هذه هي بارا .. مدينة في عمق وقلب وسويداء ومشاش (أي زول سوداني)    "كومبا" يضع رسالة على منضدة البرهان    وزارة الزراعة والثروة الحيوانية والري بالخرطوم تبحث إعادة إعمار وتطوير قطاع الألبان    إعفاء عبدالمهيمن: خطوة ذكية أم فقدان للخبرة الثمينة؟    شاهد.. مقطع فيديو يوثق اللحظات الأخيرة لغرق "قارب" يحمل عدد من المواطنين بينهم "عروس" في النيل بوادي حلفا    الجيش السوداني والقوات المشتركة فرضا السيطرة على مدينة بارا بولاية شمال كردفان    شاهد بالصورة والفيديو.. عروس سودانية ترفض "رش" عريسها بالحليب رغم إقدامه على الخطوة وتعاتبه والجمهور يعلق: (يرشونا بالنووي نحنا)    والد مبابي: كيليان أبكاني مرتين ونجح في تحقيق ما عجزتُ عنه    رئيس الوزراء يطلع على مجمل القضايا بولاية شرق دارفور    شاهد بالفيديو.. أفراد بالدعم السريع يطلقون أغنية جديدة يهاجمون فيها قائدهم الميداني "أبو الجود" بعد هروبه من المعارك والقبض عليه: (أبو الجود ماشي لرخصان خلى كردفان وخذل ود حمدان)    شاهد بالصورة والفيديو.. "بحبها جد ونفسي اتكلم معاها لكن بخجل".. الفنان شريف الفحيل يعلن حبه و"إنبراشه" في ناشطة مثيرة للجدل    شاهد بالفيديو.. أفراد بالدعم السريع يطلقون أغنية جديدة يهاجمون فيها قائدهم الميداني "أبو الجود" بعد هروبه من المعارك والقبض عليه: (أبو الجود ماشي لرخصان خلى كردفان وخذل ود حمدان)    "الحاسوب الخارق" يتوقع فوز صلاح ب"ذات الأذنين"    إكتمال عملية الإستلام والتسلم داخل مكاتب اتحاد الناشئين بالقضارف    تعيين مدير جديد للشرطة في السودان    حسين خوجلي يكتب: الأمة العربية بين وزن الفارس ووزن الفأر..!    ضياء الدين بلال يكتب: (معليش.. اكتشاف متأخر)!    اللِّعب تحت الضغط    شاهد بالصورة والفيديو.. رغم جلوسهم على فصل دراسي متواضع.. طلاب وطالبات سودانيون يفاجئون معلمتهم بإحتفال مدهش والجمهور يسأل عن مكان المدرسة لتعميرها    شاهد بالصورة والفيديو.. رغم جلوسهم على فصل دراسي متواضع.. طلاب وطالبات سودانيون يفاجئون معلمتهم بإحتفال مدهش والجمهور يسأل عن مكان المدرسة لتعميرها    الهلال السودانى يتأهل ويواجه الجيش الرواندى في نصف نهائي سيكافا وأهلي مدني يخسر    بالصورة.. المريخ يجدد عقد نجمه الدولي المثير للجدل حتى 2028    الهلال يتأهل ويواجه الجيش الرواندى في نصف نهائي سيكافا    ترامب: الهجوم على قطر قرار نتنياهو ولن يتكرر مجددا    في الجزيرة نزرع أسفنا    جلسة طارئة لمجلس الأمن لبحث الغارات الإسرائيلية على الدوحة    شاهد بالفيديو.. حسناء الإعلام السوداني تستعرض جمالها بإرتداء الثوب أمام الجميع وترد على المعلقين: (شكرا لكل من مروا من هنا كالنسمة في عز الصيف اما ناس الغيرة و الروح الشريرة اتخارجوا من هنا)    أعلنت إحياء حفل لها