إبراهيم شقلاوي يكتب: بين الفوضى وإعادة التأسيس    الكهرباء في السودان تعلن عن قطوعات وتوضّح    الهلال يهزم سانت لوبوبو ويتأهل متصدراً مجموعته    الهلال السوداني إلى الدور ربع النهائي من بطولة دوري أبطال إفريقيا    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنانة إنصاف مدني تفاجئ الجميع وتقتحم عالم التمثيل بالمشاركة في عمل درامي خلال شهر رمضان    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنانة إنصاف مدني تفاجئ الجميع وتقتحم عالم التمثيل بالمشاركة في عمل درامي خلال شهر رمضان    شاهد بالصورة.. فنانة تشكيلية تعرض لوحة للفنان الراحل محمود عبد العزيز للبيع بمبلغ 5 مليار جنيه وساخرون: (إلا يشتريها مأمون لزوجته حنين)    ليفربول يحسم أمره ويقرر عرض محمد صلاح للبيع    وزير الصحة يؤكد دعم غرب كردفان واستمرار الخدمات الصحية رغم التحديات    بنك الخرطوم يصدر توضيحا مهما    السلطانة هدى عربي توجه رسالة لخصومها بصور ملفتة: (اصلوا ما تحاولوا تشوهوا صورتنا لي ناس الدنيا ضيقة)    تفاصيل بشأن خطة تأهيل جسري شمبات والحلفايا    إطلاق سراح 100 من نزلاء السجون الغارمين بكسلا    تبادل إطلاق نار في الخرطوم    "Jackpotting".. كيف يستولي قراصنة على الصراف الآلي وأين بدأت هذه الهجمات؟    3 ميزات متوقعة في آيفون 18 برو بفضل شريحة " C2″ الجديدة    "ميتا" تعزز فيسبوك بميزة الصور الشخصية المتحركة    الأردني التعمري يقود رين إلى هزيمة باريس سان جيرمان بثلاثية    د. سلمى سجلت نقطة لصالحها، إن تم قبول استقالتها ستخرج وقد رفعت الحرج عن نفسها    الشرطة في الخرطوم تنهي مغامرة متهم المستشفيات الخطير    الأمم المتحدة تطلق التحذير تجاه أزمة السودان    (سبتكم أخضر ياأسياد)    الهلال يصارع لوبوبو لخطف بطاقة ربع النهائي    من سلوى عثمان لهند صبري .. مشادات "اللوكيشن" تهدد دراما رمضان    نصائح صحية للاستعداد المبكر لرمضان    "الصحة العالمية": اعتماد لقاح فموي جديد لشلل الأطفال    علم النفس يوضح.. هكذا يتخذ أصحاب التفكير المفرط قراراتهم    موسيفيني يصدر توجيهًا لجهاز المخابرات بشأن السيارات السودانية    الهلال السوداني يخوض مواجهة مصيرية في أبطال إفريقيا    أئمة يدعون إلى النار    إتحاد جبل أولياء يكون اللجان العدلية    في مباراة مثيرة شهدت ضربتي جزاء وحالة طرد الأهلي يخسر أمام مويس بثنائية نظيفة في دوري شندي    ترتيبات لإعادة تشغيل مصنع ألبان بركات وإنشاء مزرعة لتربية الماشية    إبراهيم شقلاوي يكتب: مسرح ما بعد الحرب لدى يوسف عيدابي    وزارة المالية توقع إتفاق مع بنك التضامن الإسلامي لتقديم خدمة إيصالي    شاهد بالفيديو.. فتاة سودانية تبهر راغب علامة وأنغام بعد ترديدها أغنية هدى عربي في برنامج مسابقات والسلطانة تدعمها وتحتفي بها    ارتفاع في اسعار محصول الذرة واستقرار سعر السمسم بالقضارف أمس    انطلاق دورة متخصصة لتطوير الأداء الرقمي برعاية وزير الشباب والرياضة    الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر    الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر    هيئة مياه الخرطوم: تحصيل فاتورة المياه لا يشمل القطاع السكني حتى الآن    ارتفاع طفيف لأرباح زين السعودية إلى 604 ملايين في 2025    أفراد من الشرطة يلقون القبض على السائق الخاص بالقائد الميداني لمليشيا الدعم السريع "جلحة" داخل "ركشة" بحي بري    هلال كوستي يدشن برامجه الثقافية