خطة مفاجئة.. إسبانيا تستعد لترحيل المقاول الهارب محمد علي إلى مصر    مشاهد من لقاء رئيس مجلس السيادة القائد العام ورئيس هيئة الأركان    (خطاب العدوان والتكامل الوظيفي للنفي والإثبات)!    من اختار صقور الجديان في الشان... رؤية فنية أم موازنات إدارية؟    المنتخب المدرسي السوداني يخسر من نظيره العاجي وينافس علي المركز الثالث    الاتحاد السوداني يصدر خريطة الموسم الرياضي 2025م – 2026م    البرهان يزور جامعة النيلين ويتفقد مركز الامتحانات بكلية الدراسات الاقتصادية والاجتماعية بالجامعة    وزير الصحة المكلف ووالي الخرطوم يدشنان الدفعة الرابعة لعربات الإسعاف لتغطية    إعلان خارطة الموسم الرياضي في السودان    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    ترتيبات في السودان بشأن خطوة تّجاه جوبا    توضيح من نادي المريخ    حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا    تحديث جديد من أبل لهواتف iPhone يتضمن 29 إصلاحاً أمنياً    شاهد بالفيديو.. لاعب المريخ السابق بلة جابر: (أكلت اللاعب العالمي ريبيري مع الكورة وقلت ليهو اتخارج وشك المشرط دا)    شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس)    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    ميسي يستعد لحسم مستقبله مع إنتر ميامي    كمين في جنوب السودان    تقرير يكشف كواليس انهيار الرباعية وفشل اجتماع "إنقاذ" السودان؟    محمد عبدالقادر يكتب: بالتفصيل.. أسرار طريقة اختيار وزراء "حكومة الأمل"..    وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم    "تشات جي بي تي" يتلاعب بالبشر .. اجتاز اختبار "أنا لست روبوتا" بنجاح !    المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة"    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    أول أزمة بين ريال مدريد ورابطة الدوري الإسباني    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    شهادة من أهل الصندوق الأسود عن كيكل    بزشكيان يحذِّر من أزمة مياه وشيكة في إيران    لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    مصانع أدوية تبدأ العمل في الخرطوم    خبر صادم في أمدرمان    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة)    شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة    بنك أمدرمان الوطني .. استئناف العمل في 80% من الفروع بالخرطوم    زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة    مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم    دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني    أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي    الشمالية ونهر النيل أوضاع إنسانية مقلقة.. جرائم وقطوعات كهرباء وطرد نازحين    شرطة البحر الأحمر توضح ملابسات حادثة إطلاق نار أمام مستشفى عثمان دقنة ببورتسودان    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية    نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40%    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أزمة السودان أم أزمة البرجوازية السودانية ؟
حريات نشر في حريات يوم 30 - 03 - 2012


قراءة في حركة التحرر الوطني في السودان
1-في التمهيد
(تنويه:كتبت هذه المقالة , قبل رحيل الأستاذ نقد , وكنا نود , أن نناقش هذه الأفكار , بحضوره معنا , لكننا نرى دوما , أن المنايا ,تخبط خبط عشواء, وهذه فاجعتنا. ومع ذلك نرى , أن من الواجب , بل من الضروري, نشرها , حتى في غيابه , تخليدا لذكراه, وسيرا على طريقه , حتى نكمل المسير )
بداية ,وقبل أن نبدأ البحث , ينبغي علينا الاعتراف بان هناك ندرة في النصوص الماركسية التي تعالج الأزمة السودانية ,بل يمكن القول ,وفي بعض الأحيان , إن هناك انعدام لتلك النصوص.
وفي , اعتقادنا , أن هذا الانعدام , لم يكن وليد الصدفة , بل على العكس من ذلك , فهي تعكس في انعدامها هذا , غيابا لخط سياسي, ظلت البنية الاجتماعية السودانية , في غيابه , تتجدد في أزمتها.
معنى ذلك , إن انعدام هذه النصوص الماركسية , هو في غياب , ذلك الخط السياسي عن مسرح الصراع الطبقي في البناء الاجتماعي السوداني . وما هذا الخط , إلا الخط الوطني البروليتاري الثوري , و التي تجد البنية الاجتماعية السودانية شرط تجددها الأزمي في تغييبها له , وتجد في حضوره ,شرط الخروج منها , وما الخروج منها إلا خروجا عليها , أي على تجددها الأزمي . و ذلك من حيث أن هذا الخط , هو خط التحويل الثوري لهذه البنية الأزمية, أي التحويل الثوري لبنية علاقات الإنتاج الكولونيالية , هذا الشكل التاريخي المميز من علاقات الإنتاج الرأسمالية في البنية الاجتماعية السودانية , بارتباطها التبعي البنيوي بالامبريالية.
