العراق ثامن المنتخبات العربية في المونديال    المذيعة تسابيح مبارك تعبر عن حزنها لإغتيال القيادي بحكومة تأسيس: (شاب هميم التقيته في نيروبي ويحمل جواز سفر أميركي ما يعني أن لديه فرصة أخرى في الحياة)    5 تصرفات تتسبب فى تدمير العلاقة العاطفية.. أخطرها سؤال أنت فين دلوقتى؟    "يديعوت أحرونوت": واشنطن بدأت عملية إجلاء طارئة ل60 ألف أمريكي من مصر    الدولار يتراجع مع تصاعد توقعات التهدئة في الشرق الأوسط    القبض على أمريكى هدد 8 مرات بقتل ترامب    إحالة رئيس الأركان السوداني للتقاعد بالمعاش    بالصورة.. أبعدوه حتى لا يرى قبرها ويقوم بنبشه.. قصة مؤثرة تدمي القلوب لشاب سوداني معاق ذهنياً في يوم وفاة والدته التي كان متعلق بها ومداوم على مسك "ثوبها"    ميسي ورونالدو على رأس أساطير التهديف في الدوري الإسباني    شاهد بالفيديو.. "ماما كوكي" تتحدث عن قضية الساعة.. مطربة شهيرة تقيم علاقة عاطفية مع "البرنس" بعد طلاقها من زوجها وردة فعل أهلها جاءت صادمة لها    مفاجآت عمرو دياب لجمهوره التركى فى أول حفل له أغسطس المقبل    ريهام حجاج : كممثلة لا أهتم بالمظهر بقدر اهتمامى بصدق الشخصية    أدوية منسية في المنزل قد تهدد صحة العائلة.. تخلص منها فورا    نوع نادر من السرطان.. ما هو التليف النخاعى؟    5 نصائح للوقاية من جرثومة المعدة    سوداني يسأل: (أنا مغترب وحصلت مشكلة بين زوجتي وزجة أخي واخوي اتصل علي قال لي طلقتها ليك هل الطلاق واقع؟)    اللجنة الإقتصادية العليا تصدر عدداً من القرارات المهمة لتحقيق استقرار سعر الصرف    الصحفية عائشة الماجدي: (لاحظت في الخرطوم مجموعة من الناس نشطة عايزة تبيع بيوتها وفي كمية عرض بيوت للبيع ما طبيعية)    بالفيديو.. شاهد ماذا قالت الفنانة توتة عذاب عن أغنيتها التي تصدرت "الترند" في الوطن العربي؟ وتوجه رسالة للمطربة بلقيس فتحي والممثلة إيمي سمير    وزير التربية يدشن استلام الدفعة الثانية من كتب الصف الاول الثانوي للولايات    "معاناة 5 سنوات".. برشلونة يتلقى نبأ سارا من رابطة الليجا    شاهد بالفيديو.. علاء الدين نقد يدخل في حالة بكاء هستيري في سرادق عزاء القيادي بحكومة "تأسيس" أسامة حسن    الأمم المتحدة تفتتح مقرها بالخرطوم    شبكة أطباء السودان .. قوة تتبع للدعم السريع اقتحمت مستشفى الأسرة بمدينة نيالا واعتدت علي الكوادر الطبية    كانتي.. منذ أن كان حلمًا في أعين الهلالاب    السودان.. وفاة لاعب كرة قدم    محمد عبدالقادر يكتب: شهادة البوشي.. و"فضيحة صمود "    قرارات لجنة المسابقات باتحاد الكرة الدامر    وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين    السودان.. زيادة مخيفة للإصابة بالضنك في 7 ولايات    السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟    ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف    قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر    عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد..    شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي    السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت    مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة    وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد    رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر    محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هل يستعيد سكان منطقة الرحامنة كرامتهم؟ أم أنهم يصرون على الانبطاح لأي كان...؟!!! محمد الحنفي
محمد الحنفي نشر في سودانيزاونلاين يوم 08 - 02 - 2013


[email protected]
إن منطقة الرحامنة، هي منطقة تعرضت للكثير من الكوارث، التي يأتي في مقدمتها التفقير، والتجهيل، ونشر الأمراض، ونهب خيرات المنطقة، وتسلط أشخاص معينين على رقابهم، وقمعهم، وانتزاع أراضيهم، وتهجيرهم في اتجاه مدن الشمال، وتحويلهم إلى مجرد بشر، يقومون بالسخرة في عهد الأسياد، في ظل الاحتلال الأجنبي، وحتى خلال عقود الاستقلال السياسي.
