حاكم إقليم دارفور يجتمع مع المديرة العامة بالإنابة لمكتب تنسيق الشؤون الإنسانية بجنيف (OCHA)    شاهد بالفيديو.. طبيب بمستشفى نيالا يشكو من انتهاكات أفراد الدعم السريع ويحكي قصة نجاته من القتل بعدما رفع أحدهم السلاح في وجهه    شاهد بالصورة والفيديو.. الراقصة الحسناء "هاجر" تشعل حفل طمبور بفاصل من الرقص الاستعراضي والجمهور يتفاعل معها بطريقة هستيرية    الهلال السوداني يفجر أزمة منشطات ضد نهضة بركان في دوري أبطال إفريقيا    شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي    من إيطاليا إلى بولندا.. سرقة 413 ألف قطعة شوكولاتة.. ما القصة؟    ترامب: إيران منحتنا 20 ناقلة نفط والشحن يبدأ غدًا    بوتين: روسيا مستعدة لاستضافة الألعاب الأولمبية في المستقبل    أزمة منشطات تشعل دوري أبطال إفريقيا.. الهلال السوداني يشكو نهضة بركان المغربي ل"الكاف"    برشلونة يتلقى دفعة معنوية قبل مواجهة أتلتيكو مدريد    كريم عبد العزيز وفريق مطلوب عائليا يبحثون عن دولة أوروبية للتصوير الخارجى    أيهما أكثر فائدة القهوة أم عصير البرتقال صباحًا.. والكميات المناسبة    آلام الدورة ليست دائمًا طبيعية.. إشارات تكشف بطانة الرحم المهاجرة مبكرًا    فصيلة الدم تكشف احتمالية الإصابة بالسكري    مجهولين ينبشون قبر رجل دين بولاية الجزيرة وينقلون جثمانه إلى جهة غير معلومة    السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت    عادل الباز يكتب: البلد محاصرة والشعب منصرف عن معركته    "فيفا" يتّخذ موقفًا حازمًا بشأن مشاركة إيران في كأس العالم    قمة الافلاس.. وآخر "البليلة حصحاص"..!!    شكوى الهلال تربك «الكاف».. والتأجيل لغدًا الثلاثاء    شاهد بالصورة والفيديو.. بعد إيمي سمير غانم.. "كورال" مصري يغني أغنية الفنانة السودانية توتة عذاب "الترند" وشاعر الأغنية يعبر عن إعجابه    شاهد بالفيديو.. حمزة عوض الله يهاجم الشاعرة داليا الياس بسبب تبادل السلام بالأحضان مع المطرب شريف الفحيل ويصف المدافعين عنها بأصحاب الفكر الديوثي    عثمان ميرغني يكتب: حلفا .. والشمالية..    قوى سياسية في السودان تعلن عن مقاطعة مؤتمر في برلين    شاهد بالفيديو.. في ظهور مثير.. رجل يمسك بيد الفنانة هدى عربي كأنه عريسها ويدخل بها لقاعة الفرح والشائعات تلاحق السلطانة هل هو زوجها؟    الكاف.. (الجهاز) في القاهرة و(الريموت كنترول) في الرباط    دار الأوبرا تحتفى بذكرى رحيل عبد الحليم حافظ بحفلين اليوم وغداً    مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة    نتفليكس تزيل الستار عن أول صورة لشخصية جو كينيدى الأب فى مسلسلها الجديد    سارة بركة: أحمد العوضى مجتهد بشكل كبير وبيحب شغله جدا    اختيار غير متوقع لمستقبل "الملك المصري"    وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد    بسبب ضعف الراتب.. وزير الثروة الحيوانية بالسودان يبحث عن عمل إضافي    رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر    محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران    السكوت على هذا الأمر لا يرضي الله ولا رسوله!!    ارتفاع أسعار الذهب في السودان    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    ضبط 2800 قندول بنقو بالجزيرة في عملية نوعية لمكافحة التهريب    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    تراجع معدّل التضخّم في السودان    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



امبراطورية القبيلة .. بقلم: د. عبد المنعم عبد الباقي علي
ودمتم لأبي سلمي نشر في سودانيل يوم 21 - 06 - 2019


بسم الله الرحمن الرحيم
منشورات حزب الحكمة:

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
إن فهم الظواهر الاجتماعية يحتاج إلى إطار نظري لتحليلها وشرحها، والإطار النظري يمكن أن يكون نموذجاً مُعيّناً أو تكامل لنماذج تعضّد بعضها البعض، إذا كان هناك اتّساق فكري بينها، لتصبح نموذجاً شاملاً.
