سودارس : لأحبانا السلفيين سلام .. وكلام

هل هدّد أنشيلوتي البرازيل رفضاً لتسريبات "محرجة" لريال مدريد؟ "من الجنسيتين البنجلاديشية والسودانية" .. القبض على (5) مقيمين في خميس مشيط لارتكابهم عمليات نصب واحتيال – صورة دبابيس ودالشريف "نسبة التدمير والخراب 80%".. لجنة معاينة مباني وزارة الخارجية تكمل أعمالها وترفع تقريرها التراخي والتماهي مع الخونة والعملاء شجّع عدداً منهم للعبور الآمن حتي عمق غرب ولاية كردفان وشاركوا في استباحة مدينة النهود وزير التربية ب(النيل الأبيض) يقدم التهنئة لأسرة مدرسة الجديدة بنات وإحراز الطالبة فاطمة نور الدائم 96% ضمن أوائل الشهادة السودانية النهود…شنب نمر إسحق أحمد فضل الله يكتب: (ألف ليلة و....) "المركز الثالث".. دي بروين ينجو بمانشستر سيتي من كمين وولفرهامبتون منتخب الضعين شمال يودع بطولة الصداقة للمحليات ندوة الشيوعي الإعيسر: قادة المليشيا المتمردة ومنتسبوها والدول التي دعمتها سينالون أشد العقاب د. عبد اللطيف البوني يكتب: لا هذا ولا ذاك الرئاسة السورية: القصف الإسرائيلي قرب القصر الرئاسي تصعيد خطير عثمان ميرغني يكتب: هل رئيس الوزراء "كوز"؟ شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها كم تبلغ ثروة لامين جمال؟ حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته) شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين والد لامين يامال: لم تشاهدوا 10% من قدراته المرة الثالثة.. نصف النهائي الآسيوي يعاند النصر استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك) ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟ عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟! الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني" دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!! ارتفاع التضخم في السودان انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية 5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟ من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

لأحبانا السلفيين سلام .. وكلام

محمد وقيع الله نشر في سودانيل يوم 04 - 03 - 2010

( 2 من 4)
إن قوامة الرجل على المرأة في نطاق الأسرة لا علاقة له بالترتيبات السياسية الدستورية، كما أشار إلى ذلك المفكر القطري الكبير الدكتور عبد الحميد الأنصاري الذي عقد مباحث عدة في أطروحته الرائدة (الشورى وأثرها في الديمقراطية ) للرد على التعلل بقوامة الرجل على المرأة في البيت.
وخلاصة حجة الدكتور الأنصاري أن القوامة المشار إليها في الآية الكريمة لا علاقة لها بالحقوق السياسية، بدليل تركيب الآية وسياقها وسط آيات تتحدث عن الطلاق والنكاح.
وأما بزعم بأن الآية عامة في كل شيء فهو منقوض بإجازة الشرع للمرأة بعض: " الولايات الخاصة اتفاقا كالوصاية على اليتيم، ونظارة مال الوقف، واستحباب أن تفرد النساء بقاض إذا كان طرفا الخصومة منهن ". (راجع: عبد الحميد إسماعيل الأنصاري، الشورى وأثرها في الديمقراطية (القاهرة: المطبعة السلفية، 1400ه ) ص266-267.
وأما الحديث الذي أورده الإمام البخاري:" لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً " فهو يتعلق برئاسة الدولة لا بإبداء الشورى، فالاستشهاد به هنا لا يخدم غرضه في هذا المقام.
ومثلما جرى استخدام الأدلة في غير مواضعها فقد ساق الكثير من المجادلين ضد استشارة المرأة نسقا من الأحاديث الضعيفة و الموضوعة التي تندِّد بعقل المرأة ورأيها، وتأمر بمخالفة ما يصدر عنها من أفكار، ومن ذلك القول:"خالفوا النساء فإن في خلافهن بركة"، و:" شاوروهن وخالفوهن"، و:" لا يفعل أحدكم أمراً حتى يستشير، فإن لم يجد من يستشيره فليستشر امرأة ثم ليخالفها، فإن في خلافها بركة"، وغير ذلك من المرويات التي لا تصح لا سندا ولا متنا، ولا تنهض لمعارضة النصوص الصحاح الصراح.
وكذلك أورد المعترضون على اشتراك المرأة في الشورى حججا عقلية ضعيفة متعارضة، منها القول بأن المرأة تتبع زوجها في آرائه جميعاً، ،وبالتالي يمكن تمثيل رأيها من خلال رأي زوجها إن كانت ذات بعل، أو من خلال أبيها أو أخيها الأكبر إن لم تكن كذلك.
ومنها القول بأن المرأة تمارس نفوذها في داخل بيتها بأكثر مما تستطيع أن تمارسه خارج البيت، وبالتالي فإن أكثر نفوذها تؤثر به على زوجها الذي يحمل معه تلك التأثيرات إلى أوساط السياسة والشورى خارج البيت. وهذا كله من قبيل الآراء التحكمية، وقد قيلت هذه الحجج من قبل في الغرب في سياق معارضة بعض الأوساط الرجالية لمنح المرأة حقوقها السياسية.
