سودارس : مَنصُور خَالِدْ رَحَلَ عَنَّا: فريدُ عَصْرِهِ ونسيجٌ وَحدَهُ!

المالية تؤكد دعم توطين العلاج داخل البلاد الأمين العام لوزارة الدفاع يطمئن على ترتيبات عودة تشغيل مطار الخرطوم مبارك الفاضل يهاجم مجدّدًا ويطالب قيادة الجيش بقبول"خطّة الحلّ" غادر المستشفى بعد أن تعافي رئيس الوزراء من وعكة صحية في الرياض شاهد.. الفنانة إيمان الشريف تفاجئ جمهورها وتطرح فيديو كليب أغنيتها الجديدة والترند "منعوني ديارك" بتوزيع موسيقي جديد ومدهش مصر .. السماح لحاملى التأشيرة الخماسية بالإقامة 180 يوما بالمرة الواحدة التغير المناخي تسبب في وفاة أكثر من 15 ألف شخص بأوروبا هذا الصيف إبراهيم نصرالدين (درمي).. صخرة دفاع أهلي الكنوز وطمأنينة المدرجات والي ولاية كسلا يشهد ختام دورة فقداء النادي الاهلي كسلا بعثة نادي الزمالة (أم روابة) تغادر إلى نيروبي استعدادًا لمواجهة ديكيداها تحالف خطير.. كييف تُسَلِّح الدعم السريع وتسير نحو الاعتراف بتأسيس! الخارجية البريطانية: مستقبل السودان يقرره شعبه دوري الأبطال.. مبابي يقود ريال مدريد لفوز صعب على مارسيليا الفرقة السادسة مشاة تنفذ عملية عسكرية ناجحة وتحرر مواقع استراتيجية فى الفاشر شاهد بالفيديو.. في مشهد مؤثر.. خريج سوداني يجري نحو والده بحب كبير في ليلة تخرجه من الجامعة والأب يعانقه ويشاركه الرقص بطريقة جميلة وملفتة توجيهات مشدّدة للقيادة العسكرية في الدبّة..ماذا هناك؟ د. الشفيع خضر سعيد يكتب: دور المجتمع الدولي والإقليمي في وقف حرب السودان شاهد بالصورة والفيديو.. فتاة سودانية تثير ضجة غير مسبوقة بتصريحات جريئة: (مفهومي للرجل الصقر هو الراجل البعمل لي مساج وبسعدني في السرير) شاهد بالفيديو.. الفنانة توتة عذاب تشعل حفل غنائي بوصلة رقص مثيرة والجمهور: (بتحاولي تقلدي هدى عربي بس ما قادرة) شاهد بالصورة والفيديو.. فتاة سودانية تثير ضجة غير مسبوقة بتصريحات جريئة: (مفهومي للرجل الصقر هو الراجل البعمل لي مساج وبسعدني في السرير) شاهد بالفيديو.. نجم السوشيال ميديا ود القضارف يسخر من الشاب السوداني الذي زعم أنه المهدي المنتظر: (اسمك يدل على أنك بتاع مرور والمهدي ما نازح في مصر وما عامل "آي لاينر" زيك) ماذا لو اندفع الغزيون نحو سيناء؟.. مصر تكشف سيناريوهات التعامل الجزيرة: ضبط أدوية مهربة وغير مسجلة بالمناقل ريال مدريد يواجه مرسيليا في بداية مشواره بدوري أبطال أوروبا السودان يدعو المجتمع الدولي لدعم إعادة الإعمار ما ترتيب محمد صلاح في قائمة هدافي دوري أبطال أوروبا عبر التاريخ؟ ماذا تريد حكومة الأمل من السعودية؟ الشرطة تضع حداً لعصابة النشل والخطف بصينية جسر الحلفايا شاهد بالصور.. زواج فتاة "سودانية" من شاب "بنغالي" يشعل مواقع التواصل وإحدى المتابعات تكشف تفاصيل هامة عن العريس: (اخصائي مهن طبية ويملك جنسية إحدى الدول الأوروبية والعروس سليلة أعرق الأسر) شاب سوداني يستشير: (والدي يريد الزواج من والدة زوجتي صاحبة ال 40 عام وأنا ما عاوز لخبطة في النسب يعني إبنه يكون أخوي وأخ زوجتي ماذا أفعل؟) الهلال السوداني يتطلّع لتحقيق كأس سيكافا أمام سينغيدا إنت ليه بتشرب سجاير؟! والله يا