سودارس : مع الدلاّل في سياحته بين ليبيا والسودان ... بقلم: د. خالد محمد فرح

ما حقيقة أسر العميد محمد منصور قائد اللواء 16 مشاة بالكرمك؟ رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر القنصل حازم مصطفى يجتمع بلاعبي سيد الأتيام بالمنتخب في جدة جان كلود يُسجّل هدفًا رائعًا ويقود بوروندي لانتصار ثمين أمام تشاد في تصفيات أمم إفريقيا بروح قتالية عالية.. الهلال يضع اللمسات الأخيرة لمواجهة «روتسيرو» بحثاً عن الصدارة والثأر توضيح لجنة المنشآت بنادي المريخ : دورنا فني فى ملف المنشآت واللجنة القانونية تتولى اجراءات الاخلاء تقارير تكشف عن تحرّكات كبيرة للجيش السوداني محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران مسؤول الطيران المدني يعلن جاهزية مطار الخرطوم لاستقبال الرحلات الإقليمية بالصورة.. في مفاجأة كبيرة.. محترف جزائري ينضم لقائمة المنتخب السوداني استعداداً لمواجهة السعودية شاهد بالفيديو.. التيكتوكر "تجاني كارتا" يزور الفنانة مروة الدولية في منزلها ويطالبها بالعدول عن قرار الاعتزال: (لن أتزوج ولن أكمل ديني لو ما غنيتي في عرسي) ترامب ينهى تقليدا عمره 165 عاما متعلقا بالدولار.. ما القصة؟ الكرمك: ليس حدثاً عابراً ماذا قال العميد طارق كجاب بعد إحالته المفاجئة للمعاش؟؟ السكوت على هذا الأمر لا يرضي الله ولا رسوله!! حتى لا نخسر ما كسبناه الأهلي يُعيد النظر في رواتب اللاعبين لإنهاء "فتنة أوضة اللبس" هدف واحد يفصل مبابى عن لقب الهداف التاريخى لمنتخب فرنسا اتفرج واتمتع.. جميع أهداف محمد صلاح ال50 في دوري أبطال أوروبا إيلون ماسك يطعن في حكم تغريمه 2.5 مليار دولار في قضية "تويتر" عمرو دياب يحيى حفلا غنائيا فى تركيا 2 أغسطس دراسة : النشاط البدني مفتاح الوقاية من السكري رغم زيادة الوزن شاهد بالفيديو.. سودانية تطلب الطلاق من زوجها على الهواء: (لو راجل كنت منعتني من الظهور في "تيك توك" واللواء ستاير أحسن منك ياريت لو أتزوجته بدلاً عنك) شاهد بالصورة والفيديو.. بعد انتشار ظاهرة "حق الملاح".. ناشطة سودانية تحصل على آلاف "الدولارات" هدية من زوجها ارتفاع أسعار الذهب في السودان أحمد العوضي : بشكر جمهوري إنه عمره ما خذلني وصاحب الفضل فى نجاحي شيماء سيف تنشر فيديو طريف مع زوجها محمد كارتر على إنستجرام لأول مرة.. حكم يحمل إنستغرام ويوتيوب المسؤولية عن إدمان وسائل التواصل دراسة تكشف ترابطا بين أمراض معدية وخطر الإصابة بالخرف 10 أطعمة يجب تناولها لعلاج نقص البوتاسيوم 10 ثوانٍ فقط للمستبدل .. فيفا يعلن تطبيق حزمة تعديلات تحكيمية في المونديال السودان ومصر يوقعان بروتوكول مشترك لمكافحة بعوضة الجامبيا الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية ضبط 2800 قندول بنقو بالجزيرة في عملية نوعية لمكافحة التهريب ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران هل مخالفة ترامب خلل في الكون؟! الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب تراجع معدّل التضخّم في السودان بادي يصدر مرسوم تنظيم أعمال التعدين التقليدي وضبط آليات التعدين بالنيل الأزرق رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة شركة كهرباء السودان تحديث حول سير أعمال الصيانة الطارئة للشبكة القومية ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد أغلى علبة كعك في مصر تشعل مواقع التواصل قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته ملتقي التحصين للعام 2025 ينعقد بحضور التحالف العالمي للقاحات والشركاء صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

مع الدلاّل في سياحته بين ليبيا والسودان ... بقلم: د. خالد محمد فرح

سودانيل نشر في سودانيل يوم 17 - 07 - 2010

نشر الأستاذ إبراهيم محمود الدلال مقالاً ممتعاً ومفيداً للغاية في بحر الإسبوع الماضي بعنوان: " ملامح من العلاقات الثقافية والاجتماعية بين السودان وليبيا " ، نشره بصحيفة " الأحداث " اليومية السودانية ، ثم أعاد نشره بعد ذلك في صحيفة " سودانايل " الالكترونية على الشبكة العنكبوتية.
