سودارس : جدل الدولة العلمانية بين الوفد الحكومي والحركة الشعبية .. بقلم: شمس الدين ضوالبيت

الأمم المتحدة تفتتح مقرها بالخرطوم تغيير كبير في هيكلة الجيش السوداني والعطا رئيسا لهيئة الأركان شبكة أطباء السودان .. قوة تتبع للدعم السريع اقتحمت مستشفى الأسرة بمدينة نيالا واعتدت علي الكوادر الطبية كانتي.. منذ أن كان حلمًا في أعين الهلالاب محمد عبدالقادر يكتب: شهادة البوشي.. و"فضيحة صمود " السودان.. وفاة لاعب كرة قدم قرارات لجنة المسابقات باتحاد الكرة الدامر من الرياض إلى موسكو.. "الثلاثية المرتقبة" بين بيفول وبيتربييف تلوح في الأفق "صمود" يدين اغتيال أسامة حسن ويصفه بجريمة سياسية مروعة وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين أول إصابة بشرية بإنفلونزا الطيور H9N2 في أوروبا.. هل نبدأ القلق؟ ترامب يمثل أمام المحكمة العليا اليوم بسبب «الولادة».. بولتيكو تكشف التفاصيل بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان شاهد بالفيديو.. والدة الفنان الراحل محمود عبد العزيز: الحوت تعرض لظلم فادح من هؤلاء وهذا ما فعلته عندما علمت بتعاطيه "السجائر" وهو طالب في الثانوي مزمل أبو القاسم يكتب مقال ساخن: (لم نرصد لهذه الحكومة إنجازاً واحداً حتى اللحظة بخلاف جرأتها على المواطنين وتفننها في فرض الجبايات والرسوم عليهم) فرض غرامة على شركة تابعة لأبل لانتهاكها قواعد العقوبات المفروضة على روسيا مواعيد مباريات الجولة الثانية بمجموعة الهبوط بالدوري منتخب غانا محطة رينارد القادمة بعد الرحيل عن تدريب السعودية الحكومة الإسبانية تدين الهتافات العنصرية ضد منتخب مصر عيد ميلاد جومانا مراد.. مسيرة نجاح من دمشق إلى القاهرة ريهام عبد الغفور : جمهور الأقصر دافئ وصادق وخريطة رأس السنة يحمل روحا مختلفة مهرجان أسوان الدولي لأفلام المرأة يكرم ليلى علوي بجائزة إيزيس للإنجاز ألم العين.. أسباب شائعة وأعراض تستدعى استشارة الطبيب سيلينا جوميز تكشف رحلتها الصعبة لتشخيص اضطراب ثنائي القطب إزاى تحمى نفسك من نزلات البرد فى الجو الممطر؟ السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟ ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف معلومات خطيرة حول هلاك قيادي بحكومة "تأسيس".. تم اغتياله بواسطة مسيرة تتبع للمليشيا بتعليمات من يوسف ضبة والسبب منصب الشباب والرياضة!! شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء سودانية تقتحم المسرح وتدخل في وصلة رقص مثيرة مع المطرب عثمان بشة خلال حفل بالقاهرة شاهد بالصورة والفيديو.. شبيهة هدى عربي تستعرض جمالها على أنغام ندى القلعة وساخرون: (شن جاب الكيكة للويكة وما استخرتي نهائي) بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد.. ارتفاع جديد في أسعار الوقود بالخرطوم شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

جدل الدولة العلمانية بين الوفد الحكومي والحركة الشعبية .. بقلم: شمس الدين ضوالبيت

سودانيل نشر في سودانيل يوم 31 - 03 - 2020

الوفد الحكومي طرح على الحركة الشعبية في جوبا "دولة علمانية" بأحدث مفهوم لها في الفكر السياسي .
أجرت صحيفة (الحداثة) اليومية، الأربعاء 25 مارس 2020، مقابلة مهمة مع الأمين العام للحركة الشعبية – شمال، السيد عمار آمون دلدوم، تناولت "مفاوضات" السلام الجارية في جوبا. في تقديري قدم السيد عمار آمون، الذي يقود أيضا وفد الحركة للتفاوض، طرحاً متوازنأ ومسئولاً لما تحقق حتى الآن وما لم يتحقق. أرى أيضاً أن كبير مفاوضي الحركة الشعبية كشف بلغته المضبوطة والدقيقة أن المواقف بين الحركة الشعبية والحكومة ليست بذلك التباعد الذي تبدو عليه، وأن أرضية مشتركة تبلورت من خلال جلسات التفاوض وعبر زيارة الوفد السياسي لقوى الحرية والتغيير لجوبا، يمكن البناء عليها واستئناف التفاوض الذي انقطع طويلا.
