وزيرا الداخلية والعدل: معالجة قضايا المنتظرين قيد التحرى والمنتظرين قيد المحاكمة    صقور الجديان في الشان مشوار صعب وأمل كبير    الشان لا ترحم الأخطاء    والي الخرطوم يدشن أعمال إعادة تأهيل مقار واجهزة الإدارة العامة للدفاع المدني    الإسبان يستعينون ب"الأقزام السبعة" للانتقام من يامال    مصطفى بركات: 3 ساعات على تيك توك تعادل مرتب أستاذ جامعي في 6 سنوات    تكية الفاشر تواصل تقديم خدماتها الإنسانية للنازحين بمراكز الايواء    مصالح الشعب السوداني.. يا لشقاء المصطلحات!    تايسون يصنف أعظم 5 ملاكمين في التاريخ    السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات    ريال مدريد لفينيسيوس: سنتخلى عنك مثل راموس.. والبرازيلي يرضخ    مقتل 68 مهاجرا أفريقيا وفقدان العشرات إثر غرق قارب    توّترات في إثيوبيا..ماذا يحدث؟    اللواء الركن (م(أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: موته وحياته سواء فلا تنشغلوا (بالتوافه)    مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية    السودان..إحباط محاولة خطيرة والقبض على 3 متهمين    دبابيس ودالشريف    دقلو أبو بريص    هل محمد خير جدل التعين واحقاد الطامعين!!    اتحاد جدة يحسم قضية التعاقد مع فينيسيوس    حملة في السودان على تجار العملة    إعلان خارطة الموسم الرياضي في السودان    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    توضيح من نادي المريخ    حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا    تحديث جديد من أبل لهواتف iPhone يتضمن 29 إصلاحاً أمنياً    شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس)    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة"    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    خبر صادم في أمدرمان    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة)    شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة    زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة    مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم    دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني    أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي    الشمالية ونهر النيل أوضاع إنسانية مقلقة.. جرائم وقطوعات كهرباء وطرد نازحين    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية    نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40%    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أغراض الشعر الشعبي في دار الريح -2- ... بقلم: محمد التجاني عمر قش – الرياض
سودانيل نشر في سودانيل يوم 06 - 10 - 2010


e-mail:[email protected]
الفخر:
يكثر الفخر في الشعر العربي عموماً و في الشعر الشعبي بصفة خاصة؛ و الفخر هو ذكر الشاعر لمحاسن نفسه أو قومه أو قبيلته و تغنيه بتلك المآثر التي ربما تكون هي نفسها الموجودة في باب المدح و تشمل الكرم و الشجاعة و عفة النفس و الصبر على المكاره و صدق الأخوة و الوفاء. قال عبد الرحيم ود أبو شناح:
ما مشكار نفس لكين صعب بالحيل
ناير وجهي أصقع، خاطري مو مكيسير
صنديداً لزوم فوق أم لهيب صبيّر
و شيال يا أم عروض فوق للوعاها بسيل
