تنفيذي حلفا يتفقد عدداً من المؤسسات بوحدة عبري    المملكة تتقدم للمرتبة ال22 عالميًا بتقرير السعادة العالمي    السودان يقدم واجب العزاء لكل من قطر وتركيا في ضحايا حادث المروحية المأساوي    التذبذب العالمي يربك سوق "الذهب" في مصر.. ماذا حدث؟    زعيم كوريا الشمالية يتعهد بأن بلاده لن تتخلى أبدا عن وضعها كدولة نووية    الولايات المتحدة تحظر أجهزة «الروتر» الجديدة المصنعة فى الخارج لأسباب تتعلق بالأمن القومى    تصعيد مجموعة من الشباب للفريق الأول بالأهلى.. اعرف التفاصيل    النجوم الأكثر جاذبية.. كريستيانو رونالدو يتصدر أوسم اللاعبين فى 2026    مبابي ينفي التكهنات ويؤكد جاهزيته لخوض كأس العالم    روضة الحاج: لكنَّني وكعادتي في الحربِ لا أستسلمُ!    هاجر أحمد توجه الشكر لمخرجة ومدير تصوير مسلسل أب ولكن    محمد علاء : حبيت طارق جدا فى توابع وتعبنى أكتر من شهاب فى عين سحرية    الصحة العالمية : إنقاذ 83 مليون مصاب بالسل فى العالم منذ عام 2000    شاهد بالصورة والفيديو.. مواطن كويتي يشيد بقرار حكومة بلاده بالإستعانة بأساتذة سودانيين: (هذا خبر يساوي مليون دينار)    شاهد بالفيديو.. المطرب يوسف البربري يمازح الفنانة إنصاف مدني في حفل جمعهما بالسعودية (إنصاف عزيزة عليا) وملكة الدلوكة ترد عليه: (كضاب)    شاهد.. ماذا قالت الفنانة ندى القلعة عن المطرب سجاد بحري!!    شاهد بالفيديو.. دكتور حمزة عوض الله يعلق على هزيمة الهلال: (كل قرارات حكم المباراة بما فيها ضربة الجزاء صحيحة والهلال أقصى نفسه بنفسه)    أكاديمية الاتحاد للكاراتية بعطبرة تشعل أجواء رمضان ببطولة حماسية مميزة    الطرابيش يتوج بطلاً للدورة الرمضانية بنادي سواكن بعد فوزه على الأمير    الكرمك ومنحدراتها الجبلية مناطق غنية بالذهب ومعدن الكروم والمطامع الدولية والإقليمية    فيديو والمادة"5″..الهلال السوداني يبعث بخطاب ل"كاف"    لجنة السيدات تكلف برهان تيه بالسفر إلى القاهرة للوقوف على النشاط واختيار منتخب الناشئات    "تمبور" يكشف عن توجيهات صادرة جديدة    مناوي: تعيين أمجد فريد يعكس توجهاً لتجديد العمل السياسي في السودان    تنفيذي الخرطوم: توفر الوقود وغاز الطبخ وعمل المخابز والمواصلات خلال اليوم الرابع من عيد الفطر    عثمان ميرغني يكتب: كيف نصنع "النخبة" السياسية.    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    طهران ترد على تهديدات ترمب    ابتكار يعيد الحياة لوظائف البنكرياس    دراسة تؤكد تأثير صحة الأب على الحمل والجنين أكثر مما كان يعتقد    هل مخالفة ترامب خلل في الكون؟!    هل تستطيع أمريكا احتلال جزيرة خارك الإيرانية؟    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    غوتيريش يخاطب إسرائيل وأميركا: حان وقت إنهاء الحرب    تراجع معدّل التضخّم في السودان    بادي يصدر مرسوم تنظيم أعمال التعدين التقليدي وضبط آليات التعدين بالنيل الأزرق    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    شركة كهرباء السودان تحديث حول سير أعمال الصيانة الطارئة للشبكة القومية    توقّعات بارتفاع غير مسبوق في أسعار النفط    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    انقطاع طويل للكهرباء يضرب مُدناً وقُرى سودانية واسعة في رمضان    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    