سودارس : تأمّل في معنى القصيد: الحلقة السادسة عشر .. بقلم: د. عبدالمنعم عبدالباقي علي

الأمم المتحدة تفتتح مقرها بالخرطوم شبكة أطباء السودان .. قوة تتبع للدعم السريع اقتحمت مستشفى الأسرة بمدينة نيالا واعتدت علي الكوادر الطبية كانتي.. منذ أن كان حلمًا في أعين الهلالاب محمد عبدالقادر يكتب: شهادة البوشي.. و"فضيحة صمود " السودان.. وفاة لاعب كرة قدم قرارات لجنة المسابقات باتحاد الكرة الدامر من الرياض إلى موسكو.. "الثلاثية المرتقبة" بين بيفول وبيتربييف تلوح في الأفق "صمود" يدين اغتيال أسامة حسن ويصفه بجريمة سياسية مروعة وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين أول إصابة بشرية بإنفلونزا الطيور H9N2 في أوروبا.. هل نبدأ القلق؟ ترامب يمثل أمام المحكمة العليا اليوم بسبب «الولادة».. بولتيكو تكشف التفاصيل بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان شاهد بالفيديو.. والدة الفنان الراحل محمود عبد العزيز: الحوت تعرض لظلم فادح من هؤلاء وهذا ما فعلته عندما علمت بتعاطيه "السجائر" وهو طالب في الثانوي مزمل أبو القاسم يكتب مقال ساخن: (لم نرصد لهذه الحكومة إنجازاً واحداً حتى اللحظة بخلاف جرأتها على المواطنين وتفننها في فرض الجبايات والرسوم عليهم) فرض غرامة على شركة تابعة لأبل لانتهاكها قواعد العقوبات المفروضة على روسيا مواعيد مباريات الجولة الثانية بمجموعة الهبوط بالدوري منتخب غانا محطة رينارد القادمة بعد الرحيل عن تدريب السعودية الحكومة الإسبانية تدين الهتافات العنصرية ضد منتخب مصر عيد ميلاد جومانا مراد.. مسيرة نجاح من دمشق إلى القاهرة ريهام عبد الغفور : جمهور الأقصر دافئ وصادق وخريطة رأس السنة يحمل روحا مختلفة مهرجان أسوان الدولي لأفلام المرأة يكرم ليلى علوي بجائزة إيزيس للإنجاز ألم العين.. أسباب شائعة وأعراض تستدعى استشارة الطبيب سيلينا جوميز تكشف رحلتها الصعبة لتشخيص اضطراب ثنائي القطب إزاى تحمى نفسك من نزلات البرد فى الجو الممطر؟ السودان.. زيادة مخيفة للإصابة بالضنك في 7 ولايات السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟ ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف معلومات خطيرة حول هلاك قيادي بحكومة "تأسيس".. تم اغتياله بواسطة مسيرة تتبع للمليشيا بتعليمات من يوسف ضبة والسبب منصب الشباب والرياضة!! شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء سودانية تقتحم المسرح وتدخل في وصلة رقص مثيرة مع المطرب عثمان بشة خلال حفل بالقاهرة شاهد بالصورة والفيديو.. شبيهة هدى عربي تستعرض جمالها على أنغام ندى القلعة وساخرون: (شن جاب الكيكة للويكة وما استخرتي نهائي) بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد.. ارتفاع جديد في أسعار الوقود بالخرطوم شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

تأمّل في معنى القصيد: الحلقة السادسة عشر .. بقلم: د. عبدالمنعم عبدالباقي علي

ودمتم لأبي سلمي نشر في سودانيل يوم 20 - 12 - 2017

بسم الله الرحمن الرحيم
لا أحد يُسعف الخيل
شعر إلياس فتح الرّحمن
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
اختلف أهل العلم في طبيعة صفات الشعوب وتساءلوا هل هي أصيلة باقية لا تغيّرها الأحوال والأهوال أم هي زائلة بزوال الأسباب وتغيّر السّياق؟ وانتهى جلّهم إلى الخلاصة الأخيرة ولكن الشعراء والحالمون تأسرهم ذكريات الليالي الوضيئة في زمنٍ ذهبيٍّ ذهب قبل أن تروّض الجنود خيلها البرّىّ بشكله بالقيود كما قال أمل دنقل:
" كانت الخيلُ - في البدءِ – كالنّاس
برِّيَّةً تتراكضُ عبر السهول
كانت الخيلُ كالناس في البدءِ
تمتلكُ الشمس والعشب
والملكوتِ الظليل
ظهرها... لم يوطأ لكى يركب القادة الفاتحون
ولم يلنِ الجسدُ الحُرُّ تحت سياطِ المروِّض
والفمُ لم يمتثل للجام
ولم يكن ... الزاد بالكاد
لم تكن الساق مشكولة
والحوافر لم يك يثقلها السنبك المعدني الصقيل"
وهو وصف لنفسه الطليقة المتمرِّدة كما عرفته، قاتل دون حريَّته البدائيَّة ولم تقيِّده كل قيود الحرير من مدنيَّة إلى أن هزمه المرض فألزمه السرير ومن ثمَّ بيتاً دائماً.