من خلال تواجدي ضمن الوفد الحكومي ممثلا لقوى الحرية والتغيير، في الجولتين الثالثة والرابعة، منذ ديسمبر 2019، أستطيع أن أوكد أن الوفد الحكومي يبادل الحركة الشعبية الاتفاق في جوانب مهمة أشار إليها الأمين العام، وعبر عنها الوفد الحكومي مراراً في الجلسات واللقاءات خارجها، منها أن ثورة ديسمبر وسقوط نظام الإسلامويين يوفران فرصة تاريخية نادرة للوصول لسلام عادل ومستدام، وأن مخاطبة جذور المشاكل التي قادت إلى الحرب هي الضمان الوحيد لتحقيق هذا السلام الشامل العادل المستدام.
في الحقيقة كان هناك شعور بالاتفاق لدرجة أن تشكيل الوفدين بدا جزافياً، بمعنى الإحساس المشترك، الذي جرى التعبير عنه، بأن بعضاً من عضوية الوفدين كان من الممكن أن تكون جزءاً من الجانب الآخر، وذلك بسبب نضالات وأعمال سياسية وتفاهمات مشتركة في السابق. بل إن موقف الوفد الحكومي وقوى الحرية التغيير كان يرى ألا تُسمى مجمل العملية تفاوضاً، بل "حواراً لتفصيل المتفق عليه"، وكنت أحد الذين اقترحوا مبكراً بعد التوقيع على الوثيقة الدستورية أنعقاد مؤتمر مائدة مستديرة يضم كل الفاعلين السياسيين وحركات الكفاح المسلح، بدلا من جولات التفاوض التي لم يعد لها ما يبررها بعد انتفاء المشاريع المتعارضة.
جرى الاتفاق في جلسات قليلة على كل بنود مسودة إعلان المبادئ باستثناء 3 بنود، وردت ضمن حزمة، في مسودة إعلان المبادئ للحركة الشعبية، هي: "إقامة دولة علمانية ديمقراطية في السودان"، و "في حالة عدم الاتفاق عل[يها] يكون للشعوب السودانية الحق في ممارسة تقرير المصير وتحديد مستقبلها السياسي بما في ذلك الاستقلال التام عبر استفتاء شعبي" و "التأكيد علىى ممارسة حق تقرير المصير لشعبي جبال النوبة- والفونج النيل الأزرق ليقررا مستقبلهما عبر الاستفتاء"
أشار مفاوضو الحركة الشعبية إلى ما أشار إليه السيد عمار آمون في مقابلة صحيفة (الحداثة) سبباً لمطالبتهم بالدولة العلمانية، وهو الضرر الذي ألحقته الدولة الدينية بالشعب السوداني. هنا مرة أخرى كان اتفاق الوفد الحكومي مع الحركة الشعبية من ناحية المبدأ والجوهر كاملا، فأكد الوفد الحكومي في الجلسات وخارجها، رفض مكونات الثورة الرسمية والسياسية للدولة الدينية، والعزم على ألا عودة إليها، كنتيجة لثورة ديسمبر التي كانت ثورة أيضاً على الدولة الدينية التي أسسها الإسلامويون في السودان.
بصورة عامة نظر الوفد الحكومي لجذور المشكلة السودانية على أنها مشكلة حقوقية متعلقة بغياب حقوق المواطنة المتساوية لدى قطاعات واسعة من السودانيين بسبب الدين أو الثقافة أو العرق أو النوع أو الوضع الاجتماعي أو الانتماء الجهوي ..الخ.
وكانت الحركة الشعبية قد لخصت في ورقة، رؤيتها لجذور المشكلة السودانية على أنها التفاوتات الاجتماعية المشوهة والمركزية الثقافية الإسلاموعربية، والتهميش، والهوية الاسلاموعروبية، والاستغلال السياسي للدين، والتنمية غير المتوازنة، واحتلال الأراضي ومصادرتها. ويمكن القول إن الاختلاف بين التحليلين للمشكلة السودانية، بصورة عامة، ظل في درجة التفصيل وليس في جوهر الأشياء.