أغلى علبة كعك في مصر تشعل مواقع التواصل    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    بنك السودان المركزي يصدر توجيهًا للمصارف    إبراهيم شقلاوي يكتب: الزراعة ما بعد اقتصاد الحرب    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    ملتقي التحصين للعام 2025 ينعقد بحضور التحالف العالمي للقاحات والشركاء    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مقومات النزاع الأثنى فى السودان ومآلات الوحدة والأنفصال .. بقلم: موسى عثمان عمر على
سودانيل نشر في سودانيل يوم 09 - 09 - 2010


4-8
استميح القارئ العزيز عذرا على التأخير الذى صاحب بث الحلقات تباعا , كما انوه ان سلسلة الحلقات ستصير ثمانية حلقات بدلا عن اربعة .لان واقع الحال السياسى يحتم علينا ان ندلو بدلونا و ان نتطرق الى بعض المواضيع الغير مطروقة و المسكوت عنها عمدا لا من باب تأجيج النيران و اشعالها و لكن لنضع اصابعنا على اعراض المرض السودانى حتى يمكننا المساهمة جميعا فى ايجاد الحلول العملية و العلاج الناجع لهذا المرض ... فقديما قيل ان تغطية النار (بالعويش) لا يطفئها بل يزيدها اشتعالا... ما نكتبه هو من باب التثقيف و التثاقف و محاولة للمساهمة فى رفع الوعى و شحذا للهمم التى خارت بفعل التهميش و العنصرية العرقية و العنصرية المؤسسية و الألغاء و الأقصاء والتهميش و انتصار لبعض السودانيين ممن غمطت حقوقهم على مر العصور من الأرقاء و المنبتين.... انها دعوة للحوار و التواصل بدلا عن الأشتباك و التقاطع ....
فى ختام الحلقة الماضية بينا ان الأرض هى اهم عناصر الهوية , ففيها يحتضن الأنسان عقيدته و لغته وجميع صفاته و يجتهد فى اعمارها ليترك بصماته فى الحضارة الأنسانية... لذلك تغدو الهوية وهما اذا لم تجد ارضا تحتضنها .. و لعل واقعنا السودانى ما هو الا ثمرة التلاقى و التلاقح الفكرى السلمى عبر حقب التاريخ بين العروبة و الأفريقية فى ارض السودان...فمهما حاول دعاة العروبية او غلاة الأفريقانية فى اقصاء بعضهم بعض , نجدهم كمن يحرث فى البحر , فكليهما (العروبة و الأفريقية ) ساهم فى تشكيل الوجدان السودانى..
(2)الوحدة الأثنية العرقية :-
هل الوحدة الأثنية العرقية سبيل لوحدة الدولة ؟
ليس بالضرورة ان تكون الوحدة الأثنية العرقية سببا فى وحدة الدولة و خير مثال لذلك الباكستان و الصومال , فارادة التعايش المشترك وفق معايير التساوى فى الحقوق والواجبات قد تكون اقوى من الوحدة الأثنية العرقية , و هذا يستوجب الأعتراف و الوعى بالتنوع والتعدد فى الدولة المتعددة مع حكم رشيد و قيادة خلاقة تعمل للخير العام لمكونات الدولة الواحدة ...فالناظر للواقع السودانى يجد ازمة الأندماج الأجتماعى التى ارتكبها الأسلاميون بمشروعهم الحضارى كانت سببا رئيسيا للصراعات الداخلية .. فالسودان عبارة عن فيسيفساء قومية و عرقية و قبلية , فالسياسات الرعناء ادت الى تعارض الأنتماءات و الولاءات داخل الدولة الواحدة , كما ان سيادة و هيمنة الروح القبلية و الأنتماء الدينى فى توسد مسئوليات الدولة و التوظيف بدلا من مبدا الكفأة و المواطنة و قيام النظام الحاكم المنتمى لمجموعة عرقية معينة (النحن) بتجاهل و استبعاد الآخرين( الهم) و جعلهم مواطنين درجة ثانية , دفعهم للبحث عن بدائل احلاها مر ...اما هجرة قسرية (داخلية او خارجية ) او انفصال..و البقية تأتى ...