لكن وبرغم ما أصاب الخيل من ترويض فلم يغادرها الأمل في الانعتاق من الأغلال، كأنّما الظّروف قيود لا تلبث أن تنكسر وتكون كقول شيخي محمّد المكي إبراهيم:
"والقيود انسدلت جدلة عرسٍ في الأيادي"
وهو وصفٌ بذّ به ببلاغة تصويريّةٍ عميقةٍ، صيحة الشابي:
"لابد للقيد أن ينكسر"،
إذ ضفر من شِقّى شَعْرِ الحريّة والفرح جدلة واحدة.
ويمضي إلياس فتح الرّحمن متسائلاً عن غياب صوت الحقّ، كأنّما ضلّ الطّريق أو أصابه ضلال الضمير، ممّن كان ثائراً ومشتغلاً بنشر الوعي وتعرية الحقيقة، بعدما أُتخم من ملح الأرض، فأُغرى بالوعود والرّياش فشُدّ لسانهم باللجام، مثلما روّضت الخيل، ليلعقوا صحون سادتهم الجدد ينظّفونها من أدرانها بالخديعة ليُعجب بها السّابلة الغافلة.
فكأنّهم عند انقطاعهم عن الضّعفاء والمنبوذين، الذين أمدّوهم بالملح النقي في سالف أيّامهم فصنعوا لهم مجدهم، لم يجدوا بدّاً من ملح وضيعٍ يلعقونه كالكلاب المرّوضة المطيعة الوديعة وهم كانوا أسوداً يرتجف من زمجرتها الخونة:
"أم القول ضلّ فبارك للمتخمين وشدَّ اللسان ليلعق ملح الصّحون الوضيعة؟"
فصوت المبدع المناضل يجب أن يكون كما قال بابلو نيرودا:
" فأنا شعوب، شعوب كثيرة،
وأملك في صوتي القوة النقية لكي أعبر صمتكم وأنزرع في العتمات".
ويأتي التّساؤل المُنكر والمندهش بعد التّساؤل عن التغيّر الذي أصابنا:
"أم الأرض ما عادت الأرض؟
والأفق أدبر؟
والقلب للقلب أنكر؟
والبرّ في النّاس زمجر؟
والبحر قد أيبسته الفجيعة؟"
فالأسئلة هي إثبات انقطاع ما كان من أصل حالنا فانتقلنا منه إلى منفى العدم، كأنّما السّاعة قامت كقوله سبحانه وتعالى:
‫يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ"‬ " ‬
وحين تكون الفجيعة أكبر من الاحتمال فإنّها تجفّف بحار الدّموع والشّعر والإحساس.
ويخطر للذهن بداهةً أنّ المعنى يستقيم أكثر إذا قال إلياس فتح الرّحمن:
"والبرّ في النّاس أقفر بدلاً من زمجر"
فالسياق كلّه عن العدم، فالأرض لم تعد الأرض، والأفق أدبر، والقلب أنكر، ويبس البحر.
ولكنّ إلياس فتح الرحمن لا يختار الكلمات جزافاً خبط عشواء فقد شبّه البرّ بالأسد الحبيس، الذي اعتاد الحريّة من قبل، فزمجر في صدورهم لمّا أغلقوا قفصه.
وفى هذا بعض الأمل أنّ البرّ لا يزال حيّاً، وقد يبدو ذلك تناقضٌ في ظاهره بين إحساسه باليأس الشّامل وتلميحه بالأمل، ولكن هذه مفارقة وليس تناقضاً، إذ أنّ في رحم كلّ نقيض نقيضه وغاية اليأس تحمل غاية الأمل كما قال محمود درويش رحمه الله وأحسن إليه:
"إن في وسع القصيدة العظيمة أن تنهض من الخراب، إذا كان يحركها أمل عظيم، أو يأس عظيم".