وقد جاءت المعلومات الثرة التي عرض من خلالها الاستاذ الدلال لهذا الموضوع كالعهد به وبكتاباته دائما ، معتّقة وطازجة في آن واحد معاً ، بمعنى أنها معلومات ظلت مكنونة ومصونة لم تطرق إليها مؤلفات المؤلفين ، ولا بحوث الباحثين ، ولا دراسات الدارسين من قبل. وقد غلب على تلك الإفادات الأنُف طابع الروايات الشفاهية والمشاهدات الشخصية ، وحسبك بالروايات الشفاهية مصدراً مرموقاً ومعتمداً من مصادر تاريخ إفريقيا وفقاً لمنهجية كتابة تاريخ افريقيا العام الذي صدر في عدة مجلدات عن منظمة اليونسكو قبل نحو عقدين من الآن.
أما وصفنا لتلك المعلومات بالطازجة ، فلكونها معلومات جديدة وغير مطروقة من حيث النشر ، فضلاً عن أنها قد صيغت في قالب أدبي بديع ، وسرد ممتع وسلس أوشك الدلال أن يتفوق فيه على أسلوب رحلة المستكشف الشهير أحمد حسنين باشا الذي كان قد زار جزءاً من تلك الاصقاع في مطلع القرن العشرين ، وكتب عن سياحته فيها أثراً مطبوعاً ومنشوراً شهيراً ، ضمنت مقتطفات منه في بعض كتب المطالعة بالمدارس السودانية في عهد دراستنا بها. ولا غرو في ذلك ، فإن حسنين باشا قصاراه أنه كان زائراً عابراً ، و سائحاً ملاحظاً فقط ، بينما إبراهيم الدلال – الذي إنما هو نفسه سيد عملّس من ذؤبان تلك العتامير - قد سطّر ما سطّر عن معايشة طويلة ، وأسفار متكررة قام بها بذاته بين فجاج تلك المنطقة المعنية التي هو أحد أبنائها ، ومعارف وخبرات متراكمة استقاها من طوائف من الناس القاطنين في ذات المنطقة ، أولئك الذين ظل بعض بعضهم يأخذ عن بعض الأحاديث والروايات بالتواتر منذ مئات السنين ، فجاء تصويره لسكان تلك المنطقة الحدودية المشتركة بين السودان وليبيا ، والمجموعات السكانية التي تعيش فيها ، ويتواصل بعضهم مع البعض الآخر تصويراً واقعياً نابضاً بالحياة ، ومن خلال نماذج إنسانية شاخصة من لحم ودم تسعى بين الناس ، فمنهم من تخرّمته المنيّة ، ومنهم الذي ما يزال على قيد الحياة ، وسائرهم هم أبناء وأحفاد وذراري هؤلاء وأولئك. ثم إنه رصّع كل ذلك بجواهر ودرر غالية مقتطفة من أوابد الشعر الشعبي الذي جادت به قرائح مبدعي تلك المنطقة عبر الحقب المختلفة.
وأول ما اود ان استهلّ به كلمتي هذه تعقيب على إثبات الدلال في مطلع مقاله لكلا الاسمين "ليبيا " و " لوبيا " ، ذلك بأنّ الإشارة إلى هاتين الصيغتين لهذا الاسم مذكورتين بالتلازم في موضع واحد ، لهو بكل تأكيد أمر مثير للشهية لبحث فيلولوجي وتاريخي عميق وجدير بالتأمل.