عمو بدخن مجاملة لأصحابي ديل! مصر تسجل مستوى دخل قياسيا في الدولار وزير الداخلية يترأس إجتماع لجنة ضبط الأمن وفرض هيبة الدولة ولاية الخرطوم عودة السياحة النيلية بالخرطوم في أزمنة الحرب.. "زولو" فنان يلتزم بالغناء للسلام والمحبة إيد على إيد تجدع من النيل شاهد بالصورة والفيديو.. عروس سودانية ترفض "رش" عريسها بالحليب رغم إقدامه على الخطوة وتعاتبه والجمهور يعلق: (يرشونا بالنووي نحنا) حسين خوجلي يكتب: الأمة العربية بين وزن الفارس ووزن الفأر..! ضياء الدين بلال يكتب: (معليش.. اكتشاف متأخر)! في الجزيرة نزرع أسفنا من هم قادة حماس الذين استهدفتهم إسرائيل في الدوحة؟ مباحث شرطة القضارف تسترد مصوغات ذهبية مسروقة تقدر قيمتها ب (69) مليون جنيه في عملية نوعية.. مقتل قائد الأمن العسكري و 6 ضباط آخرين وعشرات الجنود الخرطوم: سعر جنوني لجالون الوقود السجن المؤبّد لمتهم تعاون مع الميليشيا في تجاريًا وصية النبي عند خسوف القمر.. اتبع سنة سيدنا المصطفى عثمان ميرغني يكتب: "اللعب مع الكبار".. جنازة الخوف حكاية من جامع الحارة حسين خوجلي يكتب: حكاية من جامع الحارة تخصيص مستشفى الأطفال أمدرمان كمركز عزل لعلاج حمى الضنك مشكلة التساهل مع عمليات النهب المسلح في الخرطوم "نهب وليس 9 طويلة" وسط حراسة مشددة.. التحقيق مع الإعلامية سارة خليفة بتهمة غسيل الأموال نفسية وعصبية.. تعرف على أبرز أسباب صرير الأسنان عند النوم حادث مأسوي بالإسكندرية.. غرق 6 فتيات وانقاذ 24 أخريات في شاطئ أبو تلات بعد خطوة مثيرة لمركز طبي.."زلفو" يصدر بيانًا تحذيريًا لمرضى الكلى الصحة: وفاة 3 أطفال بمستشفى البان جديد بعد تلقيهم جرعة تطعيم

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

مَنصُور خَالِدْ رَحَلَ عَنَّا: فريدُ عَصْرِهِ ونسيجٌ وَحدَهُ!

الواثق كمير نشر في الصيحة يوم 20 - 10 - 2020

الحلقة (17)
منصور: لواء السُّودان
بناء الجسور بين الشمال والجنوب
بعد أن طوينا صفحة اللجان الشعبيَّة للانتفاضة فيما يخص "الشراكة" والمُشاركة في مبادرة طلواء السُّودان الجَّديد"، طلب مني د. جون المُضِي قُدُماً في إكمال صياغة الوثيقة المفاهيميَّة وبرنامج العمل، وترشيح اسمين آخرين للعمل معي في "لجنة تنظيم ورشة العمل". فأبلغتُه أنَّ ياسر عرمان وشخصي أصلاً كنا نعمل سوياً في هذا المسعى، بدعمٍ مُقدَّر من د. منصور، وسأضيفُ د. محمد يوسف أحمد المصطفى، الذي كان مُقيماً في أديس، وشارك معنا في النقاش حول المبادرة في أمسية 25 يناير 1996، بعد عودتنا من أسمرا ودعوتك لنا للعشاء بمنزل الدكتور الطبيب لوكا مانوجا. وكان منصور متحمِّساً جداً لفكرة "لواء السُّودان الجَّديد" ولم يبخل بالإضافات لتطوير الوثيقة ولا بمحاولة البحث عن الدعم المادي. فقد عَرَّفنا أنا وياسر بابن أخت شقيقه السيد كمال أدهم، رئيس المخابرات العامَّة السُّعُوديَّة سابقاً، والمُستشار الخاص للملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود، والذي تكفَّل بطباعة الوثيقة المفاهيميَّة وبرنامج عمل السُّودان في ورق مصقول، وتغليف أعدادِ مُقدَّرة منها، كما وعد بالمساهمة في تمويل ورشة العمل المُرتقبة.
