(25) دولة تدين بشدة الفظائع وانتهاكات القانون الإنساني الدولي في السودان على يد ميليشيا الدعم السريع    محمد حامد جمعة نوار يكتب: نواطير    "فينيسيوس جونيور خط أحمر".. ريال مدريد يُحذر تشابي ألونسو    الهلال يدشن انطلاقته المؤجلة في الدوري الرواندي أمام أي سي كيغالي    كُتّاب في "الشارقة للكتاب": الطيب صالح يحتاج إلى قراءة جديدة    عثمان ميرغني يكتب: إيقاف الحرب.. الآن..    مستشار رئيس الوزراء السوداني يفجّر المفاجأة الكبرى    مان سيتي يجتاز ليفربول    التحرير الشنداوي يواصل إعداده المكثف للموسم الجديد    دار العوضة والكفاح يتعادلان سلبيا في دوري الاولي بارقو    كلهم حلا و أبولولو..!!    السودان لا يركع .. والعدالة قادمة    شاهد.. إبراهيم الميرغني ينشر صورة لزوجته تسابيح خاطر من زيارتها للفاشر ويتغزل فيها:(إمرأة قوية وصادقة ومصادمة ولوحدها هزمت كل جيوشهم)    البرهان يطلع على أداء ديوان المراجع العام ويعد بتنفيذ توصياته    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس)    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مقومات النزاع الأثنى فى السودان ومآلات الوحدة والأنفصال .. بقلم: موسى عثمان عمر على
سودانيل نشر في سودانيل يوم 09 - 09 - 2010


4-8
استميح القارئ العزيز عذرا على التأخير الذى صاحب بث الحلقات تباعا , كما انوه ان سلسلة الحلقات ستصير ثمانية حلقات بدلا عن اربعة .لان واقع الحال السياسى يحتم علينا ان ندلو بدلونا و ان نتطرق الى بعض المواضيع الغير مطروقة و المسكوت عنها عمدا لا من باب تأجيج النيران و اشعالها و لكن لنضع اصابعنا على اعراض المرض السودانى حتى يمكننا المساهمة جميعا فى ايجاد الحلول العملية و العلاج الناجع لهذا المرض ... فقديما قيل ان تغطية النار (بالعويش) لا يطفئها بل يزيدها اشتعالا... ما نكتبه هو من باب التثقيف و التثاقف و محاولة للمساهمة فى رفع الوعى و شحذا للهمم التى خارت بفعل التهميش و العنصرية العرقية و العنصرية المؤسسية و الألغاء و الأقصاء والتهميش و انتصار لبعض السودانيين ممن غمطت حقوقهم على مر العصور من الأرقاء و المنبتين.... انها دعوة للحوار و التواصل بدلا عن الأشتباك و التقاطع ....
فى ختام الحلقة الماضية بينا ان الأرض هى اهم عناصر الهوية , ففيها يحتضن الأنسان عقيدته و لغته وجميع صفاته و يجتهد فى اعمارها ليترك بصماته فى الحضارة الأنسانية... لذلك تغدو الهوية وهما اذا لم تجد ارضا تحتضنها .. و لعل واقعنا السودانى ما هو الا ثمرة التلاقى و التلاقح الفكرى السلمى عبر حقب التاريخ بين العروبة و الأفريقية فى ارض السودان...فمهما حاول دعاة العروبية او غلاة الأفريقانية فى اقصاء بعضهم بعض , نجدهم كمن يحرث فى البحر , فكليهما (العروبة و الأفريقية ) ساهم فى تشكيل الوجدان السودانى..
