شاهد بالصورة والفيديو.. تيكتوكر سودانية تثير ضجة غير مسبوقة: (بحب الأولاد الطاعمين "الحلوات" وخوتهم أفضل من خوة النسوان)    شاهد بالفيديو.. الفنانة هدى عربي تظهر بدون "مكياج" وتغمز بعينها في مقطع طريف مع عازفها "كريستوفر" داخل أستوديو بالقاهرة    الصحفية والشاعرة داليا الياس: (عندي حاجز نفسي مع صبغة الشعر عند الرجال!! ولو بقيت منقطها وأرهب من الرهابة ذاتا مابتخش راسي ده!!)    شاهد.. عروس الموسم الحسناء "حنين" محمود عبد العزيز تعود لخطف الأضواء على مواقع التواصل بلقطات مبهرة إحداها مع والدها أسطورة الفن السوداني    شاهد.. عروس الموسم الحسناء "حنين" محمود عبد العزيز تعود لخطف الأضواء على مواقع التواصل بلقطات مبهرة إحداها مع والدها أسطورة الفن السوداني    شاهد بالفيديو.. (يووووه ايه ده) فنان سوداني ينفعل غضباً بسبب تصرف إدارة صالة أفراح بقطر ويوقف الحفل    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناوات سودانيات يشعلن حفل "جرتق" بلوغر معروف بعد ظهورهن بأزياء مثيرة للجدل    "الجيش السوداني يصد هجومًا لمتمردي الحركة الشعبية في الدشول ويستولي على أسلحة ودبابات"    يبدو كالوحش.. أرنولد يبهر الجميع في ريال مدريد    التهديد بإغلاق مضيق هرمز يضع الاقتصاد العالمي على "حافة الهاوية"    تدهور غير مسبوق في قيمة الجنيه السوداني    ايران تطاطىء الرأس بصورة مهينة وتتلقى الضربات من اسرائيل بلا رد    غوغل تطلب من ملياري مستخدم تغيير كلمة مرور جيميل الآن    كيم كارداشيان تنتقد "قسوة" إدارة الهجرة الأمريكية    "دم على نهد".. مسلسل جريء يواجه شبح المنع قبل عرضه    خطأ شائع أثناء الاستحمام قد يهدد حياتك    خدعة بسيطة للنوم السريع… والسر في القدم    وجوه جديدة..تسريبات عن التشكيل الوزاري الجديد في الحكومة السودانية    السلطات السودانية تضع النهاية لمسلسل منزل الكمير    (برقو ومن غيرك يابرقو)    المباحث الجنائية المركزية ولاية الجزيرة تنفذ حملة أمنية كبري بالسوق العمومي وتضبط معتادي إجرام    مونديال الأندية.. فرصة مبابي الأخيرة في سباق الكرة الذهبية    كامل إدريس يدعو أساتذة الجامعات للاسهام في نهضة البلاد وتنميتها    بلاغ بوجود قنبلة..طائرة سعودية تغيّر مسارها..ما التفاصيل؟    مباحث شرطة الولاية الشمالية تتمكن من إماطة اللثام عن جريمة قتل غامضة وتوقف المتورطين    المملكة تستعرض إستراتيجية الأمن الغذائي لدول مجلس التعاون الخليجي    أردوغان: الهجوم الإسرائيلي على إيران له أهداف خبيثة    أنباء عن اغتيال ناظر في السودان    خسائر ضخمة ل"غانا"..تقرير خطير يكشف المثير    الترجي يسقط أمام فلامنغو في مونديال الأندية    فيكم من يحفظ (السر)؟    افتتاح المرحلة النهائية للدوري التأهيلي للممتاز عصر اليوم باستاد الدامر.    في السودان :كيف تتم حماية بلادنا من اختراق المخابرات الإسرائيلية للوسط الصحفي    من الجزيرة إلى كرب التوم..هل دخل الجنجويد مدينة أو قرية واستمرت فيها الحياة طبيعية؟    