إن ما هو معروف عن سكان منطقة الرحامنة، أن أنفتهم تسبقهم، وأن عزة النفس تلازمهم، وأن دفعهم الضرر حاضر في ممارستهم اليومية، إلى أن حصل، ما حصل، في ظروف تاريخية معينة، فتحولت منطقة الرحامنة إلى منطقة محاصرة، لا تصلح إلا لرعي الأغنام، والأبقار، والجمال، وتربية الخرفان خلال موسم الربيع، ودفعها إلى مختلف الأسواق المغربية، وخاصة أسواق المدن الكبرى، بمناسبة عيد الأضحى السنوي، ولا شيء آخر، غير صيرورة سكانها أذلاء، خنوعين، يفتقدون القيمة الإنسانية، التي تعتبر ضرورية، وواجبة، لتأكيد الوجود الإنساني، في أي مكان من العالم، بما في ذلك منطقة الرحامنة، التي تعتبر جزءا لا يتجزأ من هذا الوطن، الذي نعيش فيه، باعتباره جزءا لا يتجزأ من العالم.
لقد عرفت منطقة الرحامنة، من النهر، إلى النهر، كل الشروط المؤدية إلى الإذلال، والبؤس، والجوع، والمرض، والتسلط، والقهر، ونزع الأرض عن أصحابها الحقيقيين، وتهجيرهم، وغير ذلك من الأمور التي تؤدي إلى افتقاد الكرامة الإنسانية، التي لم يعد سكان منطقة الرحامنة، التي تحولت إلى إقليم، يذكرونها، إن عاجلا، أو آجلا، وفي أي مكان يتحركون فيه، إلا إذا فرضت شروط معينة، إعادة تربيتهم على الكرامة الإنسانية، التي لا يذكرونها في ممارستهم، وفي علاقتهم في معاملاتهم؛ لأن كل شيء عندهم صار هينا، بتكريس المذلة، والمهانة، التي لا زالت قائمة، كما تبين ذلك الظروف القائمة.
إن عدم الأخذ برأي سكان منطقة الرحامنة، فيما يخص مستقبلهم، ومستقبل أبنائهم، على المستوى الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، يبين: إلى أي حد تحضر قيمتهم في الواقع، في الوقت الذي يتم الدفع بهم إلى الانبطاح، الذي صار وسيلة لتحقيق المصالح الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، حتى تصير المهانة، والذل، والقهر، جزءا لا يتجزأ من المسلكية الفردية، والجماعية، لسكان منطقة الرحامنة، الذين تعودوا على ذلك، وصاروا لا يذكرون الماضي، ولا يتصورون شكلا من المستقبل، الذي يهم أبناءهم، نظرا لتعودهم على أن يقوم المسؤولون بكل شيء، نيابة عنهم. والمسؤولون يستغلون النفوذ، ويمارسون الابتزاز على المواطنين، ويخدمون مصالح الطبقة الحاكمة، ومصالح التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، لتضيع، في مقابل ذلك، مصالح العمال، وباقي الأجراء، والفلاحين الفقراء، والمعدمين، الذين تتكون منهم غالبية سكان منطقة الرحامنة، الذين يعانون جميعا من بؤس الفقر، والمرض، وسائر أشكال الذل، والمهانة، والذين صاروا لا يعرفون للكرامة سبيلا.
إن سكان منطقة الرحامنة، الذين تقدم إليهم الأحزاب الإدارية، بوساختها، وعقمها، وتخلفها، بالإضافة إلى حزب الدولة، وكل الأحزاب الرجعية المتخلفة، واليمينية، واليمينية المتطرفة، بدل الأحزاب التي تملك القدرة على إيجاد حلول ناجعة، للمشاكل الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، التي تعاني منها المنطقة، والتي صارت تشكل مرضا عضالا، ملازما لسكان منطقة الرحامنة، بمدنها، وقراها المترامية الأطراف، في الوقت الذي يظهر فيه مستغلو النفوذ، والتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، وباقي المستغلين، وسائر المستفيدين من لاستغلال، وكأنهم يشكلون طليعة التقدم، والتطور، ويعملون على تغيير عقلية سكان منطقة الرحامنة، وهم في الواقع، إنما يسعون إلى تكريس ما هو قائم على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، بالمحافظة على تكريس الفساد السياسي، والإداري، وكل أشكال الفساد الأخرى، وفي إطار إعادة إنتاج نفس الهياكل: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، المنتجة لنفس أشكال الفساد الأخرى، التي تضاعف من معاناة المواطنين، على جميع المستويات، حتى لا ترقى منطقة الرحامنة، إلى مستوى فاعلية بعض المناطق في المغرب، على مستوى التنمية، وعلى مستوى التحولات الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.