ونبّه إليها ناظم حكمت بقوله:
"من أماني العيش الرغيد
وأصوات الخطر
وبقايا الأمل
وذكرى الوطن الممدد تحت خيمة الفجيعة
أبدأ حياتي مترنحا بين الحزن والأمل
تحاورني كلمة الحريّة
لا شيء سوى الحرية"
أو أنّ إلياس عنى أنّ الفجيعة قد أقامت سدّاً في نفوس النّاس حبس وراءه تلاطم موج البرّ المزمجر فيبس مجرى البحر، أو لربّما عنى أنّ البرّ كفارسٍ زمجر في قومه لمّا رأى تقاعسهم عن نجدة الوطن وضنّهم عليه بحياتهم ودمائهم، ويظلّ المعنى، كما يقال مهما اجتهدنا، في بطن الشّاعر ولكن ما يجب أن نلاحظه هو أن اختيار كلمة "أقفر" كبداهة تسدّ أبواب الاحتمالات الأخرى بينما كلمة "زمجر" تفتح كنوز الدّهشة وتَغنينا من جواهرها.
ويمضي الشّاعر متسائلاً حينما أصابتنا الغفلة بانعدام إحساسنا الخارجي والداخلي:
"أم الأنف والقلب صارا عجوزين؟"
ونحن نعلم أنَّ الأنف تسبق العين فنسمع عن رائحة الفساد قبل أن نراه وهو عين الضرير والأصمّ، والقلب يعرف الحق قبل العقل ولذلك ينبّهنا إلياس فتح الرحمن لغفلتنا حين لم يغفل الغيب، وهو انهمك في نسج كفن الشّاعر الرّاحل، كأنّه جلباب يكسو عريه بعد أن ضنّ عليه قومه بلباس الشّرف والرّفعة، فيا له من هديّةٍ تستر حاله وتُنهى ألمه وترحاله:
"والغيب منهمكٌ في النّسيج ليهديك جلباب تلك السّنين الرّفيعة؟"
ولكنّ القصيدة هديّة أخرى من محبٍّ انشغل بمحبّة صديقه الرّاحل ينسج منها رايةً تظلّ أبد الدّهر ترفرف عنوان وفاءٍ وعشقٍ وتذكرةٍ حتى لا ننسى، فيتمّ استلاب أغلى ما نملك وهو حلمنا بوطنٍ يسع الجميع ويحنو عليهم ويرفقون به.
وفى الجزء الثّالث بعنوان "خطاب"، لا يخفى قرف إلياس فتح الرّحمن من صديقٍ سقط وبادره الصديق يبرّر سقوطه ويفلسفه.
وقد علت فيه نبرة خطابةٍ غير مبتذلة ولا فطيرةٍ لم تُضعِف الصّورة الشّعرية، وإنّما خدمتها بنقل استياء الشّاعر وإحباطه ونفاذ صبره من الذين يسقطون في منتصف الدّرب ثمّ يملؤون الدّنيا ضجيجاً لتبرير مواقفهم، كأنّما الدّنيا لا شاغل لها غيرهم، وكان كلّ ما عليهم فعله ببساطةٍ هو أن يعترفوا بخطئهم وينضمّوا للرّكب ثانيةً، فالإنسان تتملّكه لحظات ضعفٍ عندما يستعجل النّتائج، أو يرى في فعله حكمة مُعمّاةً على رفقته، أو تلفّه ظروف الحاجة، وهو في أغلب الأمر سوء تقدير يدفع ثمنه وحده لاحقاً، وليس بالضّرورة تنكّرٌ للمبدأ أو تبدّلٌ في الضّمير، والانسان بطبعه خطّاءٌ ولكن خير الخطّائين التّوابون.
والشّاعر لا يسمع بأذنه ولكنّه يؤمن ويرى بقلبه، وما يراه القلب لا يصدّق صديقه ويُنكر حديثه، ولذا يعود إلياس فتح الرحمن لنفس السّياق عن تغيّر النّاس والأشياء، واكتشاف غربته وسط عالمٍ غريبٍ ببلده وأهله، كأنّه نوحٌ في قومه.
ونلاحظ أنّه يدعو رفيقه بأخي وليس بصديقي، فكأنّما ينبّهنا أنّه برغم اختلافه معه فستظلّ أخوة الإنسانيّة دائمة. وهو أيضاً لا يحرمه حبّه ولا حقّه في التّسربل بثوب جديدٍ، وإن غضب منه واختلف معه، وهذا ينبّئ عن سعة نفس الشّاعر وحبّه للإنسان واحترامه لحقوقه، ومحو الذّاتيّة في سبيل الوطن كما قال صلاح أحمد إبراهيم منبّهاً لمبدأ الأخوة وليس الصداقة:
"عيشوا إخوة برغم كلّ شيءٍ إخوةً
وعمّروا بالحبّ هذا البيت ..هذا الوطن الكبير"
ولربّما كانت القصيدة محاولة للفت انتباه الصّديق وتجلية بصره بنصيحته وتذكيره وهو أقلّ الواجب:
"صوتك الآن غريبٌ يا أخي صوتك الآن غريبٌ
فارحم الأذن ودعني ثمّ هبني من لدنك الشّفقة"
فحال الغريب لا يجاريه حال، كما قال صلاح أحمد إبراهيم:
"هل يوماً ذقت الجوع مع الغربة؟"
فالجوع جوعٌ للعدل والحريّة والمساواة والسّلام ودفء العشيرة ورحم الوطن.
