخل "أمدرمان" التي تطالبنا أنت وحليفك البرهان و"كيزانك" وكل "الأرزقية والعواطلية"، بالخروج منها! فلولا أولئك القوم لكنت أنت يا "مبارك" صاحب "مركب سمك" في جزيرة "لبب"، من عامة أهلنا البسطاء والطيبين في الشمال النوبي. عرفت أنا كل ذلك التاريخ في طفولتي، حين قررتم كأحفاد للسير "عبد الرحمن المهدي" استخدام آبائنا ومجتمعاتنا "الأنصارية" المؤمنة – مرة أخرى – في السبعينات للذهاب إلى ليبيا، والاستعداد لمحاربة "نميري"، وإقامة الدولة المهدية، ومحاربة الكفر والإلحاد الذي يمثله نظام مايو، على الرغم من سماعنا أن "عبد الخالق محجوب"، كان "زول قعدتك" في الصبا والشباب، ك"أولاد أمدرمان" في غيابنا!