في 22 يونيو 1996، بعثتُ من أبيدجان برسالة فاكس إلى د. جون في نيروبي (برقم الهاتف 254-2522161)، كانت بمثابة تقرير متابعة عمَّا قُمنا به من خُطواتٍ في طريق التحضير لورشة العمل، مُرفقة بمُقترح مُختصر لتنظيمها، وكذلك اتصلتُ وناقشتُ وكتبتُ الرسائل وقدَّمتُ الوثائق اللازمة لعددٍ من الشخصيات واستلمتُ رُدوداً من بعضهم. ضمَّت هذه الشخصيات: الخاتم عدلان ومحمد سليمان عبد الرحيم، شريف حرير، مأمون الباشا، الهادي الرَّشيد، كما أخطرته بأنَّ محمد يوسف موجود بالفعل في القاهرة وقد ربطتُه بمجموعتنا هناك، ووضعتُهُم كلهم في الصورة الكاملة منذ زيارتي للقاهرة في أبريل 1996، الماضي. ووعدتُ د. جون بأنَّني سأُبقيه على اطلاع بالتطورات في هذا المجال، واقترحتُ عليه أن يبدأ الاتصال بالأصدقاء المُجاورين لاستضافة الاجتماع، على أن يتم عقد الورشة خلال النصف الثاني من أغسطس، إذا سارت الأمور كما هو متوقع.
أكثر رُدُود الفعل إيجابيَّة على المُبادرة كانت من المرحوم الأستاذ الخاتم عدلان، الذي نشر مقالاً مُتميِّزاً تحت عنوان: "لواء السُّودان الجَّديد: حجرٌ في البركة الساكنة!"، في أبريل 1995. فأرسلتُ له خطاباً في 26 يونيو 1996، بعد أن علمتُ من ياسر عرمان ومحمد يوسف ما دار معه من حوار، شارك فيه د. جون قرنق ود. منصور، بغرض الوصول إلى فهمٍ مُشترك يقود لاتفاقٍ على العمل المُشترك من منبرٍ مُوحَّد. حاولتُ في رسالتي له أن أجيب على بعضٍ من تساؤُلاته وتحفُّظاته المشروعة، والتي تعرَّض لها ببلاغة في ورقته المذكورة أعلاه، خاصة وأنها كُتبت بعد حوالي الشهرين فقط من إعلان مبادرة لواء السُّودان، أي قبل محاولات تطوير الوثيقة الأوليَّة. فأجبتُ على أهمَّ هواجسه بأنَّ ليس ل"لواء السُّودان الجديد" برنامجاً تمَّت صياغته سلفاً، أو هيكلاً تنظيمياً مجازاً، أو قيادة جاهزة، كما أنه ليس بصيغة عسكريَّة فحسب، وإن أوحى الاسم بذلك. بل، هو آليَّة سياسيَّة تدعو لتكامُل العمل الشعبي المُسلح مع العمل الجماهيري، كما أنه يسعى إلى بلورة مشروع فكري ووطني تهتدي به كُلُّ القُوى المُلتزمة ببناء "السُّودان الجديد" في سياق عمليَّة البناء هذه. ولا يسعني في هذا المقام إلا أن أقتبس مُطوَّلاً من حديث د. منصور عن الخاتم بعد حواره مع جون قرنق، واصفاً له بأنه كان: «حواراً ناضجاً، جعلني أقول عند رحيله إن السَّاحة السَّياسيَّة افتقدت بموت الخاتم مُفكراً كانت في أمسِّ الحاجة إلى إسهاماته الفكريَّة في أكثر مراحلها اضطراباً. ولعلَّ من أكثر ما أوجعني إصرار الإخوة الشيوعيين، ليس فقط على رفض طلب قدَّمته جماعة الخاتم للانضمام إلى التجمُّع، بل اصطحاب الرَّفض بتهديد الحركة بأنَّ قبول تلك الجماعة في التجمُّع سيحمِل الشيوعيين على قُبُول مجموعة لام أكول، وكان ذلك في وقتٍ تقدَّم فيه لام بطلب لرئيس التجمع (الميرغني) للالتحاق بالتنظيم المُعارض بعد خلافه (أي خلاف لام) مع المُؤتمر الوطني. أيًّا كانت دواعي الحزب الشيوعي لقفل الطرق أمام ذلك المُفكر وحرمانه من الإسهام في عملٍ وطني عام، وفي أكثر مراحل الحياة السِّياسيَّة حرجاً، هو في حُسباننا عملٌ غير صالح وتغابُن غير كريم» (شذرات 2018، نفس المصدر، الجزء الثالث، ص 242).