وصلاح أحمد إبراهيم وإلياس فتح الرحمن كلاهما ذاق من الجوع والغربة ومن غدر الرّفاق أصنافاً عبّر عنها صلاح أحمد إبراهيم:
"وتكذب
ثمّ تهنّئ نفسك بأنّك أبرع من يكذب
خلاعك جاز
ومكرك فاز
وتحسب أن خلا الملعب؟
ولم يبق فينا من يغضب؟
ولم يبق فينا الذي يضرب؟
سمعت بأنّك صرت بلا ذاكرة
هنيئاً!!
ولكنّهم يتذكّرون
وأنت والحمد لله لا تسمع"
ويستحقّ إلياس الشّفقة ولكنّ الشّفقة التي يطلبها هي الشّفقة به من طنطنة وإزعاج الصّوت المُبرّر لموقفه الجديد وقد نبّه أخاه بتوضيح موقفه الذي حاد عنه واختياره للدّرب الجديد:
"إنّ هذا السلّم الذهبي أغرى قدميك
وأغرى أنفك الناسي طقوس الشمّ
أغرى صوتك العالي وأغرى تربة ينهار ثابتها
إذا ما غازَلَتْها-في الزّمان القحط- أصوات الرّعود الشّبقة"
والمفارقة الجميلة هنا هي سقوط من أراد الرفعة بصعوده على سلّم كالصعود إلى الهاوية
وهذا تذكير بقول المولى عزّ وجلّ:
‫"أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ‬ "‬
ولأحمد عبد المعطى حجازي قصيدة يستخدم فيها الذّهب كسببٍ رمزي لخيانة الكلمة من أستاذ له فانتضي سيف فارس الكلمة مدافعاً عنها ومشنّعاً به:
"لم اعرف بعد مصاحبة الأمراء
لم أتعلّم خُلق النّدماء
لم أبع الكلمة بالذّهب واللألآء
ما جرّدت السّيف على أصحابي فرسان الكلمة
لم أخلع لقب الفارس يوماً فوق أميرٍ أبكم"
فالمبدع لا يبيع سوى كلمته التي اكتسبت قيمتها من ثوريّته، والسلّم لا يبدو مغرياً إلاّ لمن لا يتعدّى منظر الذّهب إلى مصدره، ألا وهو قوت المسحوقين، ولا يطأ طريقه إلا من زكم أنفه عن رائحة العفن الذي بُنى عليه السلّم والصّادرة من قذارة مصدره ونتانة قروح السّجناء والمحرومين وهذا يتّضح في قوله لاحقاً:
"إنّ هذا السلّم الذهبي طاف بحارة الفقراء مرّاتٍ ومرّاتٍ ومرّاتٍ ما أجاد السّرقة"
فهو لم يفلح في سرقة أبصار الفقراء أو سرقة ثباتهم على المبادئ ببريقه ولا غيّرهم برغم فقرهم، وبرغم إغرائه لهم مراراً وتكراراً. والمعروف أنّ تكرار الأمر يورث العادات ويضعف الهمم، ولكن ما إن رآه أخاه مرّةً واحدةً حتى سقط صريعه ولما انكشف موقفه علا صوته يبرّر موقفه والشّاعر يطلب منه العذر:
"فأعذرني من الإنشاء والإملاء والإصغاء والإرضاء
واعذرني فهذا الحمل أعتى من ظهور الحاملين العبء في البرِّ زماناً
ثمّ من جوف المياه اللّبقة"
فها هو يطلب الشّفقة به، فحمل الزّيف أثقل من أي حمل آخر، ولا يتحمّله حتى من تحمّل الويلات زماناً طويلاً، ويطلب منه الشّاعر أن يعذره إن هو لم يجد طعم المياه، التي تجئ من جوف الرّياء مدثّرة باللباقة، عذباً مستساغاً، برغم إتقان عرضها في قوارير وإغراء منظرها، فإنّ الشّقاق وقع، وفصلت بينهما ما أقامته الطّبقة، وهنا يجئ رمز الخيل مرّةً أخرى فهي أوّل من قسمت النّاس لطبقتين كما قال أمل دنقل:
"والخيولُ جدارٌ به انقسم
الناس صنفين:
صاروا مشاةً وركبان".
وسنواصل إن أذن الله سبحانه وتعالي

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.