شاهد بالصورة والفيديو.. خلال حفل خاص حضره جمهور غفير من الشباب.. فتاة سودانية تدخل في وصلة رقص مثيرة بمؤخرتها وتغمر الفنانة بأموال النقطة وساخرون: (شكلها مشت للدكتور المصري)    شاهد بالفيديو.. خلال حفل بالقاهرة.. فتيات سودانيات يتفاعلن في الرقص مع فنان الحفل على أنغام (الله يكتب لي سفر الطيارة) وساخرون: (كلهن جايات فلاي بوكس عشان كدة)    شاهد بالصورة والفيديو.. حصلت على أموال طائلة من النقطة.. الفنانة فهيمة عبد الله تغني و"صراف آلي" من المال تحتها على الأرض وساخرون: (مغارز لطليقها)    شاهد بالفيديو.. خلال حفل بالقاهرة.. فتيات سودانيات يتفاعلن في الرقص مع فنان الحفل على أنغام (الله يكتب لي سفر الطيارة) وساخرون: (كلهن جايات فلاي بوكس عشان كدة)    شاهد بالصورة والفيديو.. حصلت على أموال طائلة من النقطة.. الفنانة فهيمة عبد الله تغني و"صراف آلي" من المال تحتها على الأرض وساخرون: (مغارز لطليقها)    إحباط محاولة تهريب وقود ومواد تموينية إلى مناطق سيطرة الدعم السريع    حياة جديدة للبشير بعد عزله.. مجمع سكني وإنترنت وطاقم خدمة خاص    شاهد بالفيديو.. شيبة ضرار: (موت الشهيد مهند لن يشفي غليلنا حتى لو انتهوا الدعامة كلهم وهذا هو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يعوضنا ونقدمه له)    شاهد بالصورة والفيديو.. خلال حفل خاص حضره جمهور غفير من الشباب.. فتاة سودانية تدخل في وصلة رقص مثيرة بمؤخرتها وتغمر الفنانة بأموال النقطة وساخرون: (شكلها مشت للدكتور المصري)    هدف قاتل يقود ليفربول لإفساد ريمونتادا أتلتيكو مدريد    السعودية وباكستان توقعان اتفاقية دفاع مشترك    ((أحذروا الجاموس))    كبش فداء باسم المعلم... والفشل باسم الإدارة!    المالية تؤكد دعم توطين العلاج داخل البلاد    مهاجم جنوب أفريقيا إلى نادي العدالة السعودي    مبارك الفاضل..على قيادة الجيش قبول خطة الحل التي قدمتها الرباعية    تعليق صادم لمستشار ترامب تّجاه السودان    ميليشيا تستولي على مقرّ..تطوّرات في جنوب السودان    غادر المستشفى بعد أن تعافي رئيس الوزراء من وعكة صحية في الرياض    التغير المناخي تسبب في وفاة أكثر من 15 ألف شخص بأوروبا هذا الصيف    تحالف خطير.. كييف تُسَلِّح الدعم السريع وتسير نحو الاعتراف بتأسيس!    دوري الأبطال.. مبابي يقود ريال مدريد لفوز صعب على مارسيليا    شاهد بالفيديو.. نجم السوشيال ميديا ود القضارف يسخر من الشاب السوداني الذي زعم أنه المهدي المنتظر: (اسمك يدل على أنك بتاع مرور والمهدي ما نازح في مصر وما عامل "آي لاينر" زيك)    ماذا لو اندفع الغزيون نحو سيناء؟.. مصر تكشف سيناريوهات التعامل    الجزيرة: ضبط أدوية مهربة وغير مسجلة بالمناقل    ريال مدريد يواجه مرسيليا في بداية مشواره بدوري أبطال أوروبا    السودان يدعو المجتمع الدولي لدعم إعادة الإعمار    ما ترتيب محمد صلاح في قائمة هدافي دوري أبطال أوروبا عبر التاريخ؟    