والنزاع السياسي هو نزاع مجتمع في الأساس يكون غالباً حول الأرض والموارد أو الهويّة وقد يقود لحرب أهلية أو تطهير عرقي فيؤثر في حياة الملايين من البشر.
ومفهوم المجتمع واضح في السياق السياسي، إذ يستخدمه السياسيون بصورة فضفاضة لتخدم أغراضهم، وهو يعني تجمّع كتلة بشرية تتشارك حدوداً معينة أو هوية واحدة، وهو مفهوم غامض في سياق علماء الاجتماع إذ أنّ أي تجمّع بشري فيه ما يفرّقه وما يجمعه.
فمثلاً الجيران في حيّ ما في المدينة يكوّنون مجتمعاً ما بحكم الجيرة وتشارك الهموم المحليّة، وربما العامة أيضاً، ولكن قد تجد انتماءهم السياسي أو هويّتهم العرقية أو الدينية مختلفة. ويقلّ هذا الاختلاف باختلاف السياق، فمثلاً القبيلة التي تنتسب لشخص واحد، وتكون معزولة عن بقيّة القبائل أو عن الحضر، وتشترك في الأرض والموارد تكون أكثر تماسكاً وتشاركاً في الهوية والثقافة، ويقلّ فيها النزاع النفسي. وكلّما قلّت الموارد وهُدّدت غريزة البقاء كلّما زاد تمسّك الإنسان بهذه القبيلة وخضع لثقافتها.
فالإنسان لا يبحث من علاقته الاجتماعية إلا للإحساس بالأمن جسدياً وروحياً ونفسياً واجتماعياً، ومتي ما وجد هذا الأمن الشامل قوي إحساسه بالانتماء لهذا الحاضن الاجتماعي وقدّم ولاءه ثمناً له. وهناك علاقة تبادلية بين الإحساس بالانتماء وبين الولاء. فالانتماء إحساس داخلي يحتوي الهويّة ويقلّل من إحساس القلق الوجودي والضياع النفسي، بينما الولاء هو ما يقدمه الإنسان للجهة المنتمي إليها، وعدم القيام به يعتبر خيانة.
فمثلاً قد تشعر أنّك تنتمي لعائلة معيّنة ولإثبات صدق هذا الانتماء فالعائلة توفّر لك ما يعينك في رحلة الحياة وتعتبر نفسها مسئولة عن عافيتك ولكنّها تطلب منك الولاء الكامل لها والإخلال بهذا الدور يعتبر خيانة.
ويمكن أن تطبّق ذلك على الحزب السياسي، أو الطائفة الدينية، أو القبيلة، أو الحيّ، أو الوطن. فالأصل في الانتماء هو للحاضن الأوّل وهي العائلة، حتى وإن كان ظالماً، إذ فيه تتشكّل الهويّة، ويمتد هذا الانتماء للعشيرة ثمّ للقبيلة. فالأساس للانتماء الفردي هو العائلة وللعائلة هو العشيرة، وللعشيرة هو القبيلة، ويتوقّف معظم الناس عند هذا الحدّ.
وتكون قوّة ومتانة العلائق والروابط بين المنتمي ومصدر الانتماء كلّما رجع الإنسان للأساس للأصل، بينما الانتماء للشعب أو للأمّة يمثل علاقة نسيجها رقيق يتمزّق عند أوّل محك يهدّد غريزة البقاء والمثل القبلي البدوي يؤكّد ذلك: "أنا وأخي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب".
وهذا الانتماء والولاء هما ما يسميهما ابن خلدون بالعصبيّة، وهي نتاج الدفاع عن غريزة البقاء، ولذلك لها علاقة بكلّ أنواع القوّة التي يمكن أن تضمن عدم تهديد هذه الغريزة. وغريزة البقاء بدائية وتلقائية يتحكّم فيها الخوف والطمع، وكلّما كان التهديد لها أكبر كلّما ازداد الخوف أو الطمع، وازداد التعلّق بمصدر الأمن ولنا في مثال الطفل الذي يحتمي بظهر أمّه إذا خاف من شخص غريب ومحاولة الغريب شراء رضاه بتقديم حلوي مثلاً.
