سودارس : مع الدلاّل في سياحته بين ليبيا والسودان ... بقلم: د. خالد محمد فرح

نقل طلاب الشهادة السودانية إلى ولاية الجزيرة يثير استنكار الأهالي مقتل 68 مهاجرا أفريقيا وفقدان العشرات إثر غرق قارب ريال مدريد لفينيسيوس: سنتخلى عنك مثل راموس.. والبرازيلي يرضخ مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية السودان..إحباط محاولة خطيرة والقبض على 3 متهمين توّترات في إثيوبيا..ماذا يحدث؟ اللواء الركن (م(أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: موته وحياته سواء فلا تنشغلوا (بالتوافه) دبابيس ودالشريف بعثة منتخبنا تشيد بالأشقاء الجزائرين منتخبنا المدرسي في مواجهة نظيره اليوغندي من أجل البرونزية دقلو أبو بريص هل محمد خير جدل التعين واحقاد الطامعين!! كامل إدريس يلتقي الناظر ترك ويدعو القيادات الأهلية بشرق السودان للمساهمة في الاستشفاء الوطني أكثر من 80 "مرتزقا" كولومبيا قاتلوا مع مليشيا الدعم السريع خلال هجومها على الفاشر شاهد بالفيديو.. بلة جابر: (ضحيتي بنفسي في ود مدني وتعرضت للإنذار من أجل المحترف الضجة وارغو والرئيس جمال الوالي) حملة في السودان على تجار العملة اتحاد جدة يحسم قضية التعاقد مع فينيسيوس إيه الدنيا غير لمّة ناس في خير .. أو ساعة حُزُن ..! إعلان خارطة الموسم الرياضي في السودان غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها توضيح من نادي المريخ حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا تحديث جديد من أبل لهواتف iPhone يتضمن 29 إصلاحاً أمنياً شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس) امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!! وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة" أول أزمة بين ريال مدريد ورابطة الدوري الإسباني أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان بزشكيان يحذِّر من أزمة مياه وشيكة في إيران لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر خبر صادم في أمدرمان اقتسام السلطة واحتساب الشعب شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟ شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة) شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي الشمالية ونهر النيل أوضاع إنسانية مقلقة.. جرائم وقطوعات كهرباء وطرد نازحين شرطة البحر الأحمر توضح ملابسات حادثة إطلاق نار أمام مستشفى عثمان دقنة ببورتسودان السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة" ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" ! بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40% عَودة شريف لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

مع الدلاّل في سياحته بين ليبيا والسودان ... بقلم: د. خالد محمد فرح

سودانيل نشر في سودانيل يوم 17 - 07 - 2010

نشر الأستاذ إبراهيم محمود الدلال مقالاً ممتعاً ومفيداً للغاية في بحر الإسبوع الماضي بعنوان: " ملامح من العلاقات الثقافية والاجتماعية بين السودان وليبيا " ، نشره بصحيفة " الأحداث " اليومية السودانية ، ثم أعاد نشره بعد ذلك في صحيفة " سودانايل " الالكترونية على الشبكة العنكبوتية.
وقد جاءت المعلومات الثرة التي عرض من خلالها الاستاذ الدلال لهذا الموضوع كالعهد به وبكتاباته دائما ، معتّقة وطازجة في آن واحد معاً ، بمعنى أنها معلومات ظلت مكنونة ومصونة لم تطرق إليها مؤلفات المؤلفين ، ولا بحوث الباحثين ، ولا دراسات الدارسين من قبل. وقد غلب على تلك الإفادات الأنُف طابع الروايات الشفاهية والمشاهدات الشخصية ، وحسبك بالروايات الشفاهية مصدراً مرموقاً ومعتمداً من مصادر تاريخ إفريقيا وفقاً لمنهجية كتابة تاريخ افريقيا العام الذي صدر في عدة مجلدات عن منظمة اليونسكو قبل نحو عقدين من الآن.
