وزير الخارجية يستقبل مدير عام المنظمة الدولية للهجرة التابعة للأمم المتحدة    منع قناة تلفزيونية شهيرة في السودان    ماذا قال ياسر العطا لجنود المدرعات ومتحركات العمليات؟! شاهد الفيديو    تم مراجعة حسابات (398) وحدة حكومية، و (18) بنكاً.. رئيس مجلس السيادة يلتقي المراجع العام    انطلاق مناورات التمرين البحري المختلط «الموج الأحمر 8» في قاعدة الملك فيصل البحرية بالأسطول الغربي    شاهد بالصور.. ما هي حقيقة ظهور المذيعة تسابيح خاطر في أحضان إعلامي الدعم السريع "ود ملاح".. تعرف على القصة كاملة!!    تقارير صادمة عن أوضاع المدنيين المحتجزين داخل الفاشر بعد سيطرة الدعم السريع    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة..    لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل    المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر    الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982….    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



في سيرة نبي الإسلام عند المنصفين في الغرب: تأملات في التلاقح الثقافي .. بقلم: د. عبدالوهاب الأفندي
سودانيل نشر في سودانيل يوم 19 - 08 - 2010

في محاضرته الشهيرة بعنوان: "البطل نبياً" (وهي الثانية في سلسلة محاضرات ألقيت في ثلاثينات القرن التاسع عشر، ثم صدرت عام 1841في كتاب بعنوان: "الأبطال، تقديس البطولة والبطوليات في التاريخ" لخص توماس كارلايل رسالة نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم بأنها اكتشاف عظمة الله وأنه لا شيء آخر عظيم بجانبه، فهو الحق المبين. اما دين الإسلام، فهو التسليم لله، والإدراك بأن كل قوتنا تكمن في هذا التسليم المطمئن لإرادته سبحانه وتعالى. ويمضي كارلايل فيقتبس مقولة في شكل سؤال طرحه الشاعر الألماني المعروف "يوهان غوته" حيث يقول: "إن يكن هذا هو الإسلام، ألسنا جميعاً نعيش في أكنافه؟" ثم يجيب كارلايل: "بلى. ما من شخص يحيا حياة يزينها الخلق القويم إلا وهو يعيش كذلك."
في غمرة الضجيج الذي يثيره دعاة التطرف وممتشقي سيوف حروب الحضارات، كثيراً ما ننسى أن عقلاء البشرية يكونون دائماً أقرب إلى التفاهم والتناغم مع بعضهم منهم إلى التنافر والتضاد. ولهذا نجد أن مفكري العرب والإسلام سارعوا إلى تفهم، بل تبني، جواهر الحكمة الإغريقية، ودرر الفنون والفلسفات الهندية والفارسية، دون أن يكون ذلك خصماً على تمسكهم بعقيدتهم بل وبثقافاتهم الموروثة، عربية كانت أو فارسية أو تركية أو افريقية. فأهل البصائر يعرفون الفضل لأهله، ويطلبون الحكمة "ولو في الصين"، بينما يثير ضيق الأفق العداوة لكل ما هو غير مألوف.
وحتى في خضم السجالات المعاصرة التي نحت نحو إذكاء الفرقة والنزاع، فإن أهل العقل كانوا دائماً يسارعون للانتصاف للحق ورد الأمور إلى نصابها. على سبيل المثال، حين أثارت بعض ملاحظات البابا بنديكت السادس عشر حفيظة كثير من المسلمين عندما نسب (وإن كان بصورة غير مباشرة)، إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أنه لم يأت في دعوته إلا بما هو شرير ولا إنساني، فإن أقوى من تصدى لرد تلك الفرية كانوا أهل الإنصاف من مفكري الغرب. وكانت أبلغ إجابة على دعوى أن المسيحية الحقة أصبحت أوروبية الهوية لأنها نتجت من التمازج بين رسالة المسيح عليه السلام وبين العقلانية الإغريقية، هي ما ورد من معلق غربي قال: إن الحديث عن لقاء بين رسالة الكتاب المقدس والعقلانية الأوروبية يغفل أن تلك العقلانية لم تصل أوروبا إلا عبر بوابة الإسلام. إذن فذلك اللقاء هو في الحقيقة بين الكتاب المقدس والعقلانية الإسلامية.