فقد احترس الشاعر أولاً بأنه لا يريد أن يفخر " ما مشكار نفس" و لكنه فعل حيث جلب معانيٍ من اسم ما يفخر به المرء فالوجه الصبوح الناير من سمات البشاشة في الرجل، كما أن رفع الرأس سواءً كان مجازاً أو حقيقة مما تطلب الرجال، ثم إن حالته النفسية و كينونته غير مهزوزة و لا مهزومة أو مكسورة ؛ بالإضافة إلى أنه من الرجال الأشداء الذين لا تهزهم أو تضعفهم المواقف بل إنه لا يتزحزح عندما تمر به الصعاب، إنما يصبر عليها كصبره على النار و هو أيضا يستطيع أن يتحمل ما لا طاقة لغيره به " شيال يا أم عروض فوق للوعاها بسيل" فقد حشد الشاعر معاني كثيرة في هذه الأبيات ببراعة فائقة و استخدم ألفاظاً غاية في الجزالة و عبارات هي دقة في الوصف و النسق و مما يلفت النظر صيغ المبالغة التي أوردها و هي صيغ تناسب الغرض الذي تحمله الفكرة و من ذلك " صنديد و صبير و شيال". أما جمال الإبانة فنلمسه في الشطر الرابع و هو يتحدث عن قوة التحمل لديه، ثم في الشطر الرابع" فالوعاها بسيل" كناية عن " الدَبَر: أي الجرح العميق و "الشيل" أو الحمل عليها كناية عن مدى قوة التحمّل و المقدرة عليه. و أمثلة ذلك كثيرة في الشعر الشعبي في السودان فيقال إن " فلان شيال فوق للدبر" و من ذلك قولهم:
البشيل فوق الدبر ما بميل
قدل شيخى للرباعا مهيل
و يقول نفس الشاعر الأبي عبد الرحيم أبو شناح في مربوعة أخرى:
ما بنبخل على الزاد النجيض بندارقُه
و ماني زبيط مناكتل الرفيق بنفارقُه
بحدّر شدي في التيس الخبيبه بسارقُه
بعنى الديسو لي عند الفنايد طالقُه
فهو كريم لا يمكن أن يداري زاده على المارة و الرفيق، كما أنه حليم واسع البال طويله، يتجافى عن هفوات الرفيق و كل تلك الصفات و عفة النفس تحول بينه و بين أن يأخذ نصيباً من اللهو و لكنه يمتطي جمله في طلب المحبوبة ذات الجمال الذي يلفت النظر و هو يرمز لذلك بطول شعرها الذي يتدلى حتى الأرداف. و من أروع العبارات كلمة " زبيط" تصغير " أزبط" و فصيحها " أضبط" و هو الذي يلزم الشيء بقوة و يقصد به الشاعر هنا ضيق الصدر و هو ينفي كل ذلك عن نفسه.
و يقول ذات الشاعر:
بعرفوني الرجال أبان دقوناً غر
بعرفني البنات الساكنات الضل
في البيوت قدال قميصي بجر
مكّار في الخلا و كاهناً عيوني حُمُر
و هو هنا يصف نفسه بأنه لا يجالس إلا العقلاء من الناس و الكريمات العفيفات من الناس و هو شخص يهتم بمظهره في حال كونه داخل البيوت و لكنه إذا جاء وقت الحرب أو القتال في الخلاء فهو مكّار ز فارس " عيونه حُمُر" كناية عن أنه لا يعرف الخوف. و ربما نجد الفخر أيضاً في شعر الهمباتة الذين كثيراً ما يفخرون بمغامراتهم و قدرتهم على أخذ مال القبائل عنوة و مثال على ذلك هذه الأبيات:
ماني العرور للجُراب فضّاي
فرخ أم صنقرة للغروب نواي
البَكرة التَحِنْ مع طَنة الدوادي
بجيبها دريجة من سقدي و جبال عيتباي
فهو يصف نفسه بعلو الهمة " ليس بعرور" و لذلك لا يكثر من الأكل حتى ينفد كل ما لديه، بل هو كالصقر و هذه كناية عن القوة و هو كثير السفر حتى أنه يستطيع أن يأتي بالنوق و الأبكار من الأماكن البعيدة مثل سقدي و جبال عتباي في حدود الحبشة.. و قد يفخر الشاعر بالقبيلة أو الجماعة أحياناً؛ يقول أبو الطيب:
ديل جدود عرفة و خوال الجاز
ديل الصغيرهم ساعة الحارة ما فزّاز
ديل ضباحين بت داقيره الأهلها عزاز
ديل أهلي الطيعو الجهدية بالعكاز
و يشير الشاعر في الشطر الأخير إلى المعارك التي دارت بين قبيلة الفراحنة بقيادة عمر محمد قش و جيوش الخليفة عبد الله قبيل نهاية المهدية في قرية أبو دلم بالقرب من بارا. و نجد مثال آخر لهذا النوع من الفخر بالقبيلة عند الشاعر محمد زين أبو جديري في قوله:
ما بنخشى للبارود مولّع من لهيب جبخانا
نثبت كالجبال و نفوسنا ما هامانا
نتواثق يمين شافعنا يحمي حمانا
فرسان أم صقير مين البقيف في حضانا
و هذا الشاعر لا يكتفي فقط بوصف قبيلته بالشجاعة و يذكر مآثرها في هذا المجال بل يشير ربما إلى واقعة خاضتها القبيلة " أم صقير" و هو في ذات الوقت ينفي أن يوجد من القبائل الأخرى من يقف أمام قبيلته" مين البقيف في حضانا" و هذا قمة الاعتداد في الفخر.