أما وصفنا لتلك المعلومات بالطازجة ، فلكونها معلومات جديدة وغير مطروقة من حيث النشر ، فضلاً عن أنها قد صيغت في قالب أدبي بديع ، وسرد ممتع وسلس أوشك الدلال أن يتفوق فيه على أسلوب رحلة المستكشف الشهير أحمد حسنين باشا الذي كان قد زار جزءاً من تلك الاصقاع في مطلع القرن العشرين ، وكتب عن سياحته فيها أثراً مطبوعاً ومنشوراً شهيراً ، ضمنت مقتطفات منه في بعض كتب المطالعة بالمدارس السودانية في عهد دراستنا بها. ولا غرو في ذلك ، فإن حسنين باشا قصاراه أنه كان زائراً عابراً ، و سائحاً ملاحظاً فقط ، بينما إبراهيم الدلال – الذي إنما هو نفسه سيد عملّس من ذؤبان تلك العتامير - قد سطّر ما سطّر عن معايشة طويلة ، وأسفار متكررة قام بها بذاته بين فجاج تلك المنطقة المعنية التي هو أحد أبنائها ، ومعارف وخبرات متراكمة استقاها من طوائف من الناس القاطنين في ذات المنطقة ، أولئك الذين ظل بعض بعضهم يأخذ عن بعض الأحاديث والروايات بالتواتر منذ مئات السنين ، فجاء تصويره لسكان تلك المنطقة الحدودية المشتركة بين السودان وليبيا ، والمجموعات السكانية التي تعيش فيها ، ويتواصل بعضهم مع البعض الآخر تصويراً واقعياً نابضاً بالحياة ، ومن خلال نماذج إنسانية شاخصة من لحم ودم تسعى بين الناس ، فمنهم من تخرّمته المنيّة ، ومنهم الذي ما يزال على قيد الحياة ، وسائرهم هم أبناء وأحفاد وذراري هؤلاء وأولئك. ثم إنه رصّع كل ذلك بجواهر ودرر غالية مقتطفة من أوابد الشعر الشعبي الذي جادت به قرائح مبدعي تلك المنطقة عبر الحقب المختلفة.
وأول ما اود ان استهلّ به كلمتي هذه تعقيب على إثبات الدلال في مطلع مقاله لكلا الاسمين "ليبيا " و " لوبيا " ، ذلك بأنّ الإشارة إلى هاتين الصيغتين لهذا الاسم مذكورتين بالتلازم في موضع واحد ، لهو بكل تأكيد أمر مثير للشهية لبحث فيلولوجي وتاريخي عميق وجدير بالتأمل.
فالراجح هو أنّ الرسم الصحيح وبالتالي النطق الصحيح والأصلي لاسم هذا البلد هو " لوبيا " بالواو وليس " ليبيا " بالياء ، وعلى هذا الرسم ذهبت بعض الأطالس والخرط القديمة. وهذا الترجيح يقودنا بدوره إلى التوقُّف عند ميزة لغوية وصوتية تحديداً انفردت بها اللغة العربية من دون سائر اللغات الأوروبية على وجه الخصوص ، ألا وهي خصيصة احتفاظ العربية بالنطق الصحيح لطائفة من أسماء الأعلام البشرية منها والجغرافية ذات الارتباط بالتراث الإغريقي والروماني على وجه التحديد ، أو تلك التي ترد الإشارة إليها في هذا التراث.
ومضمون هذه الملاحظة هي أن اللغة العربية تميل إلى نطق الحرف اللاتيني ( Y ) الذي يرد في الرسم الإملائي لأسماء تلك الأعلام ، تميل إلى نطقه إما واواً مثل ما هو الحال في اسم المدينة الفينيقة اللبنانية الشهيرة " صور " التي تنطف في الفرنسية على سبيل المثال هكذا: " تير " Tyre ، أو ضمة ، بعكس اللغات الأوروبية التي تميل إلى نطق الحرف اللاتيني المشار إليه ياءً محققة أو كسرة. وهو عين ما جرى في تقديرنا مع نطق لوبيا التي صارت تنطق بحسب اللغات الأوروبية المعاصرة " ليبيا ".
كذلك اعتمدت العربية نطق الحرف اللاتيني ( C ) في بعض أسماء الأعلام كافاً أو قافاً وهما متشابهان صوتياً ، بينما تميل اللغات الأوروبية إلى لفظه سيناً. وهذا الاختلاف في النطق قد أدى في تقديرنا إلى الكثير من الخلط والالتباس وسوء الفهم الذي لا تستطيع جلاءه والصدع بالقول الفصل فيه ، إلاّ هذه اللغة الشريفة بنقلها الأمين والدقيق للتراث الكلاسيكي في هذا الباب. فبينما ينطق كلمة Syria هكذا " سوريا " وهو اسم ذلك البلد العربي المعروف ، بصيرورة ال Y واواً جرياً على قاعدتهم وهي الصحيحة بلا ريب ، ينطقها الأوروبيون بالياء إما " سيريا " أو " سيري ". ومقدونيا بلد الاسكندر المقدوني ، ينطقها الأوربيون " ماسيدونيا " بالانجليزية ، أو " ماسيدوني " بالفرنسية وفقاً لمنهجهم في تحويل ال Y اللاتينية إلى ياء ، وال C إلى سين محققة أيضا. أما " مسينا " التي ضربها الزلازل الشهير فطمرها طمرة شنيعة ، واشتهرت بهذا الاسم حتى بين العرب المعاصرين بمن فيهم شاعر النيل حافظ ابراهيم الذي الف عنها قصيدته الرائعة التي مطلعها:
نبئاني إن كنتما تعلمان ما دهى الكون أيها الفرقدان
ينبغي ان يكون النطق الصحيح لاسمها هو " مكوني " ، بينما النطق الأصلي والصحيح لاسم مدينة " سرت " Syrte الليبية الحالية ينبغي أن يكون هو " قُرتْ " بقاف مضمومة وراء وتاء ساكنتين ، إذ هي اسم كنعاني أي عروبي قديم معناه " القرية " أي المدينة الكبيرة ، وهو ذات الاسم الذي يتكرر جزئيا في اسم قرطاجنة عاصمة الكنعانيين الشهيرة بالشمال الإفريقي ، وربما اسم مدينة قرطبة الأندلسية ، ذلك بأن مما لا شك فيه أن التراث الفينيقي الكنعاني كان قد وصل الى شبه الجزيرة الأيبيرية منذ عدة قرون قبل الميلاد .