لم يكن هناك اختلاف مطلقاً في أن السودان يعاني من "مشكلة دينية" تسببت في انتهاكات جسيمة لحقوق المواطنة المتساوية على مر العقود. معلوم للكافة أن هذه المشكلة الدينية ناتجة عن جر النخب السياسية والحزبية الدولة للانحياز لأحد أديان السودانيين، وهو الإسلام، بل ولصيغة معينة داخل الإسلام. لقد استخدمت الدولة، خاصة في عهد حكم الإسلامويين، أجهزتها الرسمية والمسلحة، لقهر الناس على فهمهم هذا للدين وإلزامهم به.
غير أن انحياز الدولة لم يقتصر على الدين فحسب، بل امتد إلى مجالات أخرى في الحياة السودانية، عبر عقود السودان المستقل وما قبله. في الواقع يقبع خلف كل واحدة من اختلالات "التركيبة الاجتماعية المشوهة"، التي أوردتها الحركة الشعبية لتحرير السودان في ورقتها حول جذور المشكلة السودانية، والتي "قسمت مكونات المجتمع السوداني إلى كيانات متفاوتة سياسياً، اقتصادياً، اجتماعيا، وثقافيا", كما جاء في الورقة – يقبع خلف كل واحدة من هذه الاختلالات والتفاوتات انحياز الدولة السودانية إلى هذا المكون الاجتماعي، إلى تلك الثقافة، أو ذلك الدين، إلى هذه اللغة أو ذلك العرق المتوهم أو النوع الاجتماعي، أو الجهة الجغرافية ..الخ. وكما سبقت الإشارة ترتبت على انحيازات الدولة في هذه المجالات الإضافية انتهاكات جسيمة لحقوق المواطنة المتساوية، وتفاوتات واختلالات لم تقل عن تلك التي تسبب فيها الانحياز الديني. خذ مثالاً على ذلك انحياز الدولة السودانية للغة العربية على حساب اللغات القومية الأخرى، أوأنحيازها لجهة جغرافية سياسية دون البقية، أو لفئات اجتماعية محددة دون أخرى، أو تغليب الهوية العربية الإسلامية ضد هويات السودان المتنوعة ..الخ. في الحقيقة أقر الإخوة من جنوب السودان أنهم في سنوات السودان الموحد تضرروا من الانحيازات العرقية والجهوية بأكثر كثيرا مما تضرروا وتأذوا بسبب الانحيازات الدينية، برغم كونهم غير مسلمين.
في وجه هذا الاعتبارات وبتصميم يهدف إلى مخاطبة جذر المشكلات مجتمعة طرحنا في الوفد الحكومي، على زملائنا في الحركة الشعبية مفهوم "الدولة غير المنحازة" (the impartial state)، وذلك في إطار حزمة متكاملة من 10 بنود دستورية تعالج العلاقة بين الدين والدولة وغيرها من العلاقات، على النحو التالي:
4- "يكون السودان دولة غيرمنحازة دينياً أو عرقياً أو ثقافياً أو جهوياً، قائماً على نظام حكم فيدرالي حقيقي، تتمتع فيه الأقاليم أو الولايات بسلطات فاعلة يتفق الطرفان عليها، وتُسن فيه التشريعات دون الانحياز إلى دين أو ثقافة أو عرق أو جهة أو غير ذلك من الأسس التمييزية" ..
5- "إقرار دستور وقوانين تمنع استغلال الدين في السياسة وتضمن عدم انحيازية الدولة من الناحية الدينية أو الثقافية أو العرقية أو الجهوية"..
6- "إلتزاماً بأحكام الفقرة 4 والفقرة 5 أعلاه تتخذ حكومة السودان الإجراءات والتدابير الإصلاحية التشريعية اللازمة لضمان تأسيس الحقوق على المواطنة، والمواطنة فقط" ..
7- "تقوم قوانين الأحوال الشخصية على الدين والعرف وكريم المعتقدات، بما لا يتعارض مع الحقوق الأساسية" ..
8- "يعتمد الطرفان آليات مشتركة لأقرار وتنفيذ أسس دولة المواطنة المتساوية وإنهاء ومنع التمييز على أساس الدين أو العرق أو الثقافة أو الجنس أو اللون أو النوع أو الوضع الاجتماعي أو الاقتصادي أو الرأي السياسي أو الانتماء الجهويي أو الإعاقة أو غير ذلك من أسس التمييز"..
9- "تُضمن حقوق الإنسان والمرأة والطفل الواردة في المواثيق والعهود الدولية المصادق عليها في اتفاق السلام" ..
10 – تتخذ حكومة السودان الاجراءات الضرورية للانضمام إلى مواثيق وعهود حقوق الإنسان الدولية والأفريقية غير المصادق عليها من جمهورية السودان".