فالأحزاب التي تقدمها إدارة منطقة الرحامنة للسكان، هي أحزاب مخزنية بامتياز، تبني تنظيماتها، وتبلور أيديولوجيتها، وتتخذ مواقفها السياسية، انطلاقا من الإرادة المخزنية، ومما يخدم مصالح الإدارة المخزنية، ومصالح الطبقة الحاكمة، والتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، وباقي المستغلين، وسائر المستفيدين من الاستغلال المادي، والمعنوي للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ومخزنيتها تجعلها تتبارى في التنكيل بالمواطنين الشرفاء، الذين لا يعولون إلا على بيع قوة عملهم، في مقابل تقديم الخدمات إلى الإدارة المخزنية، وكل ممارسي الاستغلال، عن طريق المؤسسات التي تسمى منتخبة، التي تعلن الولاء، والإخلاص، لا لسكان منطقة الرحامنة، بل للطبقة الحاكمة، التي تكرس الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، في مقابل التنكر لحق سكان منطقة الرحامنة، في التمتع بالحرية، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، حتى لا يرتقي هؤلاء السكان، إلى مستوى التمتع بالحق في احترام الكرامة الإنسانية، التي هي جوهر الكيان الإنساني.
والمسؤولون يعتقدون: أن ما يمارس في إطار ديمقراطية الواجهة، والذي لا ينفي الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، هو عين الديمقراطية، مع أنه لا يتجاوز أن تكون الديمقراطية ذات طابع مخزني صرف، وحتى تخفي وراءها كل ما يسيء إلى كرامة الإنسان، وكل ما ينفي المضامين الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية للديمقراطية. وهو ما يجعل مفهوم الديمقراطية، مرادفا للاستعباد، والاستبداد، والاستغلال.
ولذلك، نجد أن سكان منطقة الرحامنة، الذين أريد لهم أن يعيشوا أذلاء، خانعين، قنوعين بما تجود به أيدي المستغلين عليهم، إما أن يقبلوا بالواقع، كما هو، حتى يسلموا من تنكيل الإدارة المخزنية، التي لا زالت تتصرف في السكان، وكأنهم مجرد قطيع من الحيوانات، وبدون حقوق اقتصادية، أو اجتماعية، أو ثقافية، أو مدنية، أو سياسية. وكل من أراد أن يتميز عن القطيع، بشيء من الفتات، عليه أن يتعود على ممارسة الانبطاح، وبأبشع الصور، التي يضطر إليها المرضى بالتطلعات الطبقية، ولا خيار ثالث، إلى جانب الخيارين المذكورين، اللذين لا ينتفي معهما إذلال السكان، ومهانتهم، وقهرهم، وتفقيرهم، وتهجيرهم من الأرض التي ولدوا فيها، وارتبطوا بها لعقود طويلة، تمتد في القدم، لصالح الطبقة الحاكمة، والتحالف الطبقي البورجوازي الإقطاعي، وباقي المستغلين، وسائر المستفيدين من الاستغلال.
فلماذا يقبل معظم سكان منطقة الرحامنة بالانبطاح، كشكل من أشكال الذل، والمهانة، والقهر؟
إن قبول معظم سكان منطقة الرحامنة، أو بعضهم، على الأقل، بممارسة الانبطاح، إنما يكون لحاجة في نفس يعقوب، كما يقولون، وتلك الحاجة، هي التي تدفع إلى ممارسة الانبطاح، وبانتفائها ينتفي الانبطاح.