ما بين العروبة و الأسلام :-
بعد كل سنوات القتال والمدافعة واهم من يظن ان الوحدة العرقية وحدها كفيلة بأحداث الأستقرار فى السودان .. نعلم ان المشروع الحضارى حاول ان يوهمنا بأن العرب و الأسلام صنوان , ولكننا ندرك ان العرب عرق و الأسلام دين جاء للبشرية جمعاء ....اوهمونا بأن اللغة العربية و الأسلام صنوان , وتبين لنا ان اللغة شئ و الدين شئ آخر .. و اجتهدوا ما استطاعوا فى تبيان التلاحم الغير قابل للفكاك بين العناصر الثلاثة (العروبة+الأسلام+اللغة العربية) كذريعة للأستيلاء على عقولنا و خلجات قلوبنا , فزوروا و وظفوا حتى بلغ بهم الأمر الى الكذب على رسولنا الكريم (ص) كالحديث القائل :(حب قريش ايمان , وبغضهم كفر , حب العرب ايمان و بغضهم كفر .).
ان الدليل العملى يبين انفصال العناصر الثلاثة , فيمكنك ان تكون مسلما دون الحاجة الى وساطة عربية , و يمكنك ان تكون مسلما بلغتك الفوراوية او الأوردية ولعل النهضة العلمية فى الخلافات الأسلامية لم تجد لها مكان الا بعد فتوح الأمصار و التواصل العلمى الذى تم عبر التراجم المختلفه, و يمكنك ان تكون مسلما دون الحاجة الى غيرك , فالأيمان لا يحتاج الى وسيط او ترجمان اللهم الا فى ممارسة الدجل والشعوذة والكهنوت, كل ما يحتاجه هو قلب صادق بعيدعن الزيغ و الهوى, مطبق لتعليم الأسلام و نواهيه , و لعل استدعاء التعالى العرقى والدينى و دمغ الآخرين بالدونية واقصائهم فى كل آوان و حين يدعو الى التأفف و السخرية , و نحن نقرأ قول الحق عز و جل :(ان اكرمكم عند الله اتقاكم )... مما يعنى ان هنالك دخن فى ايمان هؤلاء يجب عليهم مراجعته ...
(3) التاريخ :--
ان امة لا تعرف تاريخها ... لا تحسن صياغة الحاضر .. ولا صناعة المستقبل ...
انه ذاكرة الأمة و نبراس ارثها الأنسانى , من خلاله نقف على عظمة اسلافنا وجهدهم فى اعمار الأرض , فنستلهم العبر لنبنى الحاضر , ونرسم ونخطط للمستقبل ... و هو سلاح خطير اذا ما حاول الأنتهازيون و المنحازون لهوى او غرض من استغلاله و تحريفه اعلاءا لشأنهم وتقليل لشأن غيرهم , و غالبا ما يكون المدخل لذلك الوافدون بآديولوجياتهم و دياناتهم فى محاولاتهم الدؤوبه لايجاد موطئ قدم لهم فى تلك الفضاءات الجغرافية الجديدة, و ما اكثرهم ...
مما يؤسف له ان اجدادنا لم يهتموا كثيرا بتدوين تاريخنا, لأن (النحن) عندما وفدوا اعملوا كل وسائل التدمير المعنوى و المادى (للهم) , اما تقتيلا او استرقاقا ,لم يتركوا لهم بابا للمسير نحو مراقئ التغير و التقدم , لذلك ضعف التحدى الماثل امامهم وهذا منبع التفاوت التاريخى الموجود فى السودان و هو ما ادى الى اختلاف فعالية هاتين الجماعتين امام مشكلات الحياة السودانية....ان هذا التباين والتفاوت التاريخى و الأقتصادى ادى الى البشاعة المطلقة من قبل (النحن) ضد (الهم) فى ممارسة سياسة الأستغلال و الأستغفال, الممثله فى استبدال الأرقاء مقابل الخمور او الذهب مقابل الخرز او الدجاج مقابل ريش الدجاج ....و هذا جزء من الصراع بين المركز و الهامش فى السودان , و الذى اكره البعض على حمل السلاح و قتال المركز و البحث عن كيانات مستقله تعطى اعتبارا لهذا التفاوت و التعدد و التنوع ...