إدراك إمكانية حوار العقلاء واحتمال تلاقيهم على كلمة سواء تخفف بلاشك من التشنج الذي تذكيه دعاوى التفرد بالحق وغمط الآخرين ما لهم من الفضل. وعليه فقد كانت نعمة كبرى حين استجبت لدعوة بعض كرام الإخوة للتحري عن آراء وأقوال بعض المنصفين من مفكري وكتاب الغرب عن نبي الإسلام محمد عليه أتم صلاة الله وسلامه، وجمعها في كتاب ينتفع به من شاء. فقد كانت رحلة فكرية عامرة بالعبر والعظات عن أساليب تفكير البشر والمؤثرات على عقولهم، تلك التي ابتدرتها في سبيل تحقيق تلك الغاية. وكان أول ما أدركته أن هذه لم تكن أول محاولة من نوعها. فقد سبق كثيرون إلى تقصي مقولات كتاب الغرب عن الإسلام ونبيه، وعمد بعضهم إلى اقتطاف مقولات مختصرة منها نشرت على الانترنيت أو في كتيبات وصحائف، بينما اختار آخرون اقتباسات مطولة، خلط فيها المدح بالقدح، والاقتباسات بالتعليقات، حتى امتد بعض هذه المختارات إلى مجلدات عدة.
وقد رأيت أن أعمد في الكتاب الذي يصدر (بالانجليزية) هذا الشهر إن شاء الله عن دار ليغاسي في لندن (بعنوان :"عن محمد: المنظور الغربي الآخر عن نبي الإسلام)، إلى مذهب وسط بين المذهبين، بعيداً عن الاختصار المخل واجتزاء النصوص عن سياقها فيما يشبه الدعاية الرخيصة والتجمل بالمقولات الإيجابية عن نبي الإسلام كما لو كانت صدقة، وفي نفس الوقت بدون الوقوع في التطويل المخل أو التكرار الممل. ويخدم الكتاب بالصورة التي أعد بها عدة أهداف. فمن جهة، فإنه يقدم للقاريء الغربي المتطلع إلى فهم الإسلام تعريفاً مختصراً ووافياً عن هذا الدين ونبيه من وجهات نظر تتفاوت في تحاملها، ولكنها على العموم أقرب إلى الإنصاف والموضوعية. ولأن النصوص المختارة تقدم منفردة ومجتمعة صورة متكاملة إلى درجة كبيرة عن نبي الإسلام وسيرته وتعاليم دينه، فإنها تمثل مدخلاً مفيداً لطالبي المعرفة عن الإسلام. ولا بد من أن نؤكد هنا أنه مهما كانت درجة تعاطف الكاتب مع نبي الإسلام، فإن الثلة المختارة هنا هي في خاتمة المطاف من غير المسلمين، مما يعني أن لها تحفظاتها وشكوكها تجاه الإسلام. ولكن هذه الفئة تبتعد عن التحامل البغيض وتنقد أحياناً من وقعوا فيه، ليس من منطلق الدفاع عن الإسلام، بل من منطلق الدفاع عن العقل والحقيقة.
الهدف الثاني هو إطلاع المسلمين على نماذج من الكتابات المنصفة عن الإسلام ونبيه، وبالتالي إزالة الانطباع السائد بأن الغرب عموماً يتحامل على الإسلام ويفتقر في مجمل مواقفه عن الإنصاف. وهناك ثالثاً مسعى لرسم الإطار التاريخي والفكري (عبر مقدمة مطولة) الذي ورد فيه السجال حول نبي الإسلام وسيرته. وأخيراً نجد التصدي للكثير من الشبهات التي يثيرها المرجفون حول نبي الإسلام، ومن وجهة نظر محايدة نسبياً، أو متحاملة بدرجة معقولة، مما يؤكد أن هذه الشبهات لا تصمد للتأمل العقلي حتى من قبل جهات لا ينقصها التحامل.