)A.S. Kaditor، Ideas of The Women Sufferage Movement: 1890-1920، .. New York، 1981، p.26 ( راجع:
وقد اندثرت تلك الحجج الواهية هناك وما أجدت فتيلا فما أحرانا أن نتجنب التذرع بها في محاولة تحريم ما لا يحرمه الشرع.
إجازة منح المرأة حق الشورى:
لقد ألمحنا من خلال الردود السابقة إلى مواقف بعض الفقهاء الذين يجيزون للمرأة الاشتراك في الشورى، ونضيف إليها فيما يلي مواقف فقهاء آخرين من أبرزهم الفقيه الإمام وهبة الزحيلي الذي ناقش مسألة عدم تولية رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صحابته المرأة الولايات العامة الكبرى.
ثم أبدى رأيا معتدلا قال فيه: «ومع هذا إذا وجدت حاجة أو ضرورة لمشاركة المرأة في الانتخاب والترشيح ومجالس الشورى، ولم نجد غنية عن مشاركتها من طريق الرجال، فلا مانع في تقديري من إباحة هذه المشاركة كمزاولة المرأة أي عمل مباح، بشرط التزام آداب الإسلام من الحجاب – عدا الوجه والكفين – وعدم التبرج والاختلاط بين الرجال والنساء، وإظهار الجدية والحزم والعزم في القول دون إلانةِ الكلام، كما أوصى الله تعالى أمهات المؤمنين وأسرتهم بقوله: يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنْ النِّسَاءِ إِنْ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفًا . الأحزاب، الآية: 32. لأن الإسلام جعل علاقة الرجل بالمرأة علاقة تعاون وتكامل، لا مماثلة كما هي حال الحضارة الغربية». (راجع: وهبة الزحيلي، الإسلام دين الشورى والديمقراطية، ص 48ا ). وهذا ما يمكن تفاديه بسهولة بتمكين المرأة من إبداء رأيها عن طريق تكنولوجيا دوائر الاتصال المغلقة، دون حاجة للاختلاط ومزاحمة الرجال.
ومن العلماء المعاصرين الذين يؤيدون إشراك المرأة في الشورى المفكر السعودي الدكتور عبد العزيز بن عثمان التويجري حيث يقول: «وللمرأة حقها في أن تلج مختلف الوظائف، باستثناء الإمامة العظمى، والقضاء المطلق، لما يستلزم من استعدادات لا يتوفر عليها تكوين المرأة، ومن حقها أن تنتخب للشورى، وأن تعمل في كل مجال شريف يحفظ كرامتها ويراعي أنوثتها». راجع: عبد العزيز بن عثمان التويجري، المرأة في نظر الإسلام ومكانتها في المجتمع الإسلامي، الرباط: مطبعة المعارف الحديثة، 1993م) ص 16).
وهنالك من العلماء من يُسلِّم بدلالة الحديث الشريف:" لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً "، ومع ذلك يسمح لها برئاسة الدولة، لأن الدول الإسلامية اليوم هي دولة قطرية ولا تمثل دولة واحدة منها منفردة دولة الخلافة الإسلامية. هذا الرأي ينتمي إلى الشيخ الإمام يوسف عبد الله القرضاوي فهو القائل:" إن منصب الخلاقة أو الإمامة العظمى أكبر من مجرد رئاسة دولة إقليمية، فهذا في نظر السياسة الشرعية يعتبر واليا على إقليم، وأين هذا من الخليفة أو الإمام العام للأمة الإسلامية؟ ".(راجع: يوسف القرضاوي، نظرات في فقه الشيخ الغزالي ومرتكزاته، مجلة المسلم المعاصر، العددان 75-76، رجب- ذو الحجة، 1416ه، ص )35. ومن يعطي المرأة حق رئاسة الإقليم لا شك هو معطيها حق الشورى.
أدلة فقه الواقع:
وهنالك أدلة من فقه الواقع تبرر إعطاء المرأة نصيبا في الشورى، فطالما أن المرأة جزء من المجتمع، تتأثر بأحواله ومآلات الأحداث الجارية فيه، فلابد أن يكون لها رأي فيما يجري حولها من أحداث، ولذلك فلا يمكن أن يفرض عليها أن تقف مما يجري حولها وتتأثر به موقف المتفرج الذي لا يعنيه إلا أن ينظر ولا يشير بنقد أو يوصي بإصلاح، لاسيما وأن ما يلحق من فساد عام بالمجتمع لابد أن يلحق بها في خويصة نفسها . وقد حذر الدين في نصوص كثيرة من نصوص الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الصمت على الباطل، ولم يقل أحد أن ذلك واجب في حق الرجل دون المرأة قط.