ذلك ، ومن أطرف ما وقفت عليه في هذا الباب مما يتعلق بليبيا تحديداً وتاريخها ، رأي جدير بالاعتبار سمعته من العلامة الحاذق الدكتور جعفر مرغني مدير معهد حضارة السودان جاء فيه أنه يعتقد أن بلاد برقة الواقعة شرق ليبيا ، وهي البلاد التي عرفها الإغريق والرومان باسم " سيرانايكا " Cyrenaica ، والتي صارت تُعرّب مؤخراً في ليبيا خاصة باسم " قورينا " والنسبة إليها " قوريني " ، ينبغي بحسب رأيه أن يكون اسمها " قُرْعانه " بضم القاف ، وهي لسيت ببعيدة كما ترى من " قورينا " التي جعلت تنتشر مؤخرا.
وجوهر فرضية الدكتور جعفر مرغني هو أنّ شعب " القُرعان " هؤلاء البدو السمر رعاة الإبل ، وشديدو الشبه بالبجاة والصوماليين ، والذين يعيشون في شمال تشاد اليوم ، لا بد أنهم كانوا يقطنون في الزمان البعيد في: سيرنايكا ، أو قورينا ، أو قُرعانه هذه ومنها اشتق اسمهم ، وأن الإغريق أو الرومان ، وربما العرب لاحقاً هم الذين اضطروهم إلى الارتحال جنوباً إلى حيث ينتشرون الآن في شمال تشاد.
والواقع هو أنّ لسكان هضبة بوركو اينيدي تبستي الواقعة بأقصى الشمال التشادي جميعهم من توبو وقرعان وزغاوة وبديات وغيرهم نزوعاً فطرياً ، وإحساساً قوياً بالتماهي التاريخي مع ليبيا إلى يوم الناس هذا ، يشبه كثيراً التماهي التاريخي والاحساس بالانتماء لسائر النوبيين في شمال السودان الحالي مع مصر التي لا يعتبرون أنفسهم فيها أغراباً البتة.
ولا ينبغي أن يكون هذا الاستنتاج مستبعداً من الناحية التاريخية من واقع استقراء موجات النزوح وحركة الهجرات البشرية التي حدثت لأسباب مختلفة داخل الصحراء الإفريقية الكبرى. وتأسيساً على ذلك ، لربما جاز لنا أن نفترض مثلاً أنّ " الجرمة " أو " الزرمة " الماليين ، ربما يكونون هم هم أنفسهم بقايا " الجرمنتيين " او " القرامنتيين " الليبيين الذين يرد ذكرهم كثيراً في مؤلفات الكتاب الكلاسيكيين كهيردوت ، وبليني ، واسترابو وغيرهم. ويجوز أن تكون طائفة من أسلاف الجرمة هؤلاء الذين نرجح ان يكونوا هم الجرمنتيين او الجرميين على الأصوب ، قد نزحت هي الأخرى بفعل القحط او الجفاف او تحت وطأة ضغوط من عناصر وافدة عليها في موطنها الأصلي ، مما اضطرها إلى الهجرة جنوباً إلى حيث بلاد مالي الحالية ، حيث يعرفون باسم " الجرمة " او " الزرمة " بصيرورة الجيم زايا.