لقد تلوت هذه الفقرات بنفسي في عدة جلسات رسمية مع الحركة الشعبية، وتولى شرحها بالتفصيل الدقيق د. نصر الدين عبد الباري، وزير العدل، وأمن عليها الفريق شمس الدين كباشي الذي قاد وفد التفاوض مع الحركة الشعبية. أوضح د. نصر الدين عبد الباري القادم من جامعة هارفارد أن الدولة "غير المنحازة" (the impartial state)، هي ما استقر عليه اليوم الفكر السياسي العالمي حول ماهية الدولة العلمانية، وأورد نماذج لفقرات من الدستور الامريكي تعضد مفهوم الدولة غير المنحازة دينياً، كمثال التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة، والذي يُقرأ "لا يُصدر الكونغرس الامريكي أي قانون خاص بإقامة دين معين من الأديان أو يمنع حرية ممارسته"..
من هذه الاعتبارات مجتمعة يتضح أن مقترح الدولة غير المنحازة (the impartial state)، كبديل لمفردة "العلمانية" المختلف عليها في المجتمع السياسي السوداني، خاصة وسط قوى الحرية والتغيير،والتي صارت لها تعريفات شتى لم يعد من الممكن ضبطها دستورياً – أن هذا المقترح لم يأت مطلقا للانتقاص من انجازات الدولة العلمانية الأوربية، التي كرست للمواطنة وحقوق الإنسان وإلغاء الامتيازات الدينية، على العكس، هو يضيف إليها ما ينقصها، يأخذ بكافة الحلول التي جاءت بها "العلمانية"، ولكنه يعالج أيضاً ما لن تعالجه العلمانية الكلاسيكية، لا سيما في مجتمعنا السوداني المتنوع. فالدولة غير المنحازة هي علمانية (بلص)، أي بالزيادة، علمانية مضاف إليها. مفهوم الدولة غير المنحازة يأخذ بعين الاعتبار، وبقوة، النقد الجاد الذي وُجه للعلمانية الكلاسيكية، وانتج فكر (ما بعد العلمانية)، في أكثر المجتمعات علمانية منذ منتصف القرن الماضي.
وقد وردت أثناء الجلسات والمساجلات أمثلة كثيرة لدول ومجتمعات مثل تركيا وسوريا والعراق ومصر والاتحاد السوفيتي السابق، والدول التي دارت في فلكه - لم تحول "علمانيتها الكلاسيكية" بينها وبين أرتكاب انحيازات عرقية أو ثقافية أو لغوية، تسببت في انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان، لا نريد لها أن تحدث بعد ثورة ديسمبر المجيدة مرة أخرى في السودان. صحيح جداً أن من لا يأخذ بالعلمانية متخلف 450 عام عن العالم المتحضر، ولكن صحيح أيضاً أن من يتوقف بها عند صورتها الكلاسيكية الأولى، ولا يأخذ في الاعتبار النقد الذي وُجه لها، في مجتمع متنوع مثل مجتمعنا- يخاطر بتكرار انتهاكاتها بصورة سوف تهدد بالتأكيد السلام العادل الشامل المستدام الذي ننشده في السودان، ويعيدنا إلى دائرة الحرب الجهنمية التي نريد الخروج منها، مرة واحدة وللأبد.
قصدتُ بهذه التوضيحات المختصرة أخذ السجالات الرفيعة والحوارات الجادة التي دارت في الجلسات الرسمية واللقاءات الجانبية مع الحركة الشعبية في جوبا خطوة أخرى إلى الأمام، ومشاركتها مع قطاع أوسع من السودانيين، باعتبار أن الوصول لسلام عادل وشامل ومستدام هو هم عام لجميع السودانيين، وباعتبار أن ما يجري في جوبا ليس تفاوضاً كلاسيكيا سرياً بين معسكرين متشاكسين يحملان رؤى وجودية متعارضة، ويتحفزان لاحراز الأهداف وانتزاع النقاط من بعضهما البعض، وإنما كشركاء على قدم المساواة في الثورة وفي مستقبل البلاد.
تفرض هذه الشراكة، وفي ظل الفرصة النادرة التي وفرتها ثورة ديسمبر المجيدة، على كافة الثوار ليس فقط التوافق على وضع الأساس لسلام عادل شامل مستدام يوقف نزيف الدماء ومعاناة النزوح واللجوء والتشرد وتبديد الموارد والثروات، وإنما أيضاً المسارعة في وضع الأيادي على بعضها البعض وضم الجهود الثورية لإكمال البناء.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.