فالراجح هو أنّ الرسم الصحيح وبالتالي النطق الصحيح والأصلي لاسم هذا البلد هو " لوبيا " بالواو وليس " ليبيا " بالياء ، وعلى هذا الرسم ذهبت بعض الأطالس والخرط القديمة. وهذا الترجيح يقودنا بدوره إلى التوقُّف عند ميزة لغوية وصوتية تحديداً انفردت بها اللغة العربية من دون سائر اللغات الأوروبية على وجه الخصوص ، ألا وهي خصيصة احتفاظ العربية بالنطق الصحيح لطائفة من أسماء الأعلام البشرية منها والجغرافية ذات الارتباط بالتراث الإغريقي والروماني على وجه التحديد ، أو تلك التي ترد الإشارة إليها في هذا التراث.
ومضمون هذه الملاحظة هي أن اللغة العربية تميل إلى نطق الحرف اللاتيني ( Y ) الذي يرد في الرسم الإملائي لأسماء تلك الأعلام ، تميل إلى نطقه إما واواً مثل ما هو الحال في اسم المدينة الفينيقة اللبنانية الشهيرة " صور " التي تنطف في الفرنسية على سبيل المثال هكذا: " تير " Tyre ، أو ضمة ، بعكس اللغات الأوروبية التي تميل إلى نطق الحرف اللاتيني المشار إليه ياءً محققة أو كسرة. وهو عين ما جرى في تقديرنا مع نطق لوبيا التي صارت تنطق بحسب اللغات الأوروبية المعاصرة " ليبيا ".
كذلك اعتمدت العربية نطق الحرف اللاتيني ( C ) في بعض أسماء الأعلام كافاً أو قافاً وهما متشابهان صوتياً ، بينما تميل اللغات الأوروبية إلى لفظه سيناً. وهذا الاختلاف في النطق قد أدى في تقديرنا إلى الكثير من الخلط والالتباس وسوء الفهم الذي لا تستطيع جلاءه والصدع بالقول الفصل فيه ، إلاّ هذه اللغة الشريفة بنقلها الأمين والدقيق للتراث الكلاسيكي في هذا الباب. فبينما ينطق كلمة Syria هكذا " سوريا " وهو اسم ذلك البلد العربي المعروف ، بصيرورة ال Y واواً جرياً على قاعدتهم وهي الصحيحة بلا ريب ، ينطقها الأوروبيون بالياء إما " سيريا " أو " سيري ". ومقدونيا بلد الاسكندر المقدوني ، ينطقها الأوربيون " ماسيدونيا " بالانجليزية ، أو " ماسيدوني " بالفرنسية وفقاً لمنهجهم في تحويل ال Y اللاتينية إلى ياء ، وال C إلى سين محققة أيضا. أما " مسينا " التي ضربها الزلازل الشهير فطمرها طمرة شنيعة ، واشتهرت بهذا الاسم حتى بين العرب المعاصرين بمن فيهم شاعر النيل حافظ ابراهيم الذي الف عنها قصيدته الرائعة التي مطلعها:
نبئاني إن كنتما تعلمان ما دهى الكون أيها الفرقدان
ينبغي ان يكون النطق الصحيح لاسمها هو " مكوني " ، بينما النطق الأصلي والصحيح لاسم مدينة " سرت " Syrte الليبية الحالية ينبغي أن يكون هو " قُرتْ " بقاف مضمومة وراء وتاء ساكنتين ، إذ هي اسم كنعاني أي عروبي قديم معناه " القرية " أي المدينة الكبيرة ، وهو ذات الاسم الذي يتكرر جزئيا في اسم قرطاجنة عاصمة الكنعانيين الشهيرة بالشمال الإفريقي ، وربما اسم مدينة قرطبة الأندلسية ، ذلك بأن مما لا شك فيه أن التراث الفينيقي الكنعاني كان قد وصل الى شبه الجزيرة الأيبيرية منذ عدة قرون قبل الميلاد .