وهنالك مبرر آخر من فقه الواقع يسوغ إعطاء المرأة حق الشورى، ذلك أن الرجال كثيراً ما يهملون احتياجات النساء ومطالبهن، ولذلك جاء القرآن يطالب الرجال دومابعدم الحيف عليهن ، وكانت إحدى آخر وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالاستيصاء بالنساء خيرا، و لذلك فمن الخير أن يخلى بينهن وبين الإدلاء بآرائهن في شورى منظمة تحمل آراءهن ومطالبهن العامة إلى أولي الأمر من المسلمين.
وليس هذا الأمر بدعا على المسلمين بل هي ظاهرة عامة في جميع أمم الحضارات، فقد أثبتت كثير من الدراسات أن برلمانات الدول الغربية تضرب صفحا عن مطالب النساء بسبب قلة تمثيلهن في تلك البرلمانات وقلة نشاطهن الاجتماعي بوجه عام.
ولذا لم تتجه تلك البرلمانات للاستجابة للمطالب النسائية إلا عندما تأسست منظمات نسائية قوية وأخذت تضغط بشدة على البرلمانات، وحينها تسارعت البرلمانات للاستجابة لتلك المطالب؛ لأنها لا تريد من أي تجمع كبير أن تنازعها مهمتها الكبرى في النقاش وتحليل المشكلات الاجتماعية والاقتصادية الكبرى، أو أن تبرهن أنها تمثل قطاعاً شعبياً بأفضل مما يمثله البرلمان .
(راجع كمثال لذلك المقالة الدقيقة:
Congress، social movements and public opinion: multiple origins of women's rights legislation. Political Research Quarterly، March 1994، p111، By Anne N. Costain and Steven )Majstorovic
ولذلك بدأت البرلمانات تتبنى أفكار الجماعات النسائية ومطالبها، وطفقت تصدرها في شكل قوانين وقرارات، لتنال فضل ذلك الأمر دون الآخرين، ولتبرهن أنها تقود الرأي العام بأفضل مما تقوده الجماعات النسائية الناشطة.
وعلى إطار العالم الإسلامي فمن المأمول أن يؤدي تمثيل المرأة في الشورى العامة إلى تحقيق تحقيق مزيد من العدالة الاجتماعية، لأن المرأة ستضغط من خلال المنبر الشوري في سبيل قيام الدولة بواجباتها في برامج الرفاه الاجتماعي، والتعليم والعلاج المجاني، ومعونة الضعفاء، واليتامى، والأرامل.
ومما يشدد على أهمية وجود المرأة المسلمة بالمجلس الشوري أن كثيرا من دول العالم الثالث، ومن بينها أكثر الدول الإسلامية، تتعرض لضغوط ظالمة من بعض المنظمات الاقتصادية العالمية، كالبنك الدولي وصندوق النقد العالم، تعمل على الحد من قيام تلك الدول بتنفيذ برامج الرفاه الاجتماعي، وتجعل ذلك متطلَبا قبْليا لازما لتقديم المعونات والقروض لتلك الدول.
مع ازدياد حركة العولمة تزداد ضغوط المجتمع الرأسمالي على دول العالم الإسلامي والزعم بألاّ خيار إلا أن تستجيب للشروط الرأسمالية اللاأخلاقية بشأن غمط الضعفاء والمساكين حقوقهم.
ومما يبرر منح المرأة نصيبا في الشورى تقدمها في مجالات التعليم، وهذا أمر لم يكن متاحا لها لقرون خلت، ولكنها أخذت منه بنصيب موفور خلال العقود الأخيرة. ولا شك أن علامات الصحة والتعافي البينة في جسد الأمة المسلمة قد برز في أمر اهتمامها بتعليم نسائها. وهنا يمكن إجراء موازنة معقولة بمدى تقدم كل من المرأة المسلمة والمرأة الغربية في مجالات التعليم.
فحتى عام 1950م لم تكن المرأة في معظم الدول الأوربية تأخذ أكثر من 24% من مقاعد التعليم. وخلال نصف القرن الماضي تقدم تعليم المرأة الأوربية بحيث أصبحت تحتل الآن نحو 50% من المقاعد التعليمية، وهي النسبة ذاتها التي تحتلها المرأة في المقاعد التعليمية في أكثر الأقطار الإسلامية الآن وقد أحرزتها في وقت يسير نسبيا.
ومع تطور التعليم وشموله لقطاع النساء فإن من الراجح أن يكون لذلك أثره في ازدياد فرص العمل لهن وتحسن أوضاعهن الاقتصادية، من حيث الملكية الخاصة وحركة التصرف فيها، وهذا مما يقوي وضعهن الاجتماعي العام. وكذلك فإن انتشار وسائل التكنولوجيا الحديثة قد أراح المرأة من كثير من المشاغل التي كانت ترهقها وتملأ وقتها سابقاً، كالغسل والكنس والطبخ والخياطة وغير ذلك، الأمر الذي أكسبها وقتا يمكن أن تكرسه للعمل الاجتماعي الشوري العام. وهذه الوسائل التكنولوجية نفسها أصبحت تمكن المرأة أينما كانت من رؤية إنجازات المرأة الاجتماعية في بلدان أخرى، الأمر الذي غدا يشجعها على الإبداء برأيها والتأثير في مجتمعها عن طريق الفكر والرأي.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.