ولذلك يستخدم المعتدي غريزة البقاء في الآخرين، بواسطة العنف أو التهديد بالعنف أو إظهار المقدرة على العنف، أو بواسطة المال أو ما يغذّي غريزة البقاء من منافع أخري، لإثارة الخوف فيهم أو شراء ضمائرهم، لضمان ولائهم أو تحييد موقفهم منه، أو إرهابهم ليتجنبوا مواجهته أو مقاومته. والمُعتدِي يستخدم أسلوب الترهيب والترغيب لاستتباب قوّته، وبين الإثنين يسقط معظم الناس ولا يتمسّك بالمبادئ إلا البعض، وهم غرباء في قومهم، ولذلك قال المصطفى صلى الله عليه وسلم: " طوبي للغرباء، فَقيلَ مَنِ الغُرباءُ يا رَسولَ اللَّهِ قالَ ناسٌ صالِحونَ في ناسِ سَوءٍ كثيرٍ مَن يَعصيهم أَكْثرُ مِمَّن يطيعُهُم ".
وإذا نظرنا إلى أساس الانتماء المجتمعي فهو بلا شك القبيلة بكلّ أشكالها التقليدية والحديثة.
فالقبائل في البادية تشترك في ثقافة معينة تهدي طريقة حياتها وتُميزها عن بعضها البعض، وإذا ما انتقلنا إلى المدينة فسنجد هذا النظام القبلي يتشكّل تحت مظلات أخري مثل المظلات المهنية، ولذلك نسمع بقبيلة الأطباء وقبيلة المهندسين وقبيلة المحاميين وما شابه، أو تحت مظلات المدن أو الأحياء فنسمع بالأمدرمانيين مثلاً الذين تمثل مجتمعات الأحياء في المدينة عشائرها، مثل حي العرب والمسالمة وأب روف وود نوباوي.
إنّ نظام التعليم الداخلي، والجوار في المدينة، أو في أماكن المشاريع العظيمة التي جذبت كلّ ألوان الطيف السوداني، فتحت مدارك الناس وثقبت جدار القبلية البدائية، فأتاحت لهم رؤية الآخرين بمنظار أطيب خفّف من النزعة العنصرية والجهوية، وجعلتهم يكتشفون السمات المشتركة بينهم. فمثلاً الطريقة القادرية في الجزيرة، وإنشاء مدينة أربجي التجارية، وقيام السلطنة الزرقاء قد وضعوا الأساس للاختلاط بين القبائل وللمصاهرة، وإن احتفظت القبائل بحدودها وانتمائها وولائها، فانصهرت في بوتقة أكبر.
ثمّ جاء مشروع الجزيرة الزراعي، والذي كان نقلة حضارية بنت على الأساس السابق ومزجت معظم القبائل في قري انتسب الناس لها أكثر من انتسابهم للقبيلة، ومع نمو هذا الانتساب المكاني انتسبت كلّ القبائل للجزيرة أولاً ثمّ للقرية ثانياً وأخيراً للقبيلة. وهذا المثال يمكن أن يطبق على أمدرمان أو الأبيض أو كسلا.
وظاهرة القبليّة تتلاشي مع عاملين أحدهما درجة الحضارة والثانية درجة التنمية المستدامة. فالحضارة تقرّب المسافة المكانية للبدو من الآخرين وبالتالي تفتح الباب لتقريب المسافة النفسية بواسطة التمازج الاجتماعي، وأيضاً تفتح أبواب الوعي بالدراسة في أماكن استقرار وأيضاً أبواب تنويع مصادر العيش.