لقد تم اجتثاث حقبا تاريخية من تاريخنا , و بقدرة قادر بدأ مسير التاريخ عندنا بدخول العرب السودان , بأعتباران تلك الحقب لا تهمهم لانها تاريخ (عجم و رطانة) , و بالتالى بعثه سيكون مدعاة للتناحر و الأقتتال , و منهم من يرى ان تاريخ السودان يبدأ بدخول عبدالله بن ابى سرح و سقوط الممالك النوبية فضاع تاريخنا الضارب فى اعماق الماضى السحيق , تائها ما بين صليل السيوف و سنابك الخيل وصهيلها ... اما اقلام التزوير , فأسألوا عنها (النحن) و المنبتين البيض , من الذين ارخوا و زوروا كيفما شاءوا فضاعت النظرة الوطنية المجردة , فنصبت المحاكمات الجائرة للتاريخ, و كان الحضور الأدعاء العام و الجانى (النحن) , و تم تغييب الضحية (الهم) عن قصد و دراية , انها محاكمة غيابية قاسية فى حق ذاتنا و وحدتنا و قوميتنا و وطننا...انهم يريدون تبنى شخصية عربية مجردة , سلالة , لغة , دينا ,و ثقافة وتاريخ (مثلث حمدى) , و هم فى ذلك واهمون ,لان العرب و ان تظاهروا بقبولهم الا انهم لا يستسيغونهم تماما , فذاكرتهم الجماعية دائما تضع السودانيين فى خانة العبيد و الأرقاء و ان كانوا يتمتعون ببياض البشرة ... و عن ذلك اسألوا كل سودانى دفعت به الظروف اغترابا الى البلاد العربية من محيطها الى خليجها ....
قطعا سيخبرونكم عن الأستخفاف و الأختزال و النظرة التحقيرية و الأستغلال (نفس الأسقاطات التى مورست ضدهم هناك يمارسونها هنا ضد الهم ...عجبى ...).
اتعرفون لماذا ؟ لاننابكل بساطة من بيئة مخالفة لهم , فنحن هجين بين العروبة و الأفريقانية رضى البعض ام رفضوا , لذا لا يجوز ادعاء العروبة اكثر من العرب انفسهم ..
فى المجتمع السودانى مارست حكومة الأنقاذ سياسات هدفت فيها الدولة المحافظة على السلطة , لا نستطيع ان ننفى امكانية تحول التاريخ و حقوق الأنسان الى لعبة لأهواء الطبقة الحاكمة و منسوبيها , فأذا كنا نخشى فى المجتمع الحر من اعتداء الشركات الكبرى و الراسماليين كأحدى اذرع العولمة فى تغولها على حقوق الآخرين , مستخدمين ثرواتهم , أفلا يحق لنا ان نخشى مثل ذلك فى مجتمع يحتكر فيه المؤتمر الوطنى كل القوى ووسائل الأنتاج , بل تتعدى ذلك الى امتلاك ناصية القانون و السلطة , وقديما قيل :(سلطة للركبة .. و لا مالا للرقبة..)..
هذه بعض اقوالهم و افعالهم .. فأين الأندماج الأجتماعى و الوحدة الجاذبة ؟؟؟
ما ندركه ان المجتمعات عادة ما تتطور و تنمو بتراكم تجارب الأسلاف و الأجداد فى مواجهة التحديات المستقبلية و الحالية , التى تستلزم التغيير و التجديد و التجويد فى اطار الحراك الأجتماعى , فينسرب المجتمع فى مسارات التقدم المختلفة و التى تمكن كل افراد المجتمع من تسخير الحياة نحو الخير العام و هذا ما افتقده السودان على مر العصور ....