بالرغم من ما بذلناه من جهود صادقة وثابرنا في الترويج والحوار حول مبادرة "لواء السُّودان الجَّديد"، إلا أننا لم نُوفق في مسعانا هذا، ولم يُقيَّض لورشة العمل المُزمعة بالانعقاد. تعثر وفشل المبادرة أحزنَ منصور كثيراً، ممَّا دفعه لتخصيص أكثر من ثماني صفحاتٍ في كتابه "قصة بلدين" لتقصِّي الأسباب والدوافع وراء هذا الفشل. فقد كان يعتبرها بمثابة الجسر بين الشمال والجنوب في سياق بناء سُودانٍ جديد، يختلف عن السُّودان السِّياسي الذي عرفناه منذ الاستقلال، وبالقطع يختلف عن ذلك الذي سعى نظام الجبهة لخلقه. ولهذا، في رأي منصور، ما أن فرغ زعيم الحركة من إرساء دعائمها في الجنوب، حتى «اتجه على المستوى الوطني إلى ثلاث جبهات: الاستمرار في الكفاح السياسي والنضال المُسلَّح ضدَّ نظام الجبهة، وتعزيز التجمُّع الوطني المُعارض كبديلٍ قويٍ وفاعل في الحُكم في الخُرطوم، واجتذاب العُقول للحوار حول مفهوم السُّودان الجديد».
*لواء السودان الجديد: لماذا؟
ثلاثة أسبابٍ حفَّزت جون قرنق لإعلان مبادرة "لواء السودان الجديد" كواحدٍ من وسائط التغيير السياسي والاجتماعي، ودعا لتنظيم منبرٍ لهذا الحوار. الدَّافع الأوَّل، هو إجراء حوار واسع حول الفكرة، وماهيَّتها، والأدوات المُتاحة لها، أو تلك التي ينبغي أن تُتاح لتحقيقها. وثمَّة سبب آخر لإنشاء اللواء: الرَّغبة في تكوين قوة محاربة في الشمال بالقُرب من مركز الحُكم، لتسريع عمليَّة الإنقاذ من "الإنقاذ"، وكان ذلك قبل بروز القيادة العسكريَّة المُوحَّدة للتجمُّع الوطني. وربَّما كان من العوامل الضَّاغطة لإنشاء ذلك الشق العسكري المُبرَّرة من بعض عناصر الجيش الشعبي: لماذا نُريقُ وحدنا الدِّماء من أجل بناء السودان الجديد؟! ثالثاً، وربَّما الأهم، أن تكوين اللواء كان بمثابة تعميق لمفهوم السُّودان الجَّديد، فيرى منصور أن قرنق نادى بإعمال هذا المفهوم و"السُّودانويَّة" الجديدة وتطويرها، ليس فقط كسلاح أيديولوجي في الصِّراع من أجل البناء الوطني، وتعميق وحدة أقوامه، والاعتراف بثقافاتهم المُتنوِّعة، بل أيضاً لبثِّ الوعي بحضارات السُّودان القديمة واستبطان أمجاد الماضي. ويضيف منصور أنه: «في تعريفه لماضي السُّودان التاريخي، لم يتجه قرنق الأفريقي إلى ممالك غانا وبنين ومالي، وإنما ذهب إلى إسهام السُّودان الأفريقي القديم: مروي وكوش، في إثراء الحضارة الإنسانيَّة، وانعكاس ذلك على خلق السُّودان المعاصر. ذكر أيضاً أن ذلك التاريخ يتسع ليشمل عصر النوبة المسيحيَّة والممالك الإسلامية» (منصور خالد – السودان، أهوال الحرب وطموحات السَّلام: قصة بلدين، دار تراث، القاهرة، 2003).
