خطبة الجمعة 6فبراير2015م بمسجد الهجرة بودنوباوي تقديم : الشيخ الدكتور : عبدالمحمود أبو أعوذ بالله من الشيطن الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم ، وفضله على كثير من المخلوقات ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له رب البريات والقائم بجميع الحاجات . وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله النبي المحبوب في الأرض والسموات ، اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وأصحابه صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات. قال تعالى : " وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا المَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الكَاذِبِينَ (38) وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ (39) فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي اليَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (40) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ القِيَامَة لاَ يُنصَرُونَ (41) وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ القِيَامَةِ هُم مِّنَ المَقْبُوحِينَ " صدق الله العظيم أحبابي في الله وأخواني في الوطن العزيز: منذ أن خلق الله الإنسان واستخلفه في الأرض ظهر معه في الوجود منهجان متباينان هما: منهج الشر ومنهج الخير. إن منهج الشر يمثله إبليس ونمروذ وفرعون وهامان وقارون وأبوجهل ومن اقتدى بهم، ومنهج الخير يمثله الأنبياء والمرسلون والمصلحون ومن سار على نهجهم عبر التاريخ. حكمنا فكان العفوُ منا سجية فلما حكمتم سال بالدم أبطح وحللتموا قتل الأسارى وطالما غدونا على الأسرى فنعفوا ونصفح فحسبكم هذا التفاوت بيننا وكل إناء بالذي فيه ينضح إن منهج الشر منهج مظاهرة كالآتي: المظهر الأول : الاستكبار في الأرض ، وادعاء نقاء العنصر ، ومصادمة إرادة الله، والحسد، والخداع ، وإثارة الشبهات ؛ إن هذا المظهر يمثله إبليس وتلاميذه؛ ذكر الشهرستاني أن أول شبهة وقعت في الخليقة هي شبهة إبليس ، ومصدرها : استبداده بالرأي في مقابلة النص، واختياره الهوى في معارضة الأمر، واستكباره بالمادة التي خُلق منها وهي النار على مادة آدم عليه السلام وهي الطين، وانْشَعَبَتْ من هذه الشبهة سبع شبهات هي: الشبهة الأولى : قال ابليس للملائكة : " إن الله علم قبل خلقي مايصدر مني من أفعال فلماذا خلقني" الشبهة الثانية : " لماذا كلفني معرفته وطاعته وهو لاينتفع بطاعة ولايتضرر بمعصية" الشبهة الثالثة : " لقد التزمت بطاعته فلم كلفني بطاعة آدم والسجود له" الشبهة الرابعة : " لم لعنني وأخرجني من الجنة بعد رفضي السجود لآدم وأنا لم أرتكب قبيحا بل قلت له لا أسجد إلا لك " الشبهة الخامسة : بعد أن لعنني وطردني فلِمَ مكنني من دخول الجنة؟ فلو منعني من دخولها لاستراح مني آدم وبقي خالدا فيها" الشبهة السادسة : " لمَ سلطني على بني آدم حتى أراهم من حيث لايرونني وتؤثر فيهم وسوستي" الشبهة السابعة : " سلمت بهذا كله : إذ خلقني وكلفني مطلقا ومقيدا وإذا لم أطع لعنني وطردني وإذا أردت دخول الجنة مكنني… ثم سلطني على بني آدم ، فلمَ إذا استمهلته أمهلني فقلت أنظرني إلى يوم يبعثون قال إنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ، وماالحكمة في ذلك ، إذ لو أهلكني في الحال لاستراح آدم والخلق مني ومابقي شر في العالم. فأوحى الله للملائكة قولوا له : " إنك في تسليمك الأول أني إلهك وإله الخلق غير صادق ولامخلص إذ لو صدقت أني رب العالمين؛ ما احتكمت إلي بلم؟ فأنا الله الذي لا إله إلا أنا لا أُسأل عما أفعل. وواضح أن كثيرا من الشبهات التي يثيرها بعض من لاعلم لهم هي شبهات قد سبقهم بها إبليس فهنيئا لهم بالتتلمذ عليه! أما نحن فنقول : " رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ" . المظهر الثاني : الاغترار بالملك والتدخل في أمور تفرد الله سبحانه وتعالى بالاختصاص بها ؛ وهذا المظهر يمثله نمروذ قال تعالى : " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ المُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ المَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ المَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ" . ذكر ابن كثير أن الله قد أهلك النمروذ وقومه بالبعوض فأكل لحومهم وتركهم عظاما نخرة وأما النمروذ فسلط الله عليه بعوضة دخلت أنفه فكانت سبب هلاكه. المظهر الثالث : التسلُّط على عباد الله بالاستعلاء والقهر؛ وادعاء الربوبية وحماية الفساد والمفسدين؛ وهذا المظهر جسَّده النظام الفرعوني أبلغ تجسيد؛ قال تعالى: " إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ المُفْسِدِينَ" المظهر الرابع : الخداع والتآمر والمكر السيئ وتحريض الحاكم على المصلحين وتبرير أفعاله؛ وهذا الدور يجسده هامان وعلماء السلطان أبلغ تجسيد؛ لأنهم يقومون بتهيئة الأجواء للفرعون، ويُعِدّون له المسرح ليمارس طغيانه ؛ قال تعالى : " وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا المَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الكَاذِبِينَ (38) وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ (39) فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي اليَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (40) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ القِيَامَةِ لاَ يُنصَرُونَ (41) وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ القِيَامَةِ هُم مِّنَ المَقْبُوحِينَ" المظهر الخامس : احتكار الثروة وتوظيفها لنزوات الطغاة وحرمان المحتاجين منها؛ وهذا المظهر يمثله قارون . إن هذا الثلاثي : فرعون وهامان وقارون يمثلون النظام المستبد بأركانه الثلاثة : (التسلط والتآمر والفساد ) قال تعالى : " تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُواًّ فِي الأَرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ" . وفي مقابل هذا المنهج الفرعوني هنالك المنهج الرباني الذي يُعلي من كرامة الإنسان ببسط العدل والمساواة والرحمة. والصراع بين النهجين صراع مبدئيٌّ لاينتهي إلا بزوال دولة الباطل وإقامة دولة الحق مكانها . قال تعالى : " وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ" وعبر التاريخ هنالك أقوام يستغلون الدين لدعم سلطانهم وبطوِّعون النصوص لدعم باطلهم. رأى أحد الصالحين إبليس ذات مرة فقال له هل تحفظ شيئا من القرآن ياعدو الله؟ قال إبليس نعم . أحفظ قوله تعالى: " يا أيّها الذين آمنوا لاتقربوا الصلاة …" وقوله تعالى : " فويلٌ للمصلين " قال الرجل الصالح لإبليس لماذا لاتكمل الآية ياعدو الله؟ قال إبليس: قال تعالى : " فاقرأوا ماتيسَّر منه " وهذا ما تيسَّر لي !! ما أكثر الأبالسة في هذا الزمن ، اللهم نجنا منهم . ينسب لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما قوله: " سيجيء في آخر الزمان أقوام تكون وجوهُهُم وجوهَ الآدميين وقلوبُهم قلوبَ الشياطين، أمثال الذئاب الضّواري ، ليس في قلوبهم شيئ من الرحمة، سفّاكين للدماء لايرعوُون عن قبيح، إن تابعتهم وارُوك، وإن تواريت عنهم اغتابوك ، وإن حدثوك كذَبوك، وإن ائتمنهم خانوك، صبيّهم عارم، وشابّهم شاطر، وشيخُهم لايأمر بمعروف ولاينهى عن منكر، الاعتزاز بهم ذُل، وطلب مافي أيديهم فقر، الحليم فيهم غاوٍ، والآمر فيهم بالمعروف متّهم، المؤمن فيهم مستضعف، والفاسق فيهم مشرّف، السّنة فيهم بدعة، والبدعة فيهم سُنة، فعند ذلك يسلَّط عليهم شرارُهم ويدعو خيارُهم فلا يستجاب لهم" الحديث : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يخرج في