الحرب الايرانية – الاسرائيلية: بعيدا عن التكتيات العسكرية    نقل أسلحة إسرائيلية ومسيرات أوكرانية الى افريقيا بمساعدة دولة عربية    والي الخرطوم يصدر عدداً من الموجهات التنظيمية والادارية لمحاربة السكن العشوائي    أدوية يجب تجنب تناولها مع القهوة    إدارة مكافحة المخدرات بولاية البحر الأحمر تفكك شبكة إجرامية تهرب مخدر القات    (يمكن نتلاقى ويمكن لا)    سمير العركي يكتب: رسالة خبيثة من إسرائيل إلى تركيا    عناوين الصحف الرياضية السودانية الصادرة اليوم الأثنين 16 يونيو 2025    رباعية نظيفة .. باريس يهين أتلتيكو مدريد في مونديال الأندية    بالصورة.."أتمنى لها حياة سعيدة".. الفنان مأمون سوار الدهب يفاجئ الجميع ويعلن إنفصاله رسمياً عن زوجته الحسناء ويكشف الحقائق كاملة: (زي ما كل الناس عارفه الطلاق ما بقع على"الحامل")    المباحث الجنائية المركزية بولايةنهر النيل تنجح في فك طلاسم بلاغ قتيل حي الطراوة    المدير العام للشركة السودانية للموارد المعدنية يؤكد أهمية مضاعفة الإنتاج    السودان..خطوة جديدة بشأن السفر    3 آلاف و820 شخصا"..حريق في مبنى بدبي والسلطات توضّح    معلومات جديدة عن الناجي الوحيد من طائرة الهند المنكوبة.. مكان مقعده ينقذه من الموت    بعد حالات تسمّم مخيفة..إغلاق مطعم مصري شهير وتوقيف مالكه    إنهاء معاناة حي شهير في أمدرمان    وزارة الصحة وبالتعاون مع صحة الخرطوم تعلن تنفيذ حملة الاستجابة لوباء الكوليرا    اكتشاف مثير في صحراء بالسودان    رؤيا الحكيم غير ملزمة للجيش والشعب السوداني    شاهد بالفيديو.. داعية سوداني شهير يثير ضجة إسفيرية غير مسبوقة: (رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام وأوصاني بدعوة الجيش والدعم السريع للتفاوض)    أثار محمد هاشم الحكيم عاصفة لم يكن بحاجة إلي آثارها الإرتدادية علي مصداقيته الكلامية والوجدانية    ما هي محظورات الحج للنساء؟    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الأستاذ عالم عباس في الاحتفاء بالعدد الثاني من مجلة المرأة والإسلام
حريات نشر في حريات يوم 15 - 03 - 2016


في الاحتفاء بالعدد الثاني من مجلة المرأة والإسلام
الصادرة عن شبكة نساء القرن الإفريقي (صيحة)
كتب الأستاذ عالم عباس
جدتي الحاجة كلتوم إبراهيم، عمة أمي، شقيقة والدها الإمام عبد الماجد إبراهيم، إمام السلطان علي دينار، كانت امرأة برزة. كانت ذات علم وذات ثروة. وكان الرجال يحضرون مجلسها لتلقي العلم. وحينما نتحدث عن العلم، وفي مدينة الفاشر تحديداً، أوائل القرن الماضي، فمن الخير أن نعرف مقام العلم في هذه المدينة، وذلك بذكر الأمثال الدارجة عنها وعندها. فقد راجت مقولة (من لم يحفظ متن ابن عاشر، ما يقدل في الفاشر)؛ و(من لا يحفظ الصفتي، في العلم ما يفتي)، و (المادرس الخليل، علمه قليل). وأهل دارفور من أتباع المذهب المالكي، وكتاب الصفتي وابن عاشر ومختصر الخليل من أئمة كتب علماء المذهب لديهم. وهو الحد الأدنى من العلم الذي يجعل المرء جديراً بالانتساب إلى هذه المدينة، و(يقدل) في أرجائها!
رووا لنا أن جدتنا هذه تزوجت سبعاً من الرجال أنجبت من أربعة منهم: الشريف كرار وأنجبت منه الشيخ محمد الأمين كرّار، والذي كان من أوائل العلماء الذين نالوا شهادة العالِمية بالأزهر الشريف، وكان أيضاً من السودانيين القلائل الذين درَّسوا فيه. وتزوجت الشيخ بدين وأنجبت له الشيخ العالم حامد بدين النحوي النحرير والشاعر الذي لا يشق له غبار. وتزوجت الفكي آدم أشقر وأنجبت له الشيخ العاقب.