وهذه الحاجة، التي في نفس المنبطح، تتمثل في:
أولا: اعتبار المنبطح له، سواء كان صاحب نفوذ، أو سلطة، أو مسؤولا جماعيا، أو مسؤولا حزبيا، واجب الطاعة، والخضوع، باعتباره وسيلة لتحقيق الهدف من الانبطاح، المتمثل، بالخصوص، في تحقيق التطلعات الطبقية: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، التي تمكن المنبطح من مغادرة طبقته، التي يتضايق من لانتماء إليها، والالتحاق بالطبقات التي تمارس لاستغلال المادي، والمعنوي على العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، في منطقة الرحامنة، ولو في مستوياته الدنيا، مادام ذلك الاستغلال، يحدث تراكما اقتصاديا، ويمكن من التصنيف الطبقي / الاجتماعي، ومن التشبع بالقيم الثقافية، للطبقات الممارسة للاستغلال، ومن الوصول في محطات سياسية معينة، إلى المجالس الجماعية، ثم إلى مكاتبها، من أجل التمكن من ممارسة نهب مداخيلها، التي تضاعف من تراكم ثروات المنبطح، وإلى البرلمان، من أجل الحصول على المزيد من الامتيازات، التي تمكن المنبطح من مضاعفة ثرواته، التي تحوله، في يوم ما، إلى منبطح له.
ثانيا: استرخاص الكيان الإنساني للمنبطح، بقبول الذل، والمهانة، وممارسة الخيانة، والتحرش على المناضلين الأوفياء للشعب المغربي، وإعطاء التقارير، التي قد تكون كاذبة، إلى الجهات المعنية بتوظيف الجواسيس، وقد يكون ذلك بدون مقابل، أو بمقابل زهيد، لا قيمة له، من أجل أن تصير له مكانة معينة، لدى الأوساط المستفيدة من ممارسة عملية الانبطاح، أمام المنبطح لهم، والدفع به إلى الواجهة، من أجل أن يمارس الاستفادة من الأوضاع المتردية: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وتوظيف الجماهير الشعبية الكادحة، لخدمة مصالحه المختلفة، انطلاقا من مركز النفوذ، الذي يصير إليه كامتياز، في إطار الريع السياسي، الذي يعرفه المغرب، منذ استقلاله السياسي، وإلى الآن، ليصير المنبطح، بذلك، منبطحا له، ومن أجل أن يقوم بدوره، في إعداد المزيد من المنبطحين، الذين يخلو لهم الجو في منطقة الرحامنة، من أجل أن يستبدوا بكل شيء، بما في ذلك تجريد العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، من كافة حقوقهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، نظرا لكون تحكم المنبطحين في الواقع، يتناقض، تناقضا مطلقا، مع إشاعة تلك الحقوق في المجتمع، الذي يتشكل من سكان منطقة الرحامنة. فالمنبطح، لا يجد ذاته إلا في عدم الشعور بالكرامة الإنسانية، والسعي إلى حرمان سكان منطقة الرحامنة منها.
ثالثا: القبول بالذل، والمهانة، الممارسين على المنبطح، تعبيرا منه على الخضوع المطلق للمنبطح له، حتى يحظى بالرضى عنه، وبنعم الامتيازات التي لا تنتهي، مادام المنبطح خاضعا للمنبطح له، ينفذ أوامره، ويعمل بتوجيهاته، ويحافظ على علاقته، ويخدم مصالحه الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية المشروعة، وغير المشروعة، المعلومة، وغير المعلومة، من أجل المحافظة على مصدر تحقيق تطلعاته الطبقية، التي تقف وراء القيام بفعل الانبطاح. ذلك أن القبول بالذل، والمهانة، يعتبر شرطا لقبول الخضوع المطلق للمنبطح له، حتى يصير مستفيدا من المنبطح، قبل أن يفيده على قدر انبطاحه، كشكل من أشكال الخضوع المطلق، سعيا إلى ممارسة استنزافه، قبل أن يغدق عليه الامتيازات، التي تحوله هو، بدوره، إلى منبطح له، في مرحلة معينة، يمارس هو بدوره الابتزاز على المنبطحين له. وبهذا القبول المذل، والمهين بالخضوع المطلق، للمنبطح له، تصير الكرامة الإنسانية في ذمة التاريخ، الذي لا يمكن اعتباره إلا تاريخا للقهر، والاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، ولا شيء آخر، يمكن التأريخ له.
رابعا: التمرس على الخضوع لتعليمات الأجهزة القمعية / المخزنية، التي يجب أن تعتبر فوق القانون، تحاسب جميع أفراد المجتمع، على حركاتهم، وسكناتهم، ولا أحد يستطيع محاسبتها، ومساءلتها، لا في إطار القانون، ولا خارج إطار القانون. وتبعا للخضوع لتعليمات الأجهزة القمعية / المخزنية، نجد القبول المطلق بارتكاب الأجهزة القمعية / المخزنية للخروقات الجسيمة لحقوق الإنسان: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، كما هي في الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، باعتبارها تدخل في إطار ضبط المجتمع، والتحكم فيه، من أجل المحافظة على الأمن، في مستوياته المختلفة، حتى يتأتى الحفاظ على استقرار المجتمع، كما تراه، وكما تتصوره تلك الأجهزة القمعية، لا كما يجب أن يكون.