بليلة ثقافية كبرى وتكريم رموز النادي والمجتمع    شاهد بالفيديو.. سرقة محل مجوهرات بشارع الوادي بأم درمان وقيمة المسروقات تقدر ب(ترليون) جنيه    محاولة أوكرانية جديدة لإفشال مفاوضات السلام بعيداً عن ارض المعركة    رفض الزوج شراء سجائر لها فقتلته.. جريمة زوجة مصرية تثير الجدل    حريق كبير في سوق شرق تشاد    ترامب يحذر إيران: الوقت ينفد والهجوم القادم سيكون أشد    تلفزيون السودان يستأنف البث المباشر من مقرّه الرئيسي    وزير الصحة: التبغ عدو الحاضر والمستقبل و فاتورته الصحية تفوق عائداته الضريبية    هل قتل السحر الأسود الإسرائيلي عبد الناصر؟.. كتاب جديد يكشف خفايا خطيرة في مصر    سباق اختراق الضاحية باكورة بطولات الاتحاد العربي لألعاب القوى    شركة اتصالات في السودان تعلن عن توقف خدمات    "مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"!    أحمد الشاكر: انا أعجز عن شكر جميع الإخوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية    السودان..حصيلة صادمة بمرض شهير في ولايتين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



على خلفية قضية نورا: زواج القاصرات، زواج أم استعباد .. بقلم:د. سامي عبد الحليم سعيد
سودانيل نشر في سودانيل يوم 22 - 07 - 2018

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
بالعودة مرة أخرى لقضية "نورا حسين" التي أدانتها محكمة سودانية في ابريل 2018 بجريمة بقتل زوجها عمداً. و قد قامت اسرتها بتزويجها دون رضاها و هي في عمر 16 عاماً. أثارت القضية بقوة مسائل زواج القاصرات، و الأغتصاب الزوجي، العنف المنزلي ..الى غير ذلك من موضوعات.
مثلما كمنت قد شرحت في ورقة سابقة، أن أحد أهم أسباب زواج القاصرات في السودان هو الفقر، الذي يلعب دور المحرك الرئيسي للاسباب الأخرى المتفرعة، مثل الجهل و التخلف و الاستغلال. باستصحاب ظروف زواج القاصرات في السودان، من السهل إدراج عدد كبير من تلك الزيجات تحت صور الاستغلال و الاستعباد الجنسي.
يشكل زواج القاصرات إنتهاك جسيم على حقوق الانسان كما تعرفها القوانين الدولية. تتأسس العلاقة في هذا النوع من الزيجات بين ارادتين غير متكافئتين، ارادة مهيمنة و هي ارادة الرجل، و ارادة خاضعة و مستسلمة و هي ارادة الزوجة القاصر. في سياق تلك العلاقة الملتبسة، يتم استغلال القاصر بكافة انواع الاستغلال، لا سيما حينما يكون المجتمع و الثقافة المحلية و الدينية السائدة، و القوانين تدعم و تؤيد مثل تلك العلاقة.
من المعروف أن عَلِية القوم والأثرياء والوجهاء والأقوياء نفوذاً وسلطة، هم من يطلبون ويسعون للزواج من البنات القاصرات، و كنتيجة لتداعيات الفقر و الجهل و التخلف، يقوم الآباء بتسليم بناتهم، تحت ستار الزوجية، و بموجب إختلال في مستوى الإرادة القانونية و الاهلية لدى كل طرف. و في هذا السياق يمكن تصنيف تلك العلاقة بانها "عنف مجتمعي" يتجاوز تطلعات الفرد و رغباته، الي تكريس نظام ثقافي و إجتماعي متكامل.
ويعرف قانون روما للمحكمة الجنائية الدولية "العبودية الجنسية" بأنها تعني ممارسة أي أو جميع السلطات المتعلقة «بحقوق الملكية» على شخص ما، ويشمل ذلك الانتهاك الجنسي المتكرر أو إجبار الضحية على تقديم الخدمات الجنسية، ويشمل أيضاً الاغتصاب من قبل المالك. ويضم التعريف أيضاً الحالات التي يجبر فيها الشخص على مزاولة الأعمال المنزلية أو الزواج أو إجباره على ممارسة أعمال السخرة الأخرى مثل ممارسة الأنشطة الجنسية.