(2)الوحدة الأثنية العرقية :-
هل الوحدة الأثنية العرقية سبيل لوحدة الدولة ؟
ليس بالضرورة ان تكون الوحدة الأثنية العرقية سببا فى وحدة الدولة و خير مثال لذلك الباكستان و الصومال , فارادة التعايش المشترك وفق معايير التساوى فى الحقوق والواجبات قد تكون اقوى من الوحدة الأثنية العرقية , و هذا يستوجب الأعتراف و الوعى بالتنوع والتعدد فى الدولة المتعددة مع حكم رشيد و قيادة خلاقة تعمل للخير العام لمكونات الدولة الواحدة ...فالناظر للواقع السودانى يجد ازمة الأندماج الأجتماعى التى ارتكبها الأسلاميون بمشروعهم الحضارى كانت سببا رئيسيا للصراعات الداخلية .. فالسودان عبارة عن فيسيفساء قومية و عرقية و قبلية , فالسياسات الرعناء ادت الى تعارض الأنتماءات و الولاءات داخل الدولة الواحدة , كما ان سيادة و هيمنة الروح القبلية و الأنتماء الدينى فى توسد مسئوليات الدولة و التوظيف بدلا من مبدا الكفأة و المواطنة و قيام النظام الحاكم المنتمى لمجموعة عرقية معينة (النحن) بتجاهل و استبعاد الآخرين( الهم) و جعلهم مواطنين درجة ثانية , دفعهم للبحث عن بدائل احلاها مر ...اما هجرة قسرية (داخلية او خارجية ) او انفصال..و البقية تأتى ...
ما بين العروبة و الأسلام :-
بعد كل سنوات القتال والمدافعة واهم من يظن ان الوحدة العرقية وحدها كفيلة بأحداث الأستقرار فى السودان .. نعلم ان المشروع الحضارى حاول ان يوهمنا بأن العرب و الأسلام صنوان , ولكننا ندرك ان العرب عرق و الأسلام دين جاء للبشرية جمعاء ....اوهمونا بأن اللغة العربية و الأسلام صنوان , وتبين لنا ان اللغة شئ و الدين شئ آخر .. و اجتهدوا ما استطاعوا فى تبيان التلاحم الغير قابل للفكاك بين العناصر الثلاثة (العروبة+الأسلام+اللغة العربية) كذريعة للأستيلاء على عقولنا و خلجات قلوبنا , فزوروا و وظفوا حتى بلغ بهم الأمر الى الكذب على رسولنا الكريم (ص) كالحديث القائل :(حب قريش ايمان , وبغضهم كفر , حب العرب ايمان و بغضهم كفر .).
ان الدليل العملى يبين انفصال العناصر الثلاثة , فيمكنك ان تكون مسلما دون الحاجة الى وساطة عربية , و يمكنك ان تكون مسلما بلغتك الفوراوية او الأوردية ولعل النهضة العلمية فى الخلافات الأسلامية لم تجد لها مكان الا بعد فتوح الأمصار و التواصل العلمى الذى تم عبر التراجم المختلفه, و يمكنك ان تكون مسلما دون الحاجة الى غيرك , فالأيمان لا يحتاج الى وسيط او ترجمان اللهم الا فى ممارسة الدجل والشعوذة والكهنوت, كل ما يحتاجه هو قلب صادق بعيدعن الزيغ و الهوى, مطبق لتعليم الأسلام و نواهيه , و لعل استدعاء التعالى العرقى والدينى و دمغ الآخرين بالدونية واقصائهم فى كل آوان و حين يدعو الى التأفف و السخرية , و نحن نقرأ قول الحق عز و جل :(ان اكرمكم عند الله اتقاكم )... مما يعنى ان هنالك دخن فى ايمان هؤلاء يجب عليهم مراجعته ...
(3) التاريخ :--
ان امة لا تعرف تاريخها ... لا تحسن صياغة الحاضر .. ولا صناعة المستقبل ...
انه ذاكرة الأمة و نبراس ارثها الأنسانى , من خلاله نقف على عظمة اسلافنا وجهدهم فى اعمار الأرض , فنستلهم العبر لنبنى الحاضر , ونرسم ونخطط للمستقبل ... و هو سلاح خطير اذا ما حاول الأنتهازيون و المنحازون لهوى او غرض من استغلاله و تحريفه اعلاءا لشأنهم وتقليل لشأن غيرهم , و غالبا ما يكون المدخل لذلك الوافدون بآديولوجياتهم و دياناتهم فى محاولاتهم الدؤوبه لايجاد موطئ قدم لهم فى تلك الفضاءات الجغرافية الجديدة, و ما اكثرهم ...