هذا لا ينفي بالطبع إن هذه الكتابات تكتسب أهميتها من أنها ظهرت في بيئة طابعها التحامل، وهو تحامل اكتسب شراسة وحدة خاصة في بعض الأوساط في الآونة الأخيرة. وقد وقعنا أثناء التقصي والبحث الذي استوجبه إعداد هذا الكتاب على نماذج مذهلة من عمق واتساع وحدة هذا التحامل، والبيئة الحاضنة له، وهي بيئة أصبحت فيها معاداة الإسلام والمسلمين جزءاً من مكونات الهوية، خاصة في في حقبة الحروب الصليبية التي شهدت بداية تشكل الهوية الأوروبية. وكما كان الحال مع كفار قريش، فإن التحامل على نبي الإسلام واختلاق التهم والروايات حوله، اعتبرت في بداية الأمر أرخص وسيلة للتصدي لرسالة الإسلام، وبديلاً أيسر عن انتقاد محتوى رسالته. فيكفي أن يقال أن الرجل ساحر أو كاهن أو منتحل، حتى يكون في ذلك غناء عن أي حجج أخرى تقارع محتوى الرسالة.
الطريف أن التحامل ذا الطابع العنصري سبق ظهور الإسلام، حيث ظلت المصادر الأوروبية تصف العرب بأنهم أمة متوحشة تعيش في الصحراء، وترد في المصادر المبكرة أول فرية تجاه العرب، حيث تقول إنهم يسمون أنفسهم السراسنة (Saracens) ليدعوا زوراً أنهم من نسل سارة زوجة إبراهيم عليه السلام! وعليه فقد كان من السهل أن تستهل أول مقولة وردت عن ظهور النبي الإسلام، وهي رواية منسوبة إلى يهودي يسمى "أبراهام"، سجلت في العام السادس عشر الهجري بهذه الجملة: "لقد ظهر نبي كاذب بين السراسنة". وتمضي الرواية لتقول إن اليهودي استقصى عن هذا النبي من أحد الأحبار الذي قال له: إنه نبي كاذب، فهل سمعت بنبي يأتي بالسيف والمركبة الحربية؟ وليس العجب أن المصادر المسيحية المبكرة اعتمدت رواية يهودية عن حقيقة الإسلام ونبيه، ولكن أن تتواتر هذه الرواية وكل رجال الدين المعنيين يقرأون في التوراة أن ثلة من أنبياء الله، على رأسهم داوود وسليمان عليهما صلوات الله وسلامه، كانوا محاربين ذوي شهرة وبأس شديد!
استمرت كل هذه الروايات والأقاويل تتواتر عن الإسلام والمسلمين بدون أن يكلف أحد من مفكري أوروبا مؤونة الاطلاع على أي مصادر أصلية تاريخية أو دينية عن الإسلام. وقد استمر الحال على ما هو عليه حتى الحقبة الأخيرة من الحروب الصليبية في منتصف القرن الثاني عشر الميلادي، حيث ظهرت أصوات تشكك في الموقف الرسمي، مثل دعوات بيتر، كبير رهبان دير كلوني، الذي شكك في جدوى استخدام العنف لدحر الإسلام، ودعا بدلاً عن ذلك لاستخدام الدعاية المضادة. وقد تبعه في القرن التالي روجر بيكون الذي فند بعض الروايات المضحكة عن النبي صلى الله عليه وسلم ودين الإسلام. ولم تظهر أول ترجمة للقرآن إلى في نهايات القرن الخامس عشر في اسبانيا، وهي ترجمة اختفت بسرعة وبقيت شروحها. وقد بدأت تظهر لأول مرة في تلك الحقبة مقولات تذكر بأن هناك الكثير مما هو مشترك بين الإسلام والمسيحية، كما جاء في رسالة البابا (الذي كان قبل ذلك من المشاركين في ترجمة القرآن) للسلطان محمد الفاتح.
ولكن قروناً مرت قبل أن تظهر أول ترجمة انجليزية للقرآن على يد القس جورج سيل في عام 1734، ومعها تصحيح للدعايات السائدة حول الإسلام. وقد تعرض سيل لهجمة شرسة من كل اتجاه، رغم أنه لم يخرج في مقولاته عن الرأي السائد ببطلان الإسلام. وقد تبع سيل عدد من الكتاب نشير إليهم في النص، اجتهدوا في تصحيح المفاهيم القائمة على الجهل والتحامل عن نبي الإسلام. ولكن البيئة لم تكن مواتية لدرجة أن معظم من نشروا كتباً تسعى إلى مغالبة الجهل السائد اضطروا إلى إخفاء هويتهم، حيث كانوا ينشرون كتبهم بأسماء مستعارة أو بدون أسماء. وقد اشتهر من بين هؤلاء فيما بعد هنري ستب المتوفي عام 1736، وهو أحد مدراء مكتبة جامعة أوكسفورد، وصاحب كتاب: "رواية عن صعود وتقدم الملة المحمدية، مع سيرة لمحمد ودفاع عنه وعن دينه ضد أباطيل النصارى". ولا عجب أن المؤلف أخفى هويته، وقد تم تداول نسخ الكتاب سراً وبدون اسم الكاتب، ولم ينشر الكتاب رسمياً إلا عام 1911!