فالمجتمع السودانى تقاطعت فيه المصالح و المشاريع السياسية بعيدا عن مصلحة الوطن العليا و النتيجة الحتمية لذلك امتناع الأندماج الأجتماعى فى وطن تنطبق عليه صفات اللادولة , او مجتمع ما قبل الدولة الحديثة , انه مجتمع العائلات و العشائر و القبائل و خشوم البيوت و الطوائف و الفرق و المذاهب والنحل , حيث يتفاخر اهله بعاداتهم و تقاليدهم واحسابهم و انسابهم و اصالتهم و هواياتهم المنقوصة ... و اليكم بعض اقوالهم و افعالهم لنقف على كيفية تفكير بعضهم , و اثر ذلك فى الحراك الأجتماعى و السياسى السودانى الحديث :
1—هنالك علماء دين استعان بهم الأستعمار فى تمرير كثيرا من القوانين التى اطالت امد بقاء الأرقاء و المنبتين فى دائرة الأسترقاق , و لعل استعانت ونجت باشا بالشيخ مدثر ابراهيم الحجاز لأصدار فتوى تجيز تأجيل تنفيذ اطلاق سراح الرقيق و المنبتين فى الشمال لمدة لسبع سنوات حفاظا على الأمن العام و المصلحة العامة على حسب الزعم , و لعل هذا يؤكد كيفية استغلال الدين مطية لتحقيق اغراض دنيوية , أقلها التعاون مع المستعمر كسبا لعرض الحياة الدنيا –رسالة اللورد كرومر الى اللورد سالسبرى 11\4\1898 (وثائق الخارجية البريطانية )..
2—فى 1923 كتب سليمان كشه وهو شمالى و رفيق كفاح لعلى عبد اللطيف فى الأتحاد السودانى (التنظيم الذى انبثقت عنه حركة اللواء الأبيض ) فى احدى الصحف السودانية :( اهينت البلاد لما تظاهر احقر واوضع رجالها دون ان يكون لهم مركز فى المجتمع – من هو على عبد اللطيف والى اى قبيلة ينتسب ..)..
كليهما ينتسب لجمعية اللواء الأبيض , و لكن تبين وجه الخلاف فى المفاهيم عندما حول سليمان كشة كتابة خطاب عنونه الى الشعب العربى الكريم , و رفض ذلك البطل على عبد اللطيف و اصر على تبديل ذلك الى الشعب السودانى الكريم ..
ذلك الحدث واحداث اللواء الأبيض و بأعتراف الأستعمار البريطانى اكدت ان القومية السودانية دائما تتجسد بين عناصر المنبتين الأصل (الهم) , بينما الأنتماء القبلى الضيق بين (النحن) يصطدم بشكل او بآخر مع المشاعر القومية ويقف امام انصهار اهل السودان فى امة واحدة , يضمها ذلك الكنز الأكثر بؤسا --- السودان , كما سماه ونستون تشرشل ..
3—فى1924 كتب مدير مديرية النيل الأبيض مذكرة للسكرتير الأدارى للحاكم العام يقول فيها : ( و لضمان تسجيل كل الأرقاء المسترقين حديثا تقرر تسجيل كل السود )... و لعل ذلك كان يمكنه ان يجعل بعض قادة السودان و مفكريه ومنظريه و سياسيه على مر العصور القريبة و البعيدة واصحاب المشروع الحضارى ضمن المسجلين فى عداد الأرقاء رغم الدعة و حمامات الساونا و المكياج ...فبعضهم يتمتع بسواد لون لا تخطئه العين المجردة ...
و الى اللقاء فى الحلقة القادمة ..
و كل سنة و انتم بخير..و عيد سعيد
موسى عثمان عمر على(بابو)___استراليا – ولاية كوينزلاند –بريسبن
Musa Ali [[email protected]]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.