بالمجان.. الفنانة ميادة قمر الدين ترد الجميل والوفاء لصديقتها بالمدرسة كانت تقسم معها "سندوتش الفطور" عندما كانت الحياة غير ميسرة لها    مباحث شرطة القضارف تسترد مصوغات ذهبية مسروقة تقدر قيمتها ب (69) مليون جنيه    والي الخرطوم يدين الاستهداف المتكرر للمليشيا على المرافق الخدمية مما يفاقم من معآناة المواطن    من هم قادة حماس الذين استهدفتهم إسرائيل في الدوحة؟    في عملية نوعية.. مقتل قائد الأمن العسكري و 6 ضباط آخرين وعشرات الجنود    هذا الهجوم خرق كل قواعد الإلتزامات السياسية لقطر مع دولة الكيان الصهيوني    إيران: هجوم إسرائيل على قيادات حماس في قطر "خطير" وانتهاك للقانون الدولي    نجاة وفد الحركة بالدوحة من محاولة اغتيال إسرائيلية    ديب ميتالز .. الجارحى ليس شريكا    التدابير الحتمية لاستعادة التعافي الاقتصادي    ضبط (91) كيلو ذهب وعملات أجنبية في عملية نوعية بولاية نهر النيل    الخرطوم: سعر جنوني لجالون الوقود    تمويل مرتقب من صندوق الإيفاد لصغار المنتجين    السجن المؤبّد لمتهم تعاون مع الميليشيا في تجاريًا    وصية النبي عند خسوف القمر.. اتبع سنة سيدنا المصطفى    مواعيد خسوف القمر المرتقب بالدول العربية    عثمان ميرغني يكتب: "اللعب مع الكبار"..    جنازة الخوف    حكاية من جامع الحارة    حسين خوجلي يكتب: حكاية من جامع الحارة    تفاصيل جديدة حول جريمة الحتانة.. رصاص الكلاشنكوف ينهي حياة مسافر إلى بورتسودان    قوات الطوف المشترك محلية الخرطوم تداهم بور الجريمة بدوائر الاختصاص وتزيل المساكن العشوائية    تخصيص مستشفى الأطفال أمدرمان كمركز عزل لعلاج حمى الضنك    "وجيدة".. حين يتحول الغناء إلى لوحة تشكيلية    مشكلة التساهل مع عمليات النهب المسلح في الخرطوم "نهب وليس 9 طويلة"    وسط حراسة مشددة.. التحقيق مع الإعلامية سارة خليفة بتهمة غسيل الأموال    نفسية وعصبية.. تعرف على أبرز أسباب صرير الأسنان عند النوم    حادث مأسوي بالإسكندرية.. غرق 6 فتيات وانقاذ 24 أخريات في شاطئ أبو تلات    بعد خطوة مثيرة لمركز طبي.."زلفو" يصدر بيانًا تحذيريًا لمرضى الكلى    الصحة: وفاة 3 أطفال بمستشفى البان جديد بعد تلقيهم جرعة تطعيم    أخطاء شائعة عند شرب الشاي قد تضر بصحتك    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإسلاميون والآداب والفنون: السودان أنموذجا .. بقلم: النور حمد
سودانيل نشر في سودانيل يوم 13 - 10 - 2019