ولكن ستب بقي صوتاً معزولاً، لأن كبار الشعراء والكتاب مثل ميلتون وشكسبير وشوسر وغيرهم ظلوا يرددون المقولات المعهودة عن الإسلام ونبيه. ولم يغير عصر الأنوار الوضع كثيراً (مع استثناءات قليلة كما في حال غوتة)، فعلى الرغم من أن كبار رموز عصر التنوير مثل فولتير وكانت ومونتسكيو لم يكونوا متيمين بالمؤسسة الدينية المسيحية ومقولاتها، إلا أنهم بالغوا كل على طريقته في التهجم على الإسلام ونبيه، كما جاء في مسرحية فولتير المشهورة: "التطرف، أو محمد النبي"، التي كانت على ما يبدو النموذج المبكر لرواية سلمان رشدي سيئة الذكر. ويرى بعض المحللين أن مفكري عصر الأنوار استخدموا التهجم على الإسلام كوسيلة غير مباشرة للتهجم على المسيحية والمؤسسة الدينية، وهي مقولة قد لا تبعد كثيراً من الصواب.
على إثر مفكري الأنوار جاء "المستشرقون" مع دعاواهم بأنهم برءاء من تحامل أسلافهم، لأنهم يعتمدون المنهج "العلمي" في دراسة تاريخ الإسلام وعقائده. وقد لعب المستشرقون دوراً بناءً في توثيق المصادر وإنقاذ ونشر المخطوطات، ولكن كتاباتهم لم تخل من تحامل موروث أو مكتسب، خاصة وأن معظمهم كان يعمل إما في خدمة المؤسسات التبشيرية الكنسية أو السلطات الاستعمارية، مما جعل "دراساتهم" لا تتحلى بما تدعيه من موضوعية. وها نحن أمام عصر جديد يكتسب فيه التحامل شكلاً جديداً، تتحد فيه العنصرية مع التعصب الديني مع دعاوى "الموضوعية العلمية"، وحتى الاستنارة والتقدمية.
من هنا نخلص إلى أن السجال الذي ظل دائراً في الغرب حول الإسلام ونبيه منذ فجر الإسلام إلى اليوم ليس في حقيقته سجال حول الإسلام بقدر ما هو سجال حول الهوية الغربية. ومن هنا فإن أبلغ الردود على افتراءات أصبحت أحياناً من مكونات الهوية هي تلك الردود التي تأتي من نفس المجال الثقافي. وعلى سبيل المثال جاءت أبلغ الردود على دعاوى المتطرفين المعادين لبناء المساجد والمتحاملين على الإسلام وأهله في أمريكا من الكوميدي الأمريكي الشهير (واليهودي الأصل) جون ستيوارت في برنامجه الواسع الشعبية "ذي ديلي شو". فقد كان ستيوارت يورد مقاطع من مقولات المتطرفين ضد الإسلام، ثم يقارنها بمقولات لنفس هؤلاء المتطرفين أو لرموز التطرف الآخرين تناقض تماماً ما ذهبوا إليه. وهنا تصبح السخرية أمضى سلاح لإظهار تهافت دعاوى أهل التطرف، فهم بارعون في مناقضة أنفسهم.
ليست السخرية هي الهدف من كتابنا هذا، بل تخفيف التوتر وتنشيط الحوار الهادئ والعقلاني بين الثقافات والحضارات، مع بيان جذور التطرف ومزالقه، ومقارنته مع الجوانب المشرقة عند المنصفين والسابحين ضد التيار أحياناً. نأمل أن ينفع الله بهذا الكتاب، ويجزل الثواب لكل من ساهم في إنجازه، خاصة الناشر وكل من عاونه ودعمه.
Abdelwahab El-Affendi [[email protected]]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.