مما يؤسف له ان اجدادنا لم يهتموا كثيرا بتدوين تاريخنا, لأن (النحن) عندما وفدوا اعملوا كل وسائل التدمير المعنوى و المادى (للهم) , اما تقتيلا او استرقاقا ,لم يتركوا لهم بابا للمسير نحو مراقئ التغير و التقدم , لذلك ضعف التحدى الماثل امامهم وهذا منبع التفاوت التاريخى الموجود فى السودان و هو ما ادى الى اختلاف فعالية هاتين الجماعتين امام مشكلات الحياة السودانية....ان هذا التباين والتفاوت التاريخى و الأقتصادى ادى الى البشاعة المطلقة من قبل (النحن) ضد (الهم) فى ممارسة سياسة الأستغلال و الأستغفال, الممثله فى استبدال الأرقاء مقابل الخمور او الذهب مقابل الخرز او الدجاج مقابل ريش الدجاج ....و هذا جزء من الصراع بين المركز و الهامش فى السودان , و الذى اكره البعض على حمل السلاح و قتال المركز و البحث عن كيانات مستقله تعطى اعتبارا لهذا التفاوت و التعدد و التنوع ...
لقد تم اجتثاث حقبا تاريخية من تاريخنا , و بقدرة قادر بدأ مسير التاريخ عندنا بدخول العرب السودان , بأعتباران تلك الحقب لا تهمهم لانها تاريخ (عجم و رطانة) , و بالتالى بعثه سيكون مدعاة للتناحر و الأقتتال , و منهم من يرى ان تاريخ السودان يبدأ بدخول عبدالله بن ابى سرح و سقوط الممالك النوبية فضاع تاريخنا الضارب فى اعماق الماضى السحيق , تائها ما بين صليل السيوف و سنابك الخيل وصهيلها ... اما اقلام التزوير , فأسألوا عنها (النحن) و المنبتين البيض , من الذين ارخوا و زوروا كيفما شاءوا فضاعت النظرة الوطنية المجردة , فنصبت المحاكمات الجائرة للتاريخ, و كان الحضور الأدعاء العام و الجانى (النحن) , و تم تغييب الضحية (الهم) عن قصد و دراية , انها محاكمة غيابية قاسية فى حق ذاتنا و وحدتنا و قوميتنا و وطننا...انهم يريدون تبنى شخصية عربية مجردة , سلالة , لغة , دينا ,و ثقافة وتاريخ (مثلث حمدى) , و هم فى ذلك واهمون ,لان العرب و ان تظاهروا بقبولهم الا انهم لا يستسيغونهم تماما , فذاكرتهم الجماعية دائما تضع السودانيين فى خانة العبيد و الأرقاء و ان كانوا يتمتعون ببياض البشرة ... و عن ذلك اسألوا كل سودانى دفعت به الظروف اغترابا الى البلاد العربية من محيطها الى خليجها ....
قطعا سيخبرونكم عن الأستخفاف و الأختزال و النظرة التحقيرية و الأستغلال (نفس الأسقاطات التى مورست ضدهم هناك يمارسونها هنا ضد الهم ...عجبى ...).
اتعرفون لماذا ؟ لاننابكل بساطة من بيئة مخالفة لهم , فنحن هجين بين العروبة و الأفريقانية رضى البعض ام رفضوا , لذا لا يجوز ادعاء العروبة اكثر من العرب انفسهم ..
فى المجتمع السودانى مارست حكومة الأنقاذ سياسات هدفت فيها الدولة المحافظة على السلطة , لا نستطيع ان ننفى امكانية تحول التاريخ و حقوق الأنسان الى لعبة لأهواء الطبقة الحاكمة و منسوبيها , فأذا كنا نخشى فى المجتمع الحر من اعتداء الشركات الكبرى و الراسماليين كأحدى اذرع العولمة فى تغولها على حقوق الآخرين , مستخدمين ثرواتهم , أفلا يحق لنا ان نخشى مثل ذلك فى مجتمع يحتكر فيه المؤتمر الوطنى كل القوى ووسائل الأنتاج , بل تتعدى ذلك الى امتلاك ناصية القانون و السلطة , وقديما قيل :(سلطة للركبة .. و لا مالا للرقبة..)..