ذلك ، ومن أطرف ما وقفت عليه في هذا الباب مما يتعلق بليبيا تحديداً وتاريخها ، رأي جدير بالاعتبار سمعته من العلامة الحاذق الدكتور جعفر مرغني مدير معهد حضارة السودان جاء فيه أنه يعتقد أن بلاد برقة الواقعة شرق ليبيا ، وهي البلاد التي عرفها الإغريق والرومان باسم " سيرانايكا " Cyrenaica ، والتي صارت تُعرّب مؤخراً في ليبيا خاصة باسم " قورينا " والنسبة إليها " قوريني " ، ينبغي بحسب رأيه أن يكون اسمها " قُرْعانه " بضم القاف ، وهي لسيت ببعيدة كما ترى من " قورينا " التي جعلت تنتشر مؤخرا.
وجوهر فرضية الدكتور جعفر مرغني هو أنّ شعب " القُرعان " هؤلاء البدو السمر رعاة الإبل ، وشديدو الشبه بالبجاة والصوماليين ، والذين يعيشون في شمال تشاد اليوم ، لا بد أنهم كانوا يقطنون في الزمان البعيد في: سيرنايكا ، أو قورينا ، أو قُرعانه هذه ومنها اشتق اسمهم ، وأن الإغريق أو الرومان ، وربما العرب لاحقاً هم الذين اضطروهم إلى الارتحال جنوباً إلى حيث ينتشرون الآن في شمال تشاد.
والواقع هو أنّ لسكان هضبة بوركو اينيدي تبستي الواقعة بأقصى الشمال التشادي جميعهم من توبو وقرعان وزغاوة وبديات وغيرهم نزوعاً فطرياً ، وإحساساً قوياً بالتماهي التاريخي مع ليبيا إلى يوم الناس هذا ، يشبه كثيراً التماهي التاريخي والاحساس بالانتماء لسائر النوبيين في شمال السودان الحالي مع مصر التي لا يعتبرون أنفسهم فيها أغراباً البتة.
ولا ينبغي أن يكون هذا الاستنتاج مستبعداً من الناحية التاريخية من واقع استقراء موجات النزوح وحركة الهجرات البشرية التي حدثت لأسباب مختلفة داخل الصحراء الإفريقية الكبرى. وتأسيساً على ذلك ، لربما جاز لنا أن نفترض مثلاً أنّ " الجرمة " أو " الزرمة " الماليين ، ربما يكونون هم هم أنفسهم بقايا " الجرمنتيين " او " القرامنتيين " الليبيين الذين يرد ذكرهم كثيراً في مؤلفات الكتاب الكلاسيكيين كهيردوت ، وبليني ، واسترابو وغيرهم. ويجوز أن تكون طائفة من أسلاف الجرمة هؤلاء الذين نرجح ان يكونوا هم الجرمنتيين او الجرميين على الأصوب ، قد نزحت هي الأخرى بفعل القحط او الجفاف او تحت وطأة ضغوط من عناصر وافدة عليها في موطنها الأصلي ، مما اضطرها إلى الهجرة جنوباً إلى حيث بلاد مالي الحالية ، حيث يعرفون باسم " الجرمة " او " الزرمة " بصيرورة الجيم زايا.
ثم إن ثبات ورود الاسمين: ليبيا ولوبيا والقول بهما الاثنين معاً ، يذكرنا باسم له مكانة في غاية الأهمية في التاريخ والتراث السوداني ، ألا وهو اسم " نوبيا " أو Nubia أي بلاد النوبة. فالمشهور في نطق هذا الاسم في العربية وكذلك في لسان أهل السودان الدارج هو " النوبة " ، والنسبة منه " نوبي " بالفصيح ، و " نوباوي " بالعامية. ولكن لا يندر ان تسمع أحد بدو غرب السودان ينطق هذه النسبة هكذا: " نيباوي " بصيرورة الواو ياءا. ولما كان الراجح عند عامة المؤرخين أن النوبة عنصر بشري طارئ على وادي النيل وقدم عليها على أبعد تقدير ابتداء من القرن الثالث قبل الميلاد من الواحات والصحارى الغربية ، أي من أرض ليبيا نفسها وهو مصطلح جغرافي فضفاض كان يشمل كل الشمال الإفريقي ، ابتداء من النيل شرقاً وحتى المحيط الأطلسي غرباً ، فلربما جاز لنا أن نجازف كذلك بالقول بأن " نوبيا " و " لوبيا " أو " نيبيا " التي منها نيباوي الآنف ذكرها ، و" ليبيا " ربما كانتا في الواقع شيئاً واحدا ، أو أن نوبيا بمعنى آخر ربما كانت مشتقة من لوبيا بتحريف طفيف ، إذ ان المعروف هو أن حرفي اللام والنون يتعاقبان ، ومن ذلك قولهم " علوان " في " عنوان ".