أذن , بين خط سياسي , تجد البنية السودانية , في حضوره , حلا لتجددها الأزمي , وبين خط سياسي نقيض , تجد هذه البنية , في حضوره بتغييبه لذاك الخط , تأمينا لتجددها الأزمي , نقول إن ما بين هذين الخطين , تمايز , أي تناقض , هو هذا التناقض الرئيسي بين الخط الوطني البروليتاري الثوري , والخط البرجوازي التبعي الرجعي , انه التناقض الرئيسي الكوني بين الطبقتين الرئيسيتين المتناحرتين: البروليتاريا الثورية , والبرجوازية المسيطرة , في حضوره المميز كولونياليا , بل قل في حضوره المميز سودانيا.
لم نستبق البحث , إلا قليلا, فغياب النصوص الماركسية , ليس غيابا بريئا , بل هو تغييب لها بتغيب السياسي , أو قل بتغييب السياسي لها . لكن قد يعترضنا القارئ بالقول : كيف يكون تغييب السياسي تغييبا, ما دام السياسي هذا و ليس الثوري , حاضر في الممارسة السياسية للطبقة العاملة, أي , و بتعبير آخر , حاضر في الممارسة السياسية للحزب الشيوعي السوداني في مسرح الصراع الطبقي ؟.
أو ليس , إعلان الحزب الشيوعي , كافيا, للاستقلال السياسي للطبقة العاملة السودانية , في ممارستها السياسية في مسرح الصراع الطبقي ؟.كيف تتميز الممارسة السياسية للطبقة العاملة , في حقل الصراع الطبقي المميز في البنية الاجتماعية السودانية , حتى تتمكن هذه الممارسة السياسية , من ممارسة استقلالها السياسي في خط سياسي مميز هو هو خطها الوطني البروليتاري الثوري ؟.
بهذا السؤال , أو قل بهذه الأسئلة , يبدأ بحثنا , في محاولة منه لقراءة الممارسة السياسية للحزب الشيوعي السوداني , والتي بدت لنا _ودون استباق للبحث _انحرافا برجوازيا صغيرا, يصيب جسد و عقل الحزب , منعكسا , في خط سياسي ,هو هو خطه السياسي بشقيه الانعزالي اليساري و الانتهازي .
إذن , هدف البحث , في مقامه الأول , سياسي , يهدف لبلورة خط بروليتاري وطني . و هذه البلورة , أو قل , هذا البناء , لا يقوم إلا بنقض الممارسة السياسية للخط السياسي اليساري السائد في الحزب الشيوعي السوداني . فضد هذا الخط , يبنى الخط الوطني البروليتاري الثوري . لان هذا الخط , نعني اليساري أو الانتهازي , لا يمثل سوى وجه العملة الآخر للخط البرجوازي الرجعي . و ضده أيضا ,يتكون الاستقلال السياسي للطبقة العاملة , في الممارسة السياسية في حقل الصراع الطبقي , فيتمايز موقعها الطبقي عن بقية المواقع الطبقية للفئات الاجتماعية الأخرى , والتي هي في تناقض ثانوي مع الطبقة العاملة , ونعني بها الفئات الشعبية الواسعة من البرجوازية الصغيرة . لتحتل الطبقة العاملة بذلك, موقعها الطبقي المهيمن , و الذي يعود إليها , في قيادة التحالف الثوري النقيض . من حيث أن هذا الموقع ,هو موقع التحويل الثوري لعلاقات الإنتاج الكولونيالية , ومن حيث أن هذا الموقع , هو موقع قيادة حركة التحرر الوطني , في كل مرحلة من مراحلها, كحركة تحويل ثوري لتلك العلاقات , كحركة معادية للبرجوازية الكولونيالية ومعادية للامبريالية في آن.فاستقلالها السياسي هذا , هو استقلالها في قيادة هذه الحركة , و ليس استقلالها عن قيادتها.
وللإجابة سريعا على السؤال المطروح نقول : إن السياسي هذا حاضر في الممارسة السياسية للطبقة العاملة , بحضور الخط اليساري أو الانتهازي فيه , و غياب الخط الوطني البروليتاري فيه, انه تغييب لسياسي بحضور سياسي نقيض له.و لهذا الغياب ,نعني غياب الخط الوطني البروليتاري الثوري, دور رئيسي في قيام البرجوازية الكبيرة و البرجوازية الصغيرة بمحاولة قيادة حركة التحرر الوطني , وبالأخص , في مراحلها الأولى , فتوصلها إلى منطق تناقضها المأزقي ,من حيث أن هذه الحركة , حركة ذات طابع معادي للبرجوازية بالأساس , أي معادي للرأسمالية التبعية, ومن حيث أن هذه البرجوازية , في ميل دائم لتامين التجدد الآلي لذاك الشكل التاريخي من الرأسمالية.