و قد يقصد بالعنف الذي يمارسه المجتمع كشخص معنوي كل انواع العادات و التقاليد و الثقافة المجتمعية، و الذي يتضمن الثقافات الدينية المحلية، و هذا النمط من العنف ضد المرأة هو عنف منظم و مستمر و متنامي، و هنا لا نقصد بالعنف فقط اشكال الاعتداءات الجنسية و المعنوية المباشرة على أية إمرأة، بل يقصد به اشكال السلوك الفردي و الاجتماعي التي تنال من المرأة و تحط من قدرها و تكرس تبعيتها و تزيد إنسحاقها و تحرمها من ممارسة أيا من حقوقها المقررة لها شرعاً و قانوناً، بل يقصد به ايضاً السلوك الغير مباشر ضد المرأة ككائن إجتماعي. إن كافة تلك السلوكيات الفردية و الاجتماعية قائمة و مؤسسة على نظرة مجتمعية للمرأة باعتبارها كائن خاضع و تابع للرجل، بالصورة التي قد تتخذ في بعض حالتها صورة الملكية، و هذه التبعية للرجل مبنية على افتراض انها كائن أضعف و أقل منه، و هي افتراضات ثابتة و راسخة و متوارثة بقصد الابقاء على الحال كما هو عليه بحكم ان المستفيدين من تلك الوضعية لا يرغبون في تغييرها. ظلت المجتمعات النامية - و ضمن حالة الكمون التي تعيشها - تحافظ، او فلنقل تتوارث، تلك الفرضية القائمة على الهيمنة و السيطرة و التحكم، و استخدام القوة لتأكيد تلك السيطرة، بعد ان تم تسييج تلك الفرضيات و تدعيمها بالعديد من القوانين و الثقافات المحلية و الدينية، فاصبحت نظام اجتماعي متكامل، يلعب كل افراد المجتمع فيه دور بما في ذلك النساء.
و بالتالي هي ليست عبودية سرية، وانما تتم ممارستها في وضح النهار، برعاية المجتمع و مؤسساته. ومن سخرية الاقدار أن الشرطة و المؤسسات العدلية، التي قد تلجأ اليها الفتاة بغرض الحماية، تقوم باعادة تسليمها الي "سيدها" زوجها، او اخيها.
و في ظل تلك التشوهات المعيقة، تكون لفئات المجتمع المختلفة ادوار متباينة لتأكيد سيادة تلك الثقافة التمييزية ضد المرأة، فالرجل في تلك المجتمعات، و بوصفه أحد عناصر المنظومة الاجتماعية، و لا يصيبه النظام الاجتماعي السائد بضرر مباشر، او يرى من منظار الجهل و التخلف، بان لديه مصلحة في بقاء الحال على ما هو عليه، بسبب ما يلقاه من فوائد و مصالح مباشرة على حساب المرأة. لكن الملفت للنظر، بالقدر الذي كانت فيه المنظومة الاجتماعية و مؤسساتها، و قوانينها و ثقافتها، متماسكة و صعبة الاختراق في البلدان النامية، نجد أن المرأة - و برغم إنها الضحية المباشرة لتلك المنظومة – هي أيضاً جزء من عناصر تفعيل و تحريك تلك المنظومة بما يعزز نظام الانتهاكات و العنف ضد المراة، فتجدها تقبل تلك التفرقة و تتعايش معها بل و كثيراً ما تدافع عنها و تستهجن اي تمرد عليها أو او رفض لها ، باعتبار أن تلك التفرقة هي من اساسيات تقسيم الادوار الاجتماعية، و جزء من الثقافة و المعتقدات الواجبة الاحترام و الاتباع، و التي تأسس عليها الوجود البشري منذ نشأته. و بالتالي نجد أن كل اشخاص المجتمع – الطبيعية و المعنوية – تخضع لتلك المنظومة بوصفها ميراث لا يجوز الخروج عليه، و بل أن الخروج قد يستلزم العقاب.
و تجارب المرأة مع الزواج القسري، في مجتمعاتنا، لا سيما في الارياف، و المجتمعات القبلية المغلقة، قاسية جداً، و مضرة بالمجتمع ككل. إذ لا شك ان الزواج القسري، يتضمن صورا غير محصورة من العنف، و التي من بينها الاغتصاب و الاستعباد و الحمل القسري و الاجهاض القسري و كافة صور العنف الجنسي و ما يصاحب ذلك من معاملة لا انسانية تمثل اكثر انواع الاهانة قسوة و حطاً بالكرامة و ليس فقط في مواجهة الضحية و لكن ايضا في مواجهة أهلها و ذويها.