ربما لا يعلم كثيرون، من غير السودانيين، حدة العداء التي واجهت بها الحركة الإسلامية السودانية، حركة الفنون والآداب في السودان، وما قامت به من عمليات تجريفٍ ممنهجةٍ لإضعافها من جهة، وتدجينها واستتباعها، وتطويعها لخدمة الإيديولوجيا الإخوانية السودانية، سلفية الجذور والطابع العام، من الجهة الأخرى. ظل اليسار العريض السوداني وعاشقو الحرية والديمقراطية هم أصحاب القِدح المُعلَّى في الإنتاج الأدبي والفني، الأجود صنعةً، والأكثر تأثيرا. فالإنتاج المتميز في حقلي الشعر والرواية والفن التشكيلي، في السودان، ظل حكرًا، لمن وقفوا ضد الدولة الدينية وضد الحجر على حرية الضمير، وحرية الوجدان، وحرية التعبير. وقد شمل ذلك، أيضًا مجال النقد الأدبي، والفني. ومن الملاحظ، عمومًا، أن سيطرة القوى الاجتماعية المتحررة المنفتحة على مجالات الفكر والأدب والفن، ظاهرةٌ تتشاركها عدد من الأقطار العربية. فقد تمحورت الآداب والفنون، في بدايات خمسينات القرن الماضي، حول توجهات الثورة المصرية. لكنها ما لبثت أن انفلتت من ذلك المدار. غادر اليساريون محطة الواقعية الاشتراكية، وانفلتوا من قبضة موجهات اللينينية والستالينية للفنون والآداب. هذا في حين بقي الإسلاميون أسرى لعدائهم المتأصل لها، ولكل ما عبر عن نزعة الحرية. وحين اضطر الاسلاميون في السودان لقبولها وتوظيفها، حرصوا على وضعها تحت جناح السلطة، مثلما فعل الفاشيون والشيوعيون، في النصف الأول من القرن العشرين.
ناصب إسلاميو السودان الفن والأدب وأهلهما، عداء بيَّنَا، ولا يزالون. وما ذاك، في تقديري، إلا انعكاسًا للتشبع العميق بالنزعة الطهرانية المتزمتة المتجذرةِ، أصلاً، في البنية التاريخية للفكرة الإخوانية، التي وفدت إلى السودان من مصر، ومن باكستان. يُضاف إلى ذلك، التأثيرات الناتجة عن ارتباط الحركة الإخوانية السودانية، لفترةٍ طويلةٍ، بالمركز السلفي الوهابي، المتزمت، في العربية السعودية. كما أن الحاجة إلى صناعة خطابٍ سياسيٍ/ديني جماهيري في السودان، اقتضت، منذ البداية، تحالفًا بين الحركة الإخوانية السودانية، ودوائر الفقه المدرسي السودانية، التي تنظر إلى الفنون، بحكم تعليمها الأزهري، بريبةٍ، كبيرةٍ جدًا. عمل الإسلاميون بدأب منذ ستينات القرن العشرين على اجتثاث التيار اليساري من السودان. ظهر التحالف العضوي بين إخوان السودان، وبين مؤسسة الفقه المدرسي الرسمية، التي تمثلها وزارة الشؤون الدينية والأوقاف ومنسوبيها من أئمة مساجد ووعاظ ومعلمي تربية إسلامية في المدارس، في السودان، في منعطفين بارزين. الأول تعاونهم على إشعالٍ حالةٍ من الهستيريا وسط الأحزاب الطائفية، بدعوى "محاربة الإلحاد"، قادت، في عام 1965، إلى تعديل الدستور، وحل الحزب الشيوعي السوداني، وطرد نوابه المنتخبين، من البرلمان. أما المنعطف الثاني، فهو تعاونهم في إقامة محكمة ردة للأستاذ محمود محمد طه، واستصدار حكم بالردة عليه من المحكمة الشرعية العليا في الخرطوم، في عام 1968. ويؤكد الحكم بالردة، على الأستاذ محمود محمد طه، أن إخوان السودان، ليسوا ضد اليسار الشيوعي وحده، وإنما أيضًا، ضد الأفكار التقدمية، التي تنبت من داخل بنية الفكرة الإسلامية نفسها.