هذا التناقض , هو الذي يظهر في شكل التجدد الأزمي لسيطرتها الطبقية على قيادة حركة التحرر الوطني , و بالتالي في شكل التجدد الأزمي لبنيتها الأزمية . و هنا لن نطيل , فلنا عودة إلى هذه القضية من زاوية أخرى.حسبنا فقط الإشارة , إلى أن هذا الغياب , يفسر مبدئيا , غياب النصوص الماركسية , بحضور نصوص أخرى , هي قلتها, نصوص تلبس لبوس الماركسية , أنها في نهاية المطاف , نصوص متمركسة, تعكس ذاك الخط السياسي اليساري .
وفي الغياب , غياب للفكر, أي غياب للفكر الماركسي , عن ساحة الصراع الإيديولوجي. انه غياب للماركسية اللينينية الكونية, من حيث أنها نظرية التاريخ ,نظرية الصراع الطبقي, في حقل الصراع الإيديولوجي في البنية الاجتماعية السودانية ,و بعبارة أخرى, أنه غياب لفكر الطبقة العاملة في تلك البنية .
و السؤال الذي يواجهنا هو الآتي: كيف تتميز هذه النظرية الكونية , حتى تكون حاضرة في ساحة الصراع الأيديولوجي في البنية الاجتماعية السودانية ؟ .و كيف تتكون هذه النظرية المميزة , في هذه الساحة , بتكون الخط الوطني البروليتاري الثوري, كخط سياسي مميز للطبقة العاملة في الحقل العام للصراع الطبقي المميز ؟.
لكن , ومن باب بلاهة الفكر الشكلي , نسأل , كما سأل الشهيد مهدي عامل يوما : وهل على الفكر المتكون أن يتكون ؟ .
لا يخفى على القارئ , أن هذه الأسئلة , طرحت من قبل , في ساحة أخرى , هي الساحة اللبنانية , وتحديدا منذ المؤتمر الثاني للحزب الشيوعي اللبناني. حيث طرحت كممارسة سياسية في حقل العام للصراع الطبقي في لبنان , في تمييزه لخطه السياسي الجديد المنبثق عن المؤتمر , أي خطه البروليتاري الوطني الثوري . و طرحت كموضوع للممارسة النظرية في ذلك الحقل , من قبل كثيرين , أبرزهم ,الشهيد مهدي عامل . من حيث , أن هذا الحقل , هو حقل اختبار نظري للمفاهيم الماركسية. وفي اعتقادنا , إن محاولة مهدي عامل هذه , هي الوحيدة في العالم العربي , وربما في العالم الكولونيالي كله, التي استطاعت إنتاج مفاهيم ماركسية مميزة , تضاف إلى كنز الماركسية العام.
إذن , وضد كل جاهل بفكر مهدي عامل, يهدف البحث , في مقامه الثاني , لاختبار هذه المفاهيم الماركسية المميزة , في حقل تجريبي جديد , هو الساحة السودانية . فهدف البحث, في هذا المقام , نظري, يبحث في الممارسة السياسية للخط الوطني البروليتاري الثوري , انطلاقا من هذه الممارسة بالتحديد.
لكن , وبهدف الإجابة على السؤال المطروح ,نجد أن هناك سؤال آخر يستحضره , ولعل في استحضاره , إنارة لما كان عليه الأول . إذن , لنصوغ السؤال على هذا النحو :-
كيف يكون السياسي , موضوعا للنظري في ممارسة النظري له , مادام السياسي هذا لم يتبلور بعد في خط سياسي سائد في الحزب الشيوعي ؟ وهل يكون للنظري أن يتكون قبل أن يتبلور السياسي ؟. ما هي العلاقة بين الممارسة السياسية و الممارسة النظرية؟ وبعبارة أخرى , كيف يتمفصل السياسي على النظري ليتكون في وحدة , هي وحدة الفكر الثوري المناضل ؟
الحقيقة , إننا بطرحنا السؤال بهذه الصيغة , كمن يدخل في موضوع البحث ,دون حتى محاولة التمهيد له . فموضوع البحث يتمحور حول هذا السؤال , وما البحث هذا , إلا محاولة للإجابة عليه . لكنه التمهيد , و الذي يجب طرحه , حتى تتمكن الكتابة و القراءة من إيضاح موضوع البحث .