وإنما قلنا جميع ما قلنا من قبيل الحدس والترجيح والافتراض فحسب ، وليس الجزم والقطع بالطبع ، ذلك بأن البينات الفيلولوجية ذات الصلة بأسماء الأعلام وحدها ليست قطعية الدلالة في إثبات الحقائق التاريخية ، وإنما هي مؤشرات في غاية الاهمية ، قد تساعد كثيراً وفي أحيان كثيرة في فهم التاريخ ، إذ في البدء كانت الكلمة ، وخصوصاً إذا ما تم تعضيد البينات والمقارنات اللغوية بالشواهد التاريخية ، والآثارية ، والخطية التي لا يتطرق إليها الشك.
استوقفتني مليّاً واسترعت انتباهي بشدة معلومة مثير للغاية وردت في متن مقال الأستاذ الدلال ، وهي إشارته لوجود معلم أثري في المنطقة الشمالية الغربية من السودان متاخمة لليبيا يسمى " المصورات " ، وهي كما قال عبارة عن: " جدارايت صخرية هائلة كتب عليها الإنسان القديم لوح حضارته " على حد تعبيره.
والسؤال او بالأحرى مجموعة الأسئلة التي تثور بداهة بإزاء هذه المعلومة المثيرة للانتباه هي: متى عُرف هذا المعلم الأثري باسم " المصورات " ؟ ، ومن هو أو من هم أول من أطلق عليه هذا الاسم ومتى ؟ ، وما هي علاقة هذا الاسم بمصورات الصفراء ذلك الأثر الشهير الذي ينسب إلى الحضارة المروية ، والذي يقع على بعد حوالي 190 كيلومتراً شمال شرق الخرطوم ؟ ، وهل للهيئات والمؤسسات المعنية بالآثار في السودان علم بهذه المصورات الأخرى ؟.
تلك لعمري اسئلة تتطلب الإجابة عليها بحثاً وتقصياً علمياً مستفيضا عسى ان ينهض به واحد أو جماعة من الدارسين في يوم من الأيام.
لقد أوشك الدرس الآثاري في السودان ان ينحصر – مع الأسف – على المنطقة الواقعة على ضفتي النيل ، والمحصورة بين الخرطوم جنوباً وحتى أقصى حدود البلاد شمالاً او كاد ، بل أصبحت الثقافة السائدة هي ربط الحضارة السودانية القديمة بمناطق النيل الشمالي والأوسط وحدها ، والسعي إلى التماس آثارها في تلك المناطق وحدها ، بينما الواقع هو أن السودان كله عبارة عن مطمورة كبيرة جداً للآثار والعاديات.
حدثني الأخ والزميل الوزير المفوض أحمد عبد الواحد مرة أن في بعض بوادي دار حمر بغرب كردفان آثار وتماثيل ، ولكنها لم تجد حظها من العناية والدراسة. ولا أدري بهذه المناسبة إن كانت جامعة كردفان أو جامعة الفاشر قد فكرتا في إنشاء أقسام للآثار يكون الهدف الأساسي منها التنقيب عن آثار غرب السودان ، ودراسة موقعها من مجمل مسيرة الحضارة السودانية في حقبها وأطوارها المختلفة ، وصلتها بالثقافات المجاورة الأخرى ، ذلك بأن " الدار بجاهدوا فيها أهلها " كما يقول المثل العامي عندهم ، ونواصل إن شاء الله.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.