أدرك إخوان السودان أنه ليس في مقدورهم إخراج الفنون والآداب، كليًا من المجال العام، فسعوا إلى جعلها ذراًعا دعويًا وبوقًا تعبويا. أسس الإسلاميون عبر مسيرتهم في السودان، في العقود الخمسة ونيف الماضية، منظماتٍ أدبيةٍ وفنِّيةٍ، ضِرارٍ، سعت إلى سحب البساط من تحت أقدام ما كان قائمًا من منظماتٍ المبدعين، المنفتحين على تيارات الفن والأدب على مستوى الكوكب، التي كان اليساريون من أبرز ناشطيها. غير أن المنظمات التي أنشأها الإسلاميون، لهذا الغرض، لم تجتذب، عبر تاريخها، سوى خامدي المواهب، ومحدودي الثقافة. ولا غرابة إن لم يستطع هؤلاء، على مدى الخمسين سنةً ونيف الماضية، أن يقدموا انتاجًا أدبيًا، أو فنيًّا، مؤثرًا. أما حين وقعت السلطة المطلقة، في أيديهم، عقب الانقلاب الذي قاموا به في يونيو من عام 1989، بتدبير من الدكتور حسن الترابي، ونائبه علي عثمان محمد طه، بالتنسيق مع الذراع الإخواني في الجيش السوداني، عمل الإسلاميون، بصورةٍ غير مسبوقةٍ، على إقصاء غير الإسلاميين من مشهدي الفنون والآداب. استهدف إسلاميو السودان كلية الفنون الجميلة والتطبيقية، واستهدفوا المعهد العالي للموسيقى والمسرح، ووضعوا منسوبيهم في إدراتهما. كما احتكروا العمل الإعلامي وأصبح المنتوج الأدبي والفني لا يخرج إلا من خلال المصافي التي ابتكروها. منع الإسلاميون كلية الآداب بجامعة الخرطوم، تدريس روايات الطيب صالح، بعد أن شنوا عليها حملاتٍ صحفيةٍ شعواء، وصفتها بالفحش، وبالخروج على الآداب العامة.
في فترة الثلاثين عامًا، التي حكم فيها الإسلاميون السودان، تعطّلت في العاصمة الخرطوم، وحدها، أكثر من عشرين دار للسينما، وتحوّلت أبنيتها إلى ما يشبه الخرائب. هذا فضلاً عن توقف عشرات دور السينما، الأخرى، التي كانت منتشرة في مختلف مدن السودان، منذ النصف الأول من القرن العشرين. وللتعريف بقِدم دور السينما في السودان، يمكن أن نذكر على سبيل المثال، أن سينما كلوزيوم، في وسط الخرطوم، يرجع تاريخ تأسيسها إلى عام 1935. الشاهد من كل ما تقدم، أن الفكرة الإخوانية، في جوهرها، فكرة قروسطية طهرانية متزمتة. وأن كل ما يجري وضعه على وجهها من أقنعةٍ حداثيةٍ، ومن مساحيقَ تجميليةٍ، ليست في حقيقة الأمر، سوى تعديلٍ مخاتلٍ للغة الخطاب. أما حقيقة الأمر، التي عكسها ما جرى عمليًا، في الواقع السوداني، عبر الثلاثين عاما الماضية، وتسبب في خروج ثورة ديسمبر العارمة، التي أدهشت العالم، فمدابرٌ تمامًا لدعوى التجديد والتحديث. ولا غرابة، أن سار تلاميذ الدكتور الترابي، بعد أن أقصوه عن السلطة، على ذات الطريق الذي سار عليه هو، في خنق المجال العام، حين قام بالانقلاب على النظام الديمقراطي. فالبنية المفهومية المعادية للحقوق الأساسية، ولحرية التفكير والتعبير، لا تختلف، لدى تلاميذه، عن البنية المفهومية التي دفعت به هو، ابتداءً، ليدبر انقلابًا ضد نظام حكم ديمقراطي، فصادر الحريات العامة، وأشعل حربًا دينية في الجنوب، وخلق نظام حكمٍ استبدادي، قمعيٍّ، مارس من الفظائع والانتهاكات، ما لم يعرفه السودانيون في تاريخهم الحديث.