كانت عصمتها بيدها، ذلك أنها كانت تشترط ذلك في كل زواج لها حتى إذا لم تقتنع بالزوج طلقته، كما فعلت ذلك أكثر من مرة. ولأنها ذات ثروة وذات علم، فقد كان أزواجها يقبلون بهذا الشرط عن رضا وقناعة!
اليوم، ربما ارتفعت حواجب بعض الناس دهشة، وربما اعتبروا ذلك من النوادر التي لا يقاس عليها، وهنا، ربما فاتهم أن يتساءلوا قبلاً، كيف أن هذا السلوك متعارف عليه ومقبول في تلك المجتمعات (الإسلامية) وقتها، ولا يشكل أدنى حرج أو منقصة للرجل، كما تبدو هذه الأيام؟
الذين يعرفون المرأة في دارفور يعرفون تميزها باستقلالها الاقتصادي، وحدود مسئولياتها كزوجة لا يتعارض مع هذا الاستقلال. والأهم من هذا أن المجتمع يتقبل ذلك التميز ويتعامل معه كحق مكتسب للمرأة من ميراثها أو من كدها وعرقها. إن المزرعة الصغيرة حول البيت والمسماة ب(الجُبْراكة)، هي مزرعتها الخاصة، وحديقتها الخلفية التي تسخرها لمقابلة حاجة البيت من الخضروات والبقوليات التي تحتاجها بشكل يومي، وهي خالصة لها، ولا يتعارض مع حيازتها لمزرعة أكبر تفلحها بنفسها أو تستأجر لها من يفلحها، إضافة إلى ما لها من ضوائن، من دجاج وأغنام وأبقار أو جمال، وهي بثروتها المستقلة هذي تتميز بنفوذ وقوة في بيتها ومجتمعها دون خلل في التوازن المجتمعي.
إن تاريخ المرأة المسلمة، وفي دارفور تحديداً، هي حالة سودانية متفردة بذاتها تستوجب دراستها والتعلم منها، فهي ليست حالة طارئة، وإنما متجذرة من قديم. إذ نعلم من تاريخً دارفور أن للمرأة مكانة متميزة ولها سطوتها وهيبتها وحدود مسئولياتها الضاربة في جذور التاريخ منذ نشأة السلطنة، في تناغم وانسجام، لها ثروتها المستقلة وإرادتها غير المسلوبة، وصلت بها إلى بلاط السلطنة إلى درجة أن كان لأخت السلطان جيشاً خاصاً بها، وفي يوم العرضة تبرز على فرسها متقدمة الصفوف على يمين السلطان وسط حاشيتها وأبهتها، وهي، وإن لم تتوج سلطانة مطلقة فنفوذها وأثرها ليكاد يتساوى مع نفوذ السلطان نفسه في البلاط.
أورد جوستاف ناختيقال، في كتاب رحلته في دارفور (كان لملوك دارفور الأوائل بلاط وبيت ملكي غاية في التنظيم فهناك بعد الملك، والذي يسمى اباكوري أو أري "ابو الإجلال والاحترام" توجد الملكة الأم ولها أعلى مرتبة ولقب "أبو" بالعربية تعني الحبوبة "الجدة" ولكن منصبها لا يخص سلطة حقيقية، وإذا كانت كثيراً ما تمارس نفوذا كبيرا على الحاكم، فهي نادرا ما تتدخل في شؤون الحكم، وهي على راس الأبونقا "الحبوبات" السبع أو الأرامل من النساء المسنات الأقرباء في البيت الملكي) ويقول في مقام آخر (والمرأة الأخرى الرفيعة المنصب هي الإياباسي وتعني حرفيا المرأة العظيمة، وهي دائما أخت الملك ولا تقِلُّ في الواقع عن الأبو شيخ والكامينا، خاصة وإن سلطتها الفعلية تفوق سلطة الأم ويجب اعتبارها موظفا، إذ لها جيشها الخاص بها وتظهر في المواكب راكبة جوادا وهي تستقبل كل من يريد الاتصال بها ... وقد استخدمها كثير من كبار الموظفين كوسيط وواسطة بينهم والسطان). ويتميز وضع أخت الملك في يوم العرضة، إذ يسرد ناختيقال ( ... وكان أعمام الملك وإخوانه قد مروا على التوالي تحت راياتهم وطبولهم وقرونهم وحملة بنادقهم وأتباعهم المسلحين بالرماح، وتوقفوا أمام الملك فحيوه وعادوا إلى أماكنهم حيث بقوا حتى نهاية العرض، وأمامهم وعلى مقربة منا كانت الإياباسي على جوادها الذي تمتطيه كالرجال في ثوب أصفر من الحرير وغطاء رأس عال يغطي راسها وجسدها، قد ظلت هناك لا تبرح مكانها).