نصت المادة 16 من الاعلان العالمي لحقوق الانسان بان (لا يعقد الزواج الا برضا الطرفين المزمع زواجهما رضاء كاملا لا إكراه فيه). و هذه المادة تنصيص لما وصل اليه ضمير العالم في العصر الحالي، و تتضمن المادة مبدأ المساواة بين الذكر و الانثى فيما يتعلق بشئون الزواج بما يعني و يؤكد عدم جواز الزواج من المرأة بغير رضاها، او بعنف او من خلال الاجبار. و في نفس الاتجاه ذهبت المادة الثالثة ، و كذلك نصت المادة الثامنة من العهد الدولي للحقوق المدنية و السياسية، و التي تؤكد على تحريم الرق و الاستعباد و الذي يقع معظمه على النساء.
أن القضاء على إستغلال الاطفال في أي نوع من انواع الاستغلال الجنسي سيتيسر باعتماد نهج جامع، يتصدى للعوامل المساهمة في ذلك والتي تشمل التخلف والفقر والتفاوت في مستويات الدخل والهياكل الاجتماعية الاقتصادية الجائرة وتعطل الدور الذي تؤديه الأسر والافتقار إلى التربية والهجرة من الأرياف إلى المدن والتمييز المبني على نوع الجنس والسلوك الجنسي اللامسؤول من جانب الكبار والممارسات التقليدية الضارة والنزاعات المسلحة والاتجار بالأطفال.
إضافة إلى ذلك لابد من رفع الوعي والتوعية بالأضرار المبنية على زواج الطفلات والذي يحرم الطفلة كافة الحقوق مثل النمو والتعليم، مع الأخذ في الاعتبار ما ذهبت إليه بعض الدول الإسلامية في منع زواج القصر.
لا يوجد في التشريع السوداني نص صريح يمنع زواج القُاصرات، و وجود نص صريح وواضح بشأن منع زواج القاصرات مهم لكونه تترتب عليه العديد من الترتيبات الجزائية و التاديبية. خير مثال للمنع المرتبط بعقوبات و تدابير تأديبية ما جاء في قانون الأحوال الشخصية المصري للمسلمين، فقد نصت المادة: (31) من القانون رقم (143) لسنة 1994 بشأن الأحوال المدنية والمضافة عام 2008 على الآتي: لا يجوز توثيق عقد زواج لمن لم يبلغ من الجنسين ثماني عشرة سنة ميلادية كاملة.. ويعاقب تأديبيًا كل من وثق زواجًا بالمخالفة لأحكام هذه المادة .
بموجب قانون الطفل السوداني، الصادر في العام 2010 م حدد تعريف الطفل بانه كل شخص لم يبلغ سن 18، و لكن قانون لطفل ليس هو المرجع النهائي للنزاعات المتصلة بالاطفال في السودان، حيث أن النزاعات المتصلة بالزواج يتم الفصل فيها بموجب قانون الأحوال الشخصية، و الذي يعترف بزواج القاصرات و لا يحرمه، و هو بالتالي يحتاج الي تعديلات جوهرية في هذا الصدد لتواكب مع ما وصل اليه قانون الطفل من تطور. و من الواضح ان المؤسسات العدلية و موسسات صياغة القوانين، تستند على رؤية موحدة في هذا الشأن، لا سيما حينما نلحظ إصرار السودان و تحفظه على المادة التى تمنع زواج الطفلات في الميثاق الإفريقي لحقوق ورفاهية الطفل 1990. و قد كانت المادة 21 من الميثاق الافريقي لحقوق الطفل قد اوصت بعدد من التدابير لضمان مستوى عالي من الحماية للاطفال، من بينها حظر زواج الاطفال و خطبة الفتيات و الاولاد، و اتخاذ الاجراءات الفعالة - بما في ذلك – التشريعات لتحديد الحد الادنى لسن الزواج ليكون 18 سنة، و القيام بتسجيل كافة الزيجات في سجل رسمي إجباري.
و بحسب مسوحات أجرتها اليونسيف في عام 2013 بالتعاون مع مجلس رعاية الطفولة، تأكد إنه برغم التطور الكبير في القانون على المستوى الدولي في شأن محاربة زواج القاصرات، أكدت نتيجة المسح ارتفاعا شديدا جداً في نسبة زواج القاصرات في بعض ولايات السودان.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.