إذن , فلنمهد البحث :-
1- في الأزمة البنيوية
ونبدأ , إذ نبدأ, بهذا السؤال:-
لما هذه البنية بنية أزمية ؟ ما الذي يحدد هذه البنية , حتى تتحدد كبنية أزمية؟ .
نفهم من السؤال , أن الذي يحدد البنية , هو الذي يحددها كبنية أزمية, وهو في نهاية المطاف ؛ نمط الإنتاج المسيطر , فتاريخه هو هو تاريخ هذه البنية .وبعبارة أخرى , انه الاقتصادي ؛ انه المستوى المحدد لكامل البنية الاجتماعية. وبتحدده, يتحدد زمن هذه البنية في زمنه .
و القول بالبنية الأزمية , يؤدي إلى القول أن نمط الإنتاج المسيطر في هذه البنية , هو في أزمة. أي بدخول نمط الإنتاج المسيطر في أزمة , تدخل هذه البنية في أزمتها, والتي هي هي أزمته.و إذا عرفنا أن نمط الإنتاج المسيطر , في البنية الاجتماعية السودانية الحاضرة , هو نمط الإنتاج الرأسمالي , هذا يعني , بكل بساطة , أن هذا النمط من الإنتاج , هو في أزمة . لكن ما هي أزمة هذا النمط من الإنتاج ؟ هل هي أزمة انتقال من طور إلى طور في هذا النمط ؟أم هل هي أزمة انتقال من هذا النمط من الإنتاج إلى نمط إنتاج جديد ؟ هل هي أزمة تحويل لهذا النمط من الإنتاج ؟ .قد يعترض علينا القارئ , لتبسيطنا لهذه المسائل البديهية ؛ لكن هذه المسائل يا عزيزي القارئ , لم تكن أبدا , بهذا الوضوح رغم بداهيتها , خصوصا عند المتمركسين, فلو اعملوا الفكر , ولو قليلا , لكانت النتيجة مختلفة تماما عما توصلوا إليه في المؤتمر الخامس . على كل , نترك أمر المتمركسين و مؤتمرهم إلى وقت لاحق , ونعود إلى نصنا:-
قلنا , وكملخص ؛ أن نمط الإنتاج المسيطر في البنية الاجتماعية السودانية , في أزمة , فتحددت هذه البنية , بأنها بنية أزمية , وبقي علينا تحديد هذه الأزمة . فالمفهوم العلمي للازمة حدده ماركس نفسه , أي أن هذه الأزمة , هي في علاقة التناقض بين تطور القوى المنتجة و علاقات الإنتاج كبنية توحد نمط الإنتاج المسيطر , فحينما يبلغ تطور القوى المنتجة ,مرحلة تدخل في تناقض مع علاقات الإنتاج التي كانت إلى وقت قريب أشكالا لتطور تلك القوى , ينفتح عندئذ عهد الثورة الاجتماعية .و يصبح الهدف, هو في تحويل تلك العلاقات من الإنتاج المعيقة لتطور تلك القوى .
بهذا التحديد الماركسي للازمة , نفهم , أن نمط الإنتاج المسيطر في البنية الاجتماعية السودانية , أي نمط الإنتاج الرأسمالي هو في طور الأزمة.
لكن , وهو المهم هنا , هل شهدت هذه البنية الطور الصاعد من نمط الإنتاج الرأسمالي ؟
قد يعلم القارئ أكثر منا , أن علاقات الإنتاج الرأسمالية , تكونت في البنية الاجتماعية السودانية , في إطار التغلغل الامبريالي.أي أن علاقات الإنتاج الرأسمالية , لم تكن نتاج لمنطق التطور الطبيعي في البنية الاجتماعية السودانية , بل كانت نتاج لمنطق ذاك التغلغل الامبريالي .و بمعنى آخر , إن هذه العلاقات تكونت في طور الأزمة من الرأسمالية, إذ لم تشهد هذه البنية الطور الصاعد من الرأسمالية , بل كان طورها الصاعد هو هو طور الأزمة من الرأسمالية نفسها . فهي لم تشهد , ولادة طبيعية للبرجوازية , أي أن البرجوازية السودانية , لم تكن طبقة ثورية في تاريخها على عكس نظيراتها الأوروبيات , ولن تكون , لأنها تكونت في أطار التبعية البنيوية للامبريالية بالذات ,. لذا كانت ولادتها , ولادة متفسخة , متعفنة ,و بالتحديد ولادة أزمية.
نقف هنا, لنتابع ذلك في مقالة قادمة .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.