هذه بعض اقوالهم و افعالهم .. فأين الأندماج الأجتماعى و الوحدة الجاذبة ؟؟؟
ما ندركه ان المجتمعات عادة ما تتطور و تنمو بتراكم تجارب الأسلاف و الأجداد فى مواجهة التحديات المستقبلية و الحالية , التى تستلزم التغيير و التجديد و التجويد فى اطار الحراك الأجتماعى , فينسرب المجتمع فى مسارات التقدم المختلفة و التى تمكن كل افراد المجتمع من تسخير الحياة نحو الخير العام و هذا ما افتقده السودان على مر العصور ....
فالمجتمع السودانى تقاطعت فيه المصالح و المشاريع السياسية بعيدا عن مصلحة الوطن العليا و النتيجة الحتمية لذلك امتناع الأندماج الأجتماعى فى وطن تنطبق عليه صفات اللادولة , او مجتمع ما قبل الدولة الحديثة , انه مجتمع العائلات و العشائر و القبائل و خشوم البيوت و الطوائف و الفرق و المذاهب والنحل , حيث يتفاخر اهله بعاداتهم و تقاليدهم واحسابهم و انسابهم و اصالتهم و هواياتهم المنقوصة ... و اليكم بعض اقوالهم و افعالهم لنقف على كيفية تفكير بعضهم , و اثر ذلك فى الحراك الأجتماعى و السياسى السودانى الحديث :
1—هنالك علماء دين استعان بهم الأستعمار فى تمرير كثيرا من القوانين التى اطالت امد بقاء الأرقاء و المنبتين فى دائرة الأسترقاق , و لعل استعانت ونجت باشا بالشيخ مدثر ابراهيم الحجاز لأصدار فتوى تجيز تأجيل تنفيذ اطلاق سراح الرقيق و المنبتين فى الشمال لمدة لسبع سنوات حفاظا على الأمن العام و المصلحة العامة على حسب الزعم , و لعل هذا يؤكد كيفية استغلال الدين مطية لتحقيق اغراض دنيوية , أقلها التعاون مع المستعمر كسبا لعرض الحياة الدنيا –رسالة اللورد كرومر الى اللورد سالسبرى 11\4\1898 (وثائق الخارجية البريطانية )..
2—فى 1923 كتب سليمان كشه وهو شمالى و رفيق كفاح لعلى عبد اللطيف فى الأتحاد السودانى (التنظيم الذى انبثقت عنه حركة اللواء الأبيض ) فى احدى الصحف السودانية :( اهينت البلاد لما تظاهر احقر واوضع رجالها دون ان يكون لهم مركز فى المجتمع – من هو على عبد اللطيف والى اى قبيلة ينتسب ..)..
كليهما ينتسب لجمعية اللواء الأبيض , و لكن تبين وجه الخلاف فى المفاهيم عندما حول سليمان كشة كتابة خطاب عنونه الى الشعب العربى الكريم , و رفض ذلك البطل على عبد اللطيف و اصر على تبديل ذلك الى الشعب السودانى الكريم ..
ذلك الحدث واحداث اللواء الأبيض و بأعتراف الأستعمار البريطانى اكدت ان القومية السودانية دائما تتجسد بين عناصر المنبتين الأصل (الهم) , بينما الأنتماء القبلى الضيق بين (النحن) يصطدم بشكل او بآخر مع المشاعر القومية ويقف امام انصهار اهل السودان فى امة واحدة , يضمها ذلك الكنز الأكثر بؤسا --- السودان , كما سماه ونستون تشرشل ..
3—فى1924 كتب مدير مديرية النيل الأبيض مذكرة للسكرتير الأدارى للحاكم العام يقول فيها : ( و لضمان تسجيل كل الأرقاء المسترقين حديثا تقرر تسجيل كل السود )... و لعل ذلك كان يمكنه ان يجعل بعض قادة السودان و مفكريه ومنظريه و سياسيه على مر العصور القريبة و البعيدة واصحاب المشروع الحضارى ضمن المسجلين فى عداد الأرقاء رغم الدعة و حمامات الساونا و المكياج ...فبعضهم يتمتع بسواد لون لا تخطئه العين المجردة ...
و الى اللقاء فى الحلقة القادمة ..
و كل سنة و انتم بخير..و عيد سعيد
موسى عثمان عمر على(بابو)___استراليا – ولاية كوينزلاند –بريسبن
Musa Ali [[email protected]]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.