سادسا: التمرس على الخضوع المطلق للطبقة الحاكمة، وللتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، وباقي المستغلين، وسائر المستفيدين من الاستغلال المادي، والمعنوي للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، باعتبارهم مالكي الثروة الوطني،ة والقائمين بالتنمية، في مستوياتها المختلفة، ومشغلي العمال، وباقي الأجراء، ومروجي الاقتصاد الوطني: داخليا، وعلى مستوى العلاقة مع الاقتصاديات الأجنبية، في إفريقيا، وأوروبا، وآسيا، وأمريكا الشمالية، وأمريكا الجنوبية، وأوستوراليا؛ لأن الخضوع لهؤلاء، وخدمة مصالحهم المختلفة، فيه مصلحة لهم، ولوطنهم، ولشعبهم، ماداموا يتحكمون في المؤسسات الإنتاجية، والخدماتية، والتجارية، وفي مختلف العقارات، وما دام كل ذلك يعتبر من ضرورات المجتمع، ليصيروا أصحاب فضل على الشعب، وعلى الوطن، كما تروج الطبقة الحاكمة لذلك. والخضوع المطلق لهذه الطبقات المستبدة بالحكم، وبالاقتصاد، وبالاجتماع، وبالثقافة، وبالسياسة، تفرضه طبيعة الحكم اللا ديمقراطي، واللا شعبي، القائم، كما تفرضه طبيعة المنبطحين، الممارسين للانبطاح، آناء الليل، وأطراف النهار، حتى لا ينشأ وعي معين في صفوف الجماهير، ومن أجل الجماهير، التي قد توظف ذلك الوعي، في انتزاع حقوقها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والمدنية، مما تتضرر منه الطبقة الحاكمة، والتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، وباقي المستغلين، وسائر المستفيدين من الاستغلال، كما يتضرر منه المنبطحون، الذين تتوقف عنهم الامتيازات التي لا حدود لها؛ لأن ثروة الشعب، إما أن تذهب إلى جيوب المستغلين، والمنبطحين، وأصحاب النفوذ المخزني، والجماعي، وإما أن تعود إلى الشعب، في إطار التوزيع العادل للثروة، الذي يتم عن طريق الاستجابة لإقرار الحقوق الكاملة للشعب المغربي. وهو ما لا يرغب فيه ممارسو الانبطاح؛ لأنه يفوت عليهم التمتع بمختلف الامتيازات، التي تنقلهم من مستوى الطبقات التي يمارس عليها الاستغلال، إلى مستوى الطبقات الممارسة للاستغلال.
فمنطقة الرحامنة، هي منطقة انتشار البؤس، والفقر، والمرض، والتفاوت الطبقي المجحف، والهادف إلى إنتاج المزيد من مظاهر التخلف الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، المؤدي إلى إذلال السكان، وامتهان كرامتهم الإنسانية. ولذلك اعتبر البؤس، والفقر المدقع، والمرض، من البواعث التي أدت، وتؤدي، وستؤدي إلى ممارسة الانبطاح، من أجل الوصول إلى تحقيق المصالح الشخصية الآنية، التي لا علاقة لها أبدا بخدمة مصالح سكان منطقة الرحامنة، على المدى المتوسط، والبعيد، حتى تستفيد منه الأجيال الصاعدة. وعلى هذا الأساس، نجد أن سكان منطقة الرحامنة المضللين، لا يسعون إلى استعادة كرامتهم، بقدر ما يدفع بهم التضليل المتمكن منهم، إلى التعود على الانبطاح، من أجل تحقيق أهداف زائلة على المدى القريب، من منطلق آنيتها، وسرعة زوالها، ونسيانها، حتى يستمر السكان في الانبطاح، من أجل ما هو سريع الزوال، ليستمروا في التخلف، والقهر، والمرض، والجوع، والأمية، مع فقدان الوعي بأوضاعهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، مما يجعلهم لا يرون أبعد من أرجلهم، التي يقفون عليها، ولا يحصلون على أكثر من قوت يومهم، في أحسن الأحوال، في الوقت الذي يعطون فيه كل شيء للمنبطح لهم، ولا ينتزعون لمستقبل أبنائهم أي شيء.
ابن جرير في 30 / 11 / 2012

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.