سلطنة الفور هي سلطنة أسلامية بامتياز، واسطة عقد الممالك الإسلامية التي انتظمت الحزام الأفريقي الممتد من ساحل غانا في المحيط الأطلسي إلى الصومال في المحيط الهندي، هذه الممالك الإسلامية شملت، مملكة الهوسا والفُلان وسكتو والباقرمي والبرنو ووداي والمساليت ودارفور وسنار، وعبر كل هذه الممالك والسلطنات الإسلامية كان للمرأة وضع يتميز بالخصوصية، والمشاركة الفعالة، يبقى السؤال الحائر هو ما التغير الذي حدث للمرأة المسلمة اليوم حتى صارت، رغم الكثير مما اكتسبتها في مجال العلم، في مرتبة اجتماعية أقل؟ بل لماذا هذا التباين في وضع المرأة في الأقاليم المختلفة في الوطن الواحد، (السودان)، والذي يتأرجح بين الكبت والانطلاق النسبي، وببن ضمان حقوقها المكتسبة وبين النضال من أجل استردادها؟ لماذا في المناطق الحضرية، ومراكز الوعي تبدو المعركة أشرس والقمع أكثر حدة من تلك التي في الأرياف، في حين أن وسائل المعرفة والتعليم متيسرة ومتاحة بصورة أكبر في مناطق الحضر؟
لماذا يعلو صوت التزمت الديني في مناطق الوعي دون الريف، ويتجلى التزمت أجلى ما يكون حين يتعلق الأمر بالمرأة؟
قصدت أن أدفع بالمرأة في دارفور نموذجاً للمرأة المسلمة لعديد من الاعتبارات، منها أنها تاريخياً، تشكل نموذجاً متفوقاً للمرأة السودانية في نضالها من أجل حقوقها، ليست تلك التي كفلتها لها المواثيق الدولية فحسب، ولكن قبل ذلك بكثير، دينها وعقيدتها. وأن مجتمعها كان متصالحاً معها وكان الضامن لحقوقها، وأن المساس الذي أصاب هذه الحقوق إنما هو نتيجة لفهم ديني إما قاصر أو متعسف، جاء بأُخرة، ويتضح ذلك جلياً في أن الكثير من المجتمعات الإسلامية، تجعل لعاداتها المألوفة لديها تسويغاً دينياً بحيث تكتسب قداسة، يُحْمَلُ عليها الناس حملاً باعتبارها من الدين، بحيث تتحول العادات إلى عبادات. كما أن استعراض التفسيرات (الفقهية)، والتي من سماتها التغير مع ظروف وحاجات العصر، دائماً ما ينقسم علماء الفقه فيها إلى فريقين، فريق يتصف بالجمود والاستمساك بالمألوف وما اعتادوه من ترداد لقول وأفعال السلف، دون كثير مراعاة لتغير الظروف والأزمان، وفريق يرى أن المتغيرات الحياتية وظروف العصر والزمان يتطلبان تغييراً في الفهم والاجتهاد يواكب حاجة الناس وتطور وعيهم بلغة وفقه جديدين. وإذا استعرضنا ذلك أفقياً لوجدنا نماذج في المجتمعات الإسلامية السائدة اليوم بحيث نجد المرأة المسلمة التي تقلدت أعلا المسؤوليات عن جدارة واستحقاق، في مجتمعاتها، نجد أنها لا تؤتمن على، أو لا تستطيع قيادة سيارتها الخاصة! بل نجد أن من بعض العلماء (المعاصرين) من يرى أن كشف وجهها لا يجوز، وأن كل ذلك من الإسلام! هذا من الجانب الأفقي، وأما الجانب الرأسي فعبر التاريخ الإسلامي، ورغم الدعاوى العديدة بأن الإسلام قد كفل للمرأة من الحقوق مالم يتوفر لها في تاريخها قبل اسلام، فمن الواضح أن ثمة مؤسسات نافذة عبر تاريخنا الإسلامي، بقوة