آخر الزمان رجال يخْتِلون الدنيا بالدين يلبسوم للناس جلود الضأن من اللين ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب يقول الله عز وجل أبي يغترون أم علي يجترئون فبي حلفت لأبعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم حيران" رواه البغوي والمنذري والمناوي والعسقلاني . أو كما قال . يغفر الله لي ولكم وللمسلمين أجمعين. الحمد لله الوالي الكريم والصلاة على سيدنا محمد وآله مع التسليم وبعد : قال تعالى : " قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً" صدق الله العظيم أحبابي في الله وأخواني في الوطن العزيز: عندما قام النظام الحالي بانقلابه في يونيو 89 قال إنه جاء لحماية الشريعة ، وإنه سيحسم قضية الحرب في الجنوب في أقلّ من عام ، وإنه سيُوقف التَّدهور الاقتصادي، وقال رئيس اللجنة الاقتصادية وقتها السيد صلاح الدين كرار: لولا مجيئ الانقاذ لوصل سعر الدولار لعشرين جنيها! وإن النظام جاء لصياغة الشعب السوداني صياغة جديدة ، ورفع النظام شعارات كثيرة منها : نأكل ممانزرع ، ونلبس مما نصنع، وفي سبيل الله قمنا نبتغي رفع اللواء، لا لدنيا قد عملنا نحن للدين فداء! وهكذا … فالشعارات المرفوعة تزعم أنها تنطلق من الإسلام، فماهو التقييم الشرعي لأداء النظام بعد خمسة وعشرين ونيفا من الإنفراد بالحكم. أولا : شرعية الحكم في الإسلام تقوم على الشورى ورضا المحكومين والاختيار الحر من قبلهم والحاكم في الإسلام خادما وليس متسلطا؛ قال الخليفة الراشد عمر بن الخطاب: " من بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يُتابع هو ولا الذي بايعه تغِرّة أن يقتلا" وقال الله لرسوله : "وشاورهم في الأمر" والنظام الحاكم قامت شرعيَّته على الانقلاب وحافظ عليها بالعنف، والتعديلات الدستورية الأخيرة مخالفة لمنهج الإسلام في الحكم لأنها تركز السلطات كلَّها في يد فرد وتعطي الأجهزة الأمنية صلاحيات مطلقة تَحْرم المواطنين من ممارسة حقوقهم وحرياتهم التي كرمهم الله بها، فهذه مخالفة شرعية وتشويه لصورة الحكم في الإسلام . ثانيا: طلب النظام من مخالفيه المنازلة فاتسعت رقعة الحرب حتى صارت هي الأصل في بلاد عُرفت بالسلام والأمان والتسامح ، والله سبحانه وتعالى يقول : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ" إن استمرار الحرب فيه مخالفة شرعية لمبدأ السلام الذي دعا إليه الإسلام. ثالثا : الاصلاح الاقتصادي تحقق نقيضه ، فالمعيشة أصبحت ضنكا، والغالبية العظمى من السودانيين يعيشون تحت خط الفقر وقلة استأثرت بالثروة، لأن الزراعة أُهملت والمشاريع الحيوية كمشروع الجزيرة دُمِّرت، وأصبحت الحياة لاتطاق، وصفوف الغاز خير شاهد ، والحال تماما كما وصفه القرآن الكريم "وبئر معطلة وفصر مشيد" رابعا : الشريعة رحمة كلها وعدل كلها وحكمة كلها ومصلحة كلها كما قال ابن القيم، وأما الذي مورس في السودان فيتناقض مع هذه المقاصد التي جاء الإسلام لتحقيقها، فالقسوة حلت محل الرحمة، والظلم تربع على أرض السودان، والعبث حل محل الحكمة، والفساد أزكم الأنوف بل أصاب الحال بالتجلط القاتل. إن أهم مبدإ من مبادئ الشريعة في المعاملة هو صيانة كرامة الإنسان الذي جعل الله حرمته مقدمة على حرمة الأديان فقد وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الكعبة وقبلها وقال لها: " ماأطيبك وأطيب ريحك وما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفسي بيده لحرمة المؤمن عند الله أشد حرمة منك" . إن قهر الناس، والتضييق على حرياتهم ، وخلق الفتنة بينهم ، واعتقالهم دون وجه حق ، وحرمانهم من العلاج والسكن المريح والغذاء الصحي والتعليم ، وحرمانهم من حقوقهم السياسية في اختيار من يحكمهم؛ كل ذلك يعتبر انتهاكا لكرامة الإنسان. خامسا : أما شعار صياغة الإنسان السوداني فماهي ثمرته؟ فالنتيجة تقول إن تغيرات سلبية كثيرة حدثت في السودان أهمها: الحرب بين بني العمومة ، وغياب الكبار من أهل الحكمة الذين يفضون النزاعات، وتطاول أهل الجهل ، والميوعة التي فشت وسط الشباب ، والعنوسة التي انتشرت وسط النساء ، وظاهرة التكفير التي طغت على الخطاب الديني بصورة مدمرة، وظاهرة الالحاد التي تفشت بصورة خطيرة، هل هذه صياغة أم تدمير للإنسان السوداني؟ . إن شعار أرحل الذي تواثقت عليه القوى السياسية يعبر عن مدى السوء الذي وصل إليه الحال ، والشعار بالمناسبة يعبر عن رُقِيِّ السودانيين؛ فبينما يدق النظام طبول الحرب ويدعو للمنازلة يقول له الشعب ارحل بسلام واتركنا لنقرر مصيرنا دون سفك دماء. لقد رفع هذا الشعار في وجه الخليفة الراشد العادل سيدنا عمر بن الخطاب فماذا كان رد فعله؟ فقد سمع سيدنا عمر رضي الله عنه امرأة تقول : " يارب عمر تزيل عمر" فقال لها هل ظلمك عمر؟ قالت لا. ولكن التغيير فيه رحمة فقال عمربن الخطاب رضي الله عنه يارب عمر تزيل عمر! كيف لايكون كذلك وهو القائل: "ولانا الله على الناس لنَسُدَّ لهم جَوْعَتَهُم ونُوَفِّر لهم حِرْفَتهم فإن عجزنا عن ذلك اعتزلناهم" . نقول لأهل النظام حاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا وزِنُوا أعمالكم قبل أن تُوزَن عليكم وارحلوا قبل أن تُرَحَّلوا ولاتغرَّنكم القوة الزائفة ولا الهدوء الخادع فالله يُمهل ولايهمل فإذا أخذ فإن أخذه أليم شديد. قال تعالى : "إِنَّمَا مَثَلُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" صدق الله العظيم أحبابي في الله وأخواني في الوطن العزيز: نَبْرأ إلى الله مما قام به تنظيم داعش بحرقه للطيار الأردني معاذ الكساسبة ، فقد كان المشهد فظيعا اهتزت له الضمائر الحية واستفظعته، إنه تصرُّف يدل على أن أصحابه مصابون بضلال عقدي وانحراف فكري ومرض نفسي وقسوة قلب لارحمة فيها، لقد شوَّهوا ديننا وقطعوا الطريق أمام الداخلين في الإسلام بهذا الفعل القميء اللهم أرحم عبدك معاذا وتقبله شهيدا عندك وأنزل السكينة والصبر على قلب أمه وذويه، وعليك بداعش ومن وراءهم فإنهم لايعجزونك . أحبابي في الله وأخواني في الوطن العزيز: فقدت بلادنا وأمتنا عالمة متميزة وباحثة مبتكرة هي الدكتورة ليلى زكريا عبدالرحمن أبوحبّو ابنة الجزيرة أبا وغرس الأنصارية وتربية والدها الأنصاري الذاكر المرحوم زكريا عبدالرحمن أبوحبّو أمين دائرة المهدي، لقد تخرجت ليلى من جامعة الخرطوم كلية الزراعة بمرتبة الشرف ونالت الماجستير في التقنية الحيوية وكذلك الدكتوراة في نفس التخصص من جامعة يومست بمانشستر. عرفت على المستوى العالمي باكتشافاتها العلمية ذات المردود الاقتصادي الكبير، فقد اكتشفت طريقة جذرية جديدة لزراعة قصب السكر ببذور صناعية تمكن زراعتها تماما مثل البذور الطبيعية لأول مرة في التاريخ؛ وهي طريقة أكثر انتاجية وأقل تكلفة. مُنِحت الدكتورة ليلى براءة الإمتياز لاكتشافها هذا من الولاياتالمتحدةالأمريكية واستراليا والصين والبرازيل وجنوب أفريقيا وكوريا الشمالية وأندونيسيا وسريلانكا، وقدمت لها عروض مغرية من الولاياتالمتحدة لشراء براءة اختراعها ولكنها رفضت وقامت بمنح المصانع السودانية حق الاستفادة المجانية من اختراعها داخل السودان. اكتشفت مضادا طبيعيا للأكسدة يمكن أن يكون بديلا مضمونا لمادة البوتكس المستخدمة في عمليات التجميل. مُنِحَت الميدالية الذهبية من حكومة السودان فازت بالجائزة السنوية لأفضل مشروع علمي لشمال وغرب العالم كُرِّمت من مملكة البحرين التقيت بها العام الماضي عندما جاءت لزيارة الحبيب الإمام وكانت متواضعة ومهذبة ومعتزة بهويتها السودانية الإسلامية الأنصارية. نسأل الله لها الرحمة والمغفرة وأن يسكنها الفردوس الأعلى وأن يجيرنا في مصيبتنا وينفعنا بعلمها. .اللهم ارحمنا وارحم آباءنا واهدنا واهد أبناءنا وهيئ لنا من أمرنا رشدا.