ما دفعني لكتابة هذه المقالة هو البروز، غير المسبوق، الذي حققه السينمائيون السودانيون، هذا العام، على الساحة الدولية. فقد نالت ثلاثة أفلام سودانية، وفقًا للمجلة المسماة 500 Words، أرفع الجوائز في مهرجانات دولية مرموقة للسينما؛ هي مهرجان البندقية، ومهرجان برلين، ومهرجان تورنتو. أما في العالم العربي، فقد فاز فيلم "ستموت في العشرين"، لأمجد أبو العلا، بجائزة "النجمة الذهبية"، كما فاز بالنجمة الذهبية، في نفس المهرجان، فيلم، "الحديث عن الأشجار"، لصهيب قسم الباري. ومثلما خرج السودانيون على نظام الإسلاميين القمعي، وأسقطوه، رغم البطش والتنكيل الوحشي، استطاعت السينما السودانية أن تشق طريقها إلى المهرجانات السينمائية الدولية، رغم كتم الانفاس الذي استمر لثلاثين عامًا، ورغم شح الموارد، والتخذيل الحكومي الممنهج. لقد كانت الفنون السودانية؛ بشقيها: النخبوي والشعبي، في مقدمة الحراك المقاوم لنظام الاسلاميين الاستبدادي القمعي، منذ بداياته في تسعينات القرن الماضي. هزمت الفنون نظام الإسلاميين في السودان، قبل أن يهزمه حراك الشارع الأخير. فقد فشل الإسلاميون، رغم كل المحاولات الدؤوبة، أن يقتلوا نزعة الحرية المتأصلة في وجدان السودانيين وفشلوا، من ثم، في أن يُخرسوا صوت الفنون والآداب في السودان. بقيت الفنون السودانية في طليعة الجهد المقاوم للإسلاميين، ومحاولات خنقهم للمجال العام. فقد وقف الشعر والرواية، وفن الغناء؛ بشقيه الحديث والشعبي التقليدي في وجه محاولات خنق حيوية الثقافة السودانية. كما أسهمت الفنون التشكيلية، وفن الكاريكاتير، وفن الغرافيتي، وفنون الدراما، في مقاومة محاولات الإسلاميين الدؤوبة لخنق المجال العام. وقد أتاحت الميديا الحديثة، لكل هذه الضروب من الفنون، مجالاً لم تستطع يد القبضة الحكومية أن تطالها.
خلاصة القول إن الإسلاميين بحاجة إلى مراجعة البنية المفهومية التي تأسست عليها رؤيتهم للمجال العام. فعمليات الترقيع التي ظلوا يقومون بها، لا تنفك تفضحها انبثاقاتٌ، تخرج رغمًا عنهم، من أصل بنية وعيهم، ذات الطابع السلفي، الاستبدادي. فما يلبث لأن ينفضح جوهر عقيدتهم السلفية، الذي هو ما يطبع الواقع، بطابعه، في نهاية الأمر. ولذلك، تبقى دعاوى التحديث مجرد صيغٍ لغويةٍ، معلَّقةً في الهواء، وهباءٍ تذروه الرياح. يُثبت الإنتاج الفكري لإسلاميي السودان، عبر الستين سنة الماضية؛ الضئيل كمّا، والمتواضع مضمونًا، أنهم يعانون ضموًاٍ في المعارف، خاصةً، في مجال التاريخ والفلسفة والعلوم الاجتماعية واللاهوت الفلسفي. لم يستهدي إسلاميو السودان بالتاريخ الإنساني، ولم يقاربوه موضوعيًا ونقديا. انشغلوا أكثر ما انشغلوا بإحراز السلطة، واستدامتها، وبكنز المال من أجل استدامة السلطة. وقد عطَّل هذا النهج ملكاتهم، وأضاع وقتهم، وأضاع، أيضًا، وقت الشعب السوداني، الذي اكتوى بنيران حكمهم، عبر الثلاثين عامًا الماضية.

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.