العادة المحضة، كبلت المرأة بقيود من التفاسير واعتساف التأويل مما أربك فهم النصوص واعتسفها لخدمة العادة من جانب، وإحكام سيطرة الرجل بالحق وبالباطل من جانب آخر. وعبر العصور، ظلت المرأة تناضل وتقتلع حقوقها واحداً إثر آخر، من براثن المتغولين على هذه الحقوق، سواء كانت سلطة دنيوية أو سلطة دينية، منذ (خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء) ومنذ (أصابت امرأة وأخطأ عمر)، إلى قيادة الجيوش واعتلاء العروش، كما يحدثنا التاريخ! وعند النظر، رأسياً عبر التاريخ سنقرأ لاشك، بأسى كبير، هؤلاء الذين يرون أن أقصا ما يجب أن تبلغه المرأة من العلم ما يرددونه على مسامعنا:
علموهن الغزل والنسج والردن وخلوا كتابة وقراءة
فصلاة الفتاة بالحمد والإخلاص تجزي عن يونس وبراءة
إن المرأة الأفريقية المسلمة في دارفور، وهي تخوض هذه الأيام أشرس وأعنف معارك البقاء، وقد مورس في حقها أقسا درجات العنف والتقتيل والاغتصاب وشتى الانتهاكات الإنسانية، كانت وما زالت صامدة، تستمد من إرثها التاريخي مدداً وقوة، تغالب بها وطأة الحاضر المزري وتؤدي دورها، في صبر وجلد وقد ترمَّلَتْ وفقدت الأب والزوج والولد وهُجِّرَتْ من ديارها وصارت تتقاذفها المنافي وحياة التشرد، تقوم بكل تلك الأدوار من الولادة إلى الأمومة والأبوة والمعيشة والتربية، وحيدة متفردة. امرأة بهذه التجارب المأساوية، والمسؤوليات المثقلة، ستعبر هذه المحن ذات يوم قريب، آمل أن يكون في أعجل وقت، ولكن يشمخ سؤال بضخامة وعظَمَةِ هذه المرأة، أين نضعها في خريطتنا الفقهية الإسلامية؟ ونتلفت لننظر كيف تمت مؤازرتها من قبل إخواتها المناضلات في المجتمعات المسلمة في القرن الأفريقي وعلى نطاق العالم، والتساؤل عن موقف المؤسسات الوطنية المعنية بشؤون المرأة حيال ما يحدث لها.
إن الدور التنويري والذي تقوم به المبادرة الاستراتيجية لنساء القرن الأفريقي (صيحة)، وجرأة التناول في مجلتها والتي تبحث عميقاً في دور المرأة في الإسلام، بذكاء علمي يثير الإعجاب، ويفتح الملفات الحساسة بوعي واقتدار والإبحار بحنكة وسط موج متلاطم من الصراع الأيدولوجي والتزمت والإقصاء، والفتاوى التي تبرر أكثر مما تبادر في اجتراح منهج تنويري يفجر طاقات المجتمع ويمضي به نحو الرقي والكمال، إننا بحاجة ملحة لمثل هذه المبادرات التي تحفر عميقاً في مجتمعاتنا المسلمة، تنقِّب وتحفِّز وتستفز العقول والأذهان، وتشكل حلقة فكرية واسعة تضم المجتمع المسلم كله، رجاله ونساءه، نحو تكامل يمكن أن يخرجنا جميعاً من ركن التلقي، إلى أفق الإسهام والمبادرة.
تحيتي ل (صيحة)، وهي تخاطب عقولنا وقلوبنا بلا تشنج ولا قعقعة ولا ضجيج، في وقت يعلو فيه الغوغائية في مجتمعاتنا بلا لجام ولا شكيمة.
شكراً لصيحة ونحن بانتظار العدد الثالث بشغف كبير.
عالم عباس
جدة، 17 فبراير2016.
نشر بتاريخ: 11 آذار/مارس 2016

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.