و قد يدخل في هذا الباب الإعتزاء و هو عادة عربية معروفة " لكل قبيلة من قبائل العرب مفاخر من مفاخرها أو تأريخها تعتزي بها في أشعارها ومجالسها وتجري مجرى الإعتزاء عند الغضب أو في الحروب وتتخذ أحيانا كشعار لهذه القبيلة خصوصا في الحروب وتظهر صورتها جلية في الأزمات والمواقف العصيبة وتزداد أهميتها ومكانتها إذا صدرت من زعيم أو قائد هذه القبيلة أو كبير القوم وشيخها". يقول عبد الرحيم ود أبو شناح الذي كثيرا ما نستشهد بشعره لجودته و رصانته ووضوح معانيه:
إنتي يا بوسيمة الهرسي أم خريفاً تمَ
شيومك بطّل الغجري الجرايده أصمه
وكت الشوف يشوف الشوف و القلب تدخله مَهَمَه
أنا بنستعزى بآمنه و بخيته و شمّه
البوسيمة يقصد بها القصبة و الهرسي هو المطر الغزير و كلمة "الشيوم" تعني الركوب إلى ديار الحبيب و "الغجري" هو الجمل السريع و القوي و شاهدنا في الشطر الرابع حيث يقول الشاعر " أنا بنستعزى بآمنه و بخيته و شمّه"
و يقول آخر في نفس هذا السياق:
يومنا النوينا و قلنا
ضاربانا الهبوب رجافة ما بتدخلنا
كان فزينا من شيتاً بقي بكتلنا
بنوت دورنا ما يجرن مقانع سنة
و يقول ود إدريس الكباشي مفتخراً بالسودان و شعبه:
نحن وطنا نعزه و لينا باعاً واسع
بادية و حاضرة ثروة و منتجات و مزارع
إن كمِل المواد ما بنزل شعبنا الشارع
في المو هولنا كان دعت الظروف بنضارع
و في ذات الباب يقول صديقه و زميله الشاعر يوسف البنا و هو يفتخر بالشعب السوداني:
نحن ولدنا المية بسوقها مو مميحيق
نحن الضاربو شوتال الفقر ليْ رفيق
نحن اللي البخيل والله ما بنطيق
نحن عرضنا جار فايت العشاري أب زيق
و يقول ود البنا أيضاً:
نحن مجربين يوم الكتال يوم عيدنا
ما بنخاف بلا الخالقنا ربنا سيدنا
نحن الكافة العالم عرف توحدينا
نحن ملاطمة ردعي السلاح بزيدنا
و تقول التاية بت زمل و هي تفتخر بإخوتها عمد الفراحنة ( عبده و التجاني) من أغاني الدلوكة:
حليل أخواني سياد السمن الفي السِقا
و سياد العيش الفي الوِقا
سياد اللقحي أم لِقى
يا دوب ليهم
دوب لأخواني شولهم عَطَنْ في أم بادر
بسقوا العسل بالجرادل
خادمهم تعوس لمن تفاجر
سياد المهر اليفاقر
يا دوب ليهم
ولعل هذه الحكامة تريد أن تصف هؤلاء الرجال بأنهم في بحبوحة من العيش حيث يحملون السمن في السقا الذي يستعمل دائماً لحمل الماء و تصفهم بأنهم قوم كرماء تظل نساءهم تعد الطعام طوال الليل حتى يطلع عليها الفجر و يكرمون الناس بما لذ و طاب لدرجة أنهم يقدمون العسل بالجرادل و هم أيضاً مستعدون للقتال بالخيل الأصيلة التي تظل تصهل في مرابطها ( المهر اليفاقر).

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.