أبدى د. منصور تحسُّره على أنَّ الأمور في السُّودان ليست بالسُّهولة التي يتوقعها المرء، حيث أنَّ مشروع "لواء السُّودان الجديد" قد مُنِيَ بالفشل، خاصة بين العناصر التي كان من المُفترض أن تنجذب طبيعياً نحوه. وهذه العناصر تشمل أيضاً، إلى حدٍ كبير، النُخبة السِّياسيَّة في الشمال التي كفرت بالسياسات القديمة واستقبحت البيئة السِّياسيَّة التي أنجبتها. ومع ذلك، يعزو منصور إحجام بعض المُثقفين الشماليين عن الاقتراب من "لواء السُّودان الجديد" لعدَّة عوامل. فأولاً، قد تتمثل أحد الأسباب في الإيحاءات العسكريَّة في كلمة "لواء". فقد كانت المُجاهرة بمساندة حركة اتخذت من القوَّة وسيلة للإطاحة بنظام الحُكم، في تقدير البعض، نوعاً من الفتنة لم يكونوا بعد واثقين من رغبتهم في، أو قدرتهم على الاضطلاع بها. كما مارس نظام الإنقاذ ابتزازاً نفسياً على كُلِّ من سوَّلت له نفسه من المُعارضين الشماليين التعاوُن مع الحركة، ناهيك عن الانخراط في اللواء، والذي كان يُعدُّ إمَّا داعماً لقُوَّاتٍ مسيحيَّة تسعى إلى هزيمة الإسلام (البُعد الديني)، أو طابوراً خامساً ضدَّ الوطن (البُعد الوطني). ثاني أسباب النفور من لواء السُّودان، هو على حدِّ تعبير منصور: «الإحساس الذاتي بالتفوُّق الذي تحس به شريحة من القوى المُسيَّسة في القُوى الحديثة. هذه القُوى وقعت في حسرة من أمرها عندما جوبهت ببروز الفكرة من قائد جنوبي لتنظيم كان ينبغي أن يبقى، في أحسن الأحوال، حليفاً جنوبياً لها. في هذا، لا يختلف الوحدويون الشماليون الحداثيون عن الانفصاليين الجنوبيين الانغلاقيين. هؤُلاء أيضاً كانوا سيشعُرون بكثيرٍ من الرَّاحة لو أبقت الحركة على الأفكار التي خَبِرُوها واستكانوا لها طبيعة الصِّراع: الشمال الجنوب، العرب ضد الأفارقة، والمُسلمون ضدَّ غير المسلمين» (منصور 2003، نفس المصدر، ص 717).
ويُعيبُ منصور على تلك الجماعات الوحدويَّة التقدميَّة والرَّافضة للسياسات القديمة، وربَّما عنى بها الحزب الشيوعي، موقفها غير المنطقي تجاه حركةٍ أصبحت هي رأسُ الرُّمح في النضال ضدَّ الطُغيان المُعاصر، والضَّلال السياسي القديم. وذلك، بالرغم من أنه من المُؤكد لم تُبدِ الحركة رغبة في، كما لم تَبتغِ، أن يتصدَّر لواء السُّودان العمل الوطني على حساب أي قُوى وطنيَّة أخرى، أو يقفز فوق رُؤُوس القُوى السياسية مُجتمعة. فمنصور يجزم بأنَّ الحركة ليست بالغباء الذي تظن معه بأنها يمكن أن تستأثر بالسَّاحة السِّياسيَّة السُّودانيَّة كلها، في الوقت الذي لا تستأثر فيه سياسياً حتى بالجنوب. حقاً، لم تتردَّد الحركة الشعبيَّة منذ منتصف الثمانينات، من القرن الماضي، في الدُّخول في تحالفاتٍ عديدة مع القُوى السِّياسيَّة الشماليَّة، من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين. فالحركة كانت تسعى لإسهامِ جميع السُّودانيين الذين تتفق رُؤاهم مع رؤاها في تطوير هذه الرُّؤى حتى تُصبح ملكيتها للجميع. يخلُصُ منصور، وفي حلقه غُصَّة، إلى أنَّ: «المسيرة المُتعثرة لأطروحة لواء السُّودان الجديد، بل التربُّص من جانب البعض حول ما ظلت تدعو له الحركة حول السُّودان الجَّديد، يكشف عن تواني العقل البشري عن قُبُول التغيير، وتردُّد البشر في قُبُول التخلي عن القيم والمفاهيم الموروثة.. هذا أمرٌ لا نتصامم عنه، ولكن يُخالجنا أسى كبير عندما نرى فتور النخب السياسيَّة الرائدة (أو التي كان ينبغي أن تكون) عن قُبُول الأفكار الجديدة، حتى وإن كانت هذه الأفكار هي السبيل العملي الوحيد لتحقيق ما ظلت هذه النُخب تقول أنها راغبة في تحقيقه، لا لسببٍ إلا الخَيْلاء الزائفة. هذا هو السُّودان بكُلِّ تعقيداته، ولا شكَّ في أنَّ أي شخص لا يُدرك تلك التعقيدات سيصل إلى حُكمٍ غريب، هُو أنَّ بعض أهل الشمال يُفضِّلون القهر على يد قائدٍ شمالي، على الانعتاق والحُريَّة على يد سياسي جنوبي. سأل فرانسيس دينق نفسه في خطابٍ ألقاه أمام ندوة حول الثقافات السُّودانيَّة، نظمها مركز الدراسات السُّودانيَّة بالقاهرة: هل نحن عُنصريُّون سُودانيون أم متطرِّفون وطنيون؟ ثم أجاب: نحن الاثنان معاً. يُؤسفُ هذا الكاتب (منصور) الاتفاق مع دينق على هذا الحُكم الذي يُعلقم الحلق». (منصور 2013، نفس المصدر، ص 722).

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.