سودارس : مع الشعر الشعبي في دار الريح 3 ... بقلم: محمد التجاني عمر قش- الرياض

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

مع الشعر الشعبي في دار الريح 3 ... بقلم: محمد التجاني عمر قش- الرياض

سودانيل نشر في سودانيل يوم 14 - 07 - 2010

e-mail:[email protected]
و بما أن الوصف هو أداة الشاعر العربي كما أسلفنا للتعبير عما يجول بخاطره من مشاعر و شوق و إحساس نورد هنا بعض النماذج على دقة الوصف و حلاوة المعنى و طلاوة اللغة و عذوبة الحديث لدى شعراء شمال كردفان فمثلا تقول أم كلثوم بت الشريف وهي شنقيطية الأصل من أم سودانية استقرت في منطقة دار حامد:
الكوكيتي بقيت نعوفه
و قلبي لصق في صفوفه
توب عريتنا أبغوفه
أرح يا زهيرة نشوفه
و الكوكيتي قرية معروفة تقع في دارحامد و "نعوفه" بمعنى أكرهه و ذلك كله شوقا و حنينا لخالها سالم الذي تصفه " بثوب عريتنا" و "أبغوفه" كناية عن زيادة الخير و الفضل لأن الغوفة" هي ما ينبت على جلد البعير من وبر فيزينه و" قلبي لصق في صفوفة " تعبير عن شدة الشوق و الحنين و هذا تصوير رائع لما به من حس معنوي لا يكتفي فقط بالوصف اللفظي بل يتعداه للحديث عن وصف المشاعر.
و تقول نفس الشاعرة:
ما حشاش كتافي
و ما هو الدوب متلافي
هاجم الجدي الغافي
بسر الفيافي
فهو ليس بالإنسان الذي يعتمد على الزراعة لكسب عيشه و لا هو بالذي يحاول الحصول على المال لتوه بل هو صاحب رزق من كل طريف و تالد و كثيرا ما يذهب إلى محبوبته على ظهر بعير يطوي الفيافي لسرعته " سر الفيافي".
أما ميرغني ود قيناوي فيصف بعيره بهذه الأبيات الرائعة التي هي دقة في التصوير حتى لكأنك تنظر إلى صورة فوتغرافية لا أجد لها مثيلا إلا في قول أمرؤ القيس:
مكر مفر مقبل مدبر معاً كجلمود صخر حطه السيل من علِ
يقول شاعرنا:
التبري البواخر كلما جاه عليو
قلت ليه واصفوه قالي سوار و مدقوق ليو
رقيق من نصه و شبيه لفليو
مفند خلقه سمح و حليو
فالتبري اسم لجمله الذي لا يثبت الكور على ظهره كلما ارتقى مكانا عاليا لانه ليس له سنام كبير كناية عن أصالته و هو يشبه السوار الذي لا يكبر عن المعصم كما أنه شبيه في خلقته بالمهر أو الفلو و ضامر الحشا أيضا. و وجه الشبه هنا ليس في الألفاظ و لا المعاني و إنما هو في الرسم بالكلمات حتى لأنك ترى الموصوف رأي العين. و مثال آخر على رقة الوصف و حسنه نجده في قول الشاعر محمد إدريس:
جدي أمات حقو الغرير من تبا
زارق فصو لسع فطاط ما لبا
ناعس طرفه القمر في جبينو إتخبا
لادن غصنو يتكيه النسيم إن هبا
و هو يصف هذه الحسناء بأنها كالجدي و هو الغزال الصغير و "أمات حقو" تعني الظباء ، كما يشبهها أيضا بالغصن الطري الذي لم يستو عوده و لم يقوى بعد و طبعا غرير و ناعس و طرف كلها كلمات فصيحة و لعل قائل هذه الأبيات من سكان المناطق الزراعية لأنه يستخدم صفات ترتبط كلها بالنبات و الزرع " الفطاط" و هو القصب قبل مرحلة النضج. و شبيه بهذا قول الشيخ جامع علي التوم في ذات الموضوع و الوصف مع اختلاف واضح في بيئة الشاعرين:
فريع المحلب الفي مقامه عديَل
هباله النسيم و أصبح خداره منيل
وين الساهي في ضله و ضراه مقيل
دانوله الجمال و أصبح فريقه مشيل
و من أروع و ألطف ما سمعت تعبيرا عن الحنين قول أم ضي بت البليلة:
هميت بقيت نهاتي
و الدموع شقاق حراتي
ما مضرابي مناتي
لدار يابا و خاتي
و "هميت" بمعنى اشتقت و " نهاتي" أي يصيبني الهذيان و "شقاق حراتي" أثر الحرث في الأرض و المقصود أن الدموع قد أثرت على خدها بدرجة كبيرة ، و قد بلغ بها الشوق مدى جعلها تشك في أنها ستعود مرة أخرى إلى ديار أبيها و أخواتها و " ما مضرابي" ما أحسبني و الشاعرة تستخدم كلمة " خاتي" و تعني بها أخواتي و لعل الضرورة الشعرية هي التي جعلتها تنحت هذه الكلمة ذات الاشتقاق الفصيح و الدلالة الرائعة.
و قد أورد الأستاذ حسن نجيلة في كتابه " ذكرياتي في البادية قول الشاعرة الكباشية التي رحلت عن ديارها فقالت:
يا دريجة وا شوقي
نوولي بالسوقي
بسمع حنين نوقي
دايره عرب زوقي
و الكلمات تتحدث عن مضمونها ولا أجدني بحاجة لأي مزيد من الشرح و التعليق. و نمضي مع حسن نجيلة في ذكرياته الحلوة و نقتبس مما جاء فيها هذه الرباعية من الجراري أيضا:
فرع الدباغ الهش
الشايل الشبش
ديف أمات ربش
برديك ريد ما غش
و لعلنا نلاحظ هنا الجرس الموسيقي الحلو و الوشوشة التي يحدثها حرف " الشين"مما يعبر عن صدق المشاعر و جمال الإحساس و كل ذلك يحدث وقعا و أثرا دفينا في نفس السامع. و الدباغ هو ثمار "السنط" الذي ذكره الناصر قريب الله و هو يصف فتاة بدوية بقوله:
و فتاة لقيتها ثَمً تجنى ثمر السنط في انفراد الغزال
تمنح الغصن أسفلي قدميها و يداها في صدر آخر عالي
فيظل النهدان في خفقان الموج و الكشح مفرط في الهزال
و يقال في المثل الشعبي " التسويه كريت في القرض تلقاه في الدباغ".
و إلى اللقاء في الحلقة القادمة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.