أمّا التنمية المستدامة فتفتح فرص المغامرة خارج نطاق القبيلة وخارج نمط عيشها بحثاً عن العيش حيث يتوفّر أو تشجّع الأعضاء على توجيه الطاقة إلى مصادر رزق أخرى بدلاً من مصدر واحد، وإذا ضاق هذا الباب اتّجه أعضاء القبيلة للقوّة والعنف للدفاع عن غريزة بقائهم بالهجوم على القبائل الأخرى لسلبها ونهبها، أو بيع هذا العنف كسلعة لمن يحتاجها. ولذلك فالقدرة على القتال والمغامرة هي القيمة الحقيقية للإنسان في نظر هذه القبائل.
استخدام العنف المفرط والمال أمضي من كلّ أنواع القوي الأخرى مثل العلم والحضارة إذا شابت الأوضاع الفوضى أو الظلم المزمن مّما يدفع الناس للدفاع عن غريزة بقائهم بكلّ الصور البدائية ولذلك فالقبائل الأكثر تنظيماً وسلاحاً وجيوشاً ومالاً هي التي تنتصر وتقيم امبراطورية في زمن قياسي وتهدّد كلّ أشكال الامبراطوريات الحضارية. فالانتماء والولاء عند هذه القبائل للجماعة وللقائد وليست للمكان ولذلك ينعدم في أذهانهم مفهوم الوطن والارتباط بالأرض فالوطن أينما توفّر الرزق وظهرت قوّتهم فلا جذور تربطهم بمكان، وهذه الجذور تعتبر ضعفاً في ثقافتهم.
وإذا تأملنا سيرة وشخصية أتيلا الهوني الذي أقام امبراطورية قبلية في وقت قصير وهددت حضارتي الرومان الشرقية والغربية، فسنجد تشابها بينه وبين الفريق أول محمد حمدان دقلو ثقافة ومنهجاً بل وتماثلاً في الصفات الشخصية:
" كان أتيلا جباراً متغطرساً في قوله، يقلب عينيه ذات اليمين وذات الشمال، يظهر في حركات جسمه ما تنطوي عليه نفسه من قوة وكبرياء. وكان في الحق أخاً غمرات محباً للقتال، ولكنه يتمهل فيما يقدم عليه من أعمال، وكان عظيماً فيما يسدي من نصح، غفوراً لمن يرجو منه الرحمة، رؤوفاً بمن يضع نفسه تحت حمايته. وكان أمياً لا يستطيع القراءة أو الكتابة، ولكن هذا لم ينقص من ذكائه الفطري. ولم تكن أخلاقه كأخلاق المتوحشين، فقد كان ذا شرف، وكان عادلاً، وكثيراً ما أظهر أنه أعظم كرماً وشهامة من الرومان. وكان بسيطاً في ملبسه ومعيشته، معتدلاً في مأكله ومشربه، يترك الترف لمن هم دونه ممن يحبون التظاهر بما عندهم من آنية فضية وذهبية".
هذا زمان الملك القبلي البدائي، وهو كما سيظهر ويطغي سيختفي إن أذن الله، ولكن مسئولية ظهور هذه الظاهرة هي خيبة المثقفين والنخبة الذين يعمهون في جهلهم، ويظنون أنفسهم أهل معرفة، ويتشدقون بالوطنية وهي لا تتجاوز حناجرهم، فالانتماء والولاء للحزب أو للطائفة وليستا للوطن، بينما الشباب يحلمون بهذا الوطن الذي لم يحدث بعد ويضحون من أجله.
وهذه الظاهرة نتيجة فشلهم في تحقيق تنمية مستدامة وحديثة في كلّ أرجاء الوطن، تنقل الحضارة للريف بدلاً من أن تنقل الريف للمدن في شكل قبائله المليئة بالغل والبغضاء والحسد، مما أحدث شروخاً في جدار الوطن تسلّلت منه هذه القبائل البدائية لبثّ الذعر والدمار في أرجاء الوطن.
لا زلنا لا ندرك ما معني الوطن أو الوطنية لأنّنا لم نرتق بعد من الانتماء للقبيلة والولاء لها، ولذلك فإحساسنا بالآخرين، ممّن يشاركوننا أرض وماء وهواء الوطن، مفقود، ونراهم غرباء أو غرماء لا يستحقون غير الإقصاء أو الإخصاء أو الدمار، فلا غرو أن عذبنا واغتصبنا وقتلنا الآلاف ولم تدمع لنا عين أو يخفق لنا قلب إلا من أصاب ذلك خاصة أهله.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.