ثم إن ثبات ورود الاسمين: ليبيا ولوبيا والقول بهما الاثنين معاً ، يذكرنا باسم له مكانة في غاية الأهمية في التاريخ والتراث السوداني ، ألا وهو اسم " نوبيا " أو Nubia أي بلاد النوبة. فالمشهور في نطق هذا الاسم في العربية وكذلك في لسان أهل السودان الدارج هو " النوبة " ، والنسبة منه " نوبي " بالفصيح ، و " نوباوي " بالعامية. ولكن لا يندر ان تسمع أحد بدو غرب السودان ينطق هذه النسبة هكذا: " نيباوي " بصيرورة الواو ياءا. ولما كان الراجح عند عامة المؤرخين أن النوبة عنصر بشري طارئ على وادي النيل وقدم عليها على أبعد تقدير ابتداء من القرن الثالث قبل الميلاد من الواحات والصحارى الغربية ، أي من أرض ليبيا نفسها وهو مصطلح جغرافي فضفاض كان يشمل كل الشمال الإفريقي ، ابتداء من النيل شرقاً وحتى المحيط الأطلسي غرباً ، فلربما جاز لنا أن نجازف كذلك بالقول بأن " نوبيا " و " لوبيا " أو " نيبيا " التي منها نيباوي الآنف ذكرها ، و" ليبيا " ربما كانتا في الواقع شيئاً واحدا ، أو أن نوبيا بمعنى آخر ربما كانت مشتقة من لوبيا بتحريف طفيف ، إذ ان المعروف هو أن حرفي اللام والنون يتعاقبان ، ومن ذلك قولهم " علوان " في " عنوان ".
وإنما قلنا جميع ما قلنا من قبيل الحدس والترجيح والافتراض فحسب ، وليس الجزم والقطع بالطبع ، ذلك بأن البينات الفيلولوجية ذات الصلة بأسماء الأعلام وحدها ليست قطعية الدلالة في إثبات الحقائق التاريخية ، وإنما هي مؤشرات في غاية الاهمية ، قد تساعد كثيراً وفي أحيان كثيرة في فهم التاريخ ، إذ في البدء كانت الكلمة ، وخصوصاً إذا ما تم تعضيد البينات والمقارنات اللغوية بالشواهد التاريخية ، والآثارية ، والخطية التي لا يتطرق إليها الشك.
استوقفتني مليّاً واسترعت انتباهي بشدة معلومة مثير للغاية وردت في متن مقال الأستاذ الدلال ، وهي إشارته لوجود معلم أثري في المنطقة الشمالية الغربية من السودان متاخمة لليبيا يسمى " المصورات " ، وهي كما قال عبارة عن: " جدارايت صخرية هائلة كتب عليها الإنسان القديم لوح حضارته " على حد تعبيره.
والسؤال او بالأحرى مجموعة الأسئلة التي تثور بداهة بإزاء هذه المعلومة المثيرة للانتباه هي: متى عُرف هذا المعلم الأثري باسم " المصورات " ؟ ، ومن هو أو من هم أول من أطلق عليه هذا الاسم ومتى ؟ ، وما هي علاقة هذا الاسم بمصورات الصفراء ذلك الأثر الشهير الذي ينسب إلى الحضارة المروية ، والذي يقع على بعد حوالي 190 كيلومتراً شمال شرق الخرطوم ؟ ، وهل للهيئات والمؤسسات المعنية بالآثار في السودان علم بهذه المصورات الأخرى ؟.
تلك لعمري اسئلة تتطلب الإجابة عليها بحثاً وتقصياً علمياً مستفيضا عسى ان ينهض به واحد أو جماعة من الدارسين في يوم من الأيام.
لقد أوشك الدرس الآثاري في السودان ان ينحصر – مع الأسف – على المنطقة الواقعة على ضفتي النيل ، والمحصورة بين الخرطوم جنوباً وحتى أقصى حدود البلاد شمالاً او كاد ، بل أصبحت الثقافة السائدة هي ربط الحضارة السودانية القديمة بمناطق النيل الشمالي والأوسط وحدها ، والسعي إلى التماس آثارها في تلك المناطق وحدها ، بينما الواقع هو أن السودان كله عبارة عن مطمورة كبيرة جداً للآثار والعاديات.
حدثني الأخ والزميل الوزير المفوض أحمد عبد الواحد مرة أن في بعض بوادي دار حمر بغرب كردفان آثار وتماثيل ، ولكنها لم تجد حظها من العناية والدراسة. ولا أدري بهذه المناسبة إن كانت جامعة كردفان أو جامعة الفاشر قد فكرتا في إنشاء أقسام للآثار يكون الهدف الأساسي منها التنقيب عن آثار غرب السودان ، ودراسة موقعها من مجمل مسيرة الحضارة السودانية في حقبها وأطوارها المختلفة ، وصلتها بالثقافات المجاورة الأخرى ، ذلك بأن " الدار بجاهدوا فيها أهلها " كما يقول المثل العامي عندهم ، ونواصل إن شاء الله.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.