ماذا تريد حكومة الأمل من السعودية؟    الشرطة تضع حداً لعصابة النشل والخطف بصينية جسر الحلفايا    شاهد بالصور.. زواج فتاة "سودانية" من شاب "بنغالي" يشعل مواقع التواصل وإحدى المتابعات تكشف تفاصيل هامة عن العريس: (اخصائي مهن طبية ويملك جنسية إحدى الدول الأوروبية والعروس سليلة أعرق الأسر)    السودان يستعيد عضوية المكتب التنفيذي للاتحاد العربي لكرة القدم    إنت ليه بتشرب سجاير؟! والله يا عمو بدخن مجاملة لأصحابي ديل!    وزير الداخلية يترأس إجتماع لجنة ضبط الأمن وفرض هيبة الدولة ولاية الخرطوم    عودة السياحة النيلية بالخرطوم    في أزمنة الحرب.. "زولو" فنان يلتزم بالغناء للسلام والمحبة    إيد على إيد تجدع من النيل    شاهد بالصورة والفيديو.. عروس سودانية ترفض "رش" عريسها بالحليب رغم إقدامه على الخطوة وتعاتبه والجمهور يعلق: (يرشونا بالنووي نحنا)    حسين خوجلي يكتب: الأمة العربية بين وزن الفارس ووزن الفأر..!    ضياء الدين بلال يكتب: (معليش.. اكتشاف متأخر)!    في الجزيرة نزرع أسفنا    من هم قادة حماس الذين استهدفتهم إسرائيل في الدوحة؟    مباحث شرطة القضارف تسترد مصوغات ذهبية مسروقة تقدر قيمتها ب (69) مليون جنيه    في عملية نوعية.. مقتل قائد الأمن العسكري و 6 ضباط آخرين وعشرات الجنود    الخرطوم: سعر جنوني لجالون الوقود    السجن المؤبّد لمتهم تعاون مع الميليشيا في تجاريًا    وصية النبي عند خسوف القمر.. اتبع سنة سيدنا المصطفى    عثمان ميرغني يكتب: "اللعب مع الكبار"..    جنازة الخوف    حكاية من جامع الحارة    حسين خوجلي يكتب: حكاية من جامع الحارة    تخصيص مستشفى الأطفال أمدرمان كمركز عزل لعلاج حمى الضنك    مشكلة التساهل مع عمليات النهب المسلح في الخرطوم "نهب وليس 9 طويلة"    وسط حراسة مشددة.. التحقيق مع الإعلامية سارة خليفة بتهمة غسيل الأموال    نفسية وعصبية.. تعرف على أبرز أسباب صرير الأسنان عند النوم    حادث مأسوي بالإسكندرية.. غرق 6 فتيات وانقاذ 24 أخريات في شاطئ أبو تلات    بعد خطوة مثيرة لمركز طبي.."زلفو" يصدر بيانًا تحذيريًا لمرضى الكلى    الصحة: وفاة 3 أطفال بمستشفى البان جديد بعد تلقيهم جرعة تطعيم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الغابة والصحراء.. تكريس الانفصال الثقافي (2)..!! ... بقلم: غسان علي عثمان
سودانيل نشر في سودانيل يوم 03 - 01 - 2011

بتشطيرهم السودان (غابة وصحراء) مارسوا فعلاً تخريباً ومسئوليتهم عن الانفصال واجب ثقافي..
(مملوءة الساقين أطفالاً خلاسيين) .. لا تنتمي إلى الثقافة هذا شعر مختبر للخلايا الجذعية..!!
السوداني في نظر عرب الخليج مستغفل بامتياز طالما أساسه المنطقي يحدد صفات وجوده عبر اللون واستقامة الأنف..!!
[email protected]
بإعلانه عن ثنائية ثقافاتنا السودانية كرس تيار الغابة والصحراء لانفصال الجنوب الذي نشهد آخر مراحله الآن، لقد مارسوا فعلاً تخريباً في جسد المعرفة السودانية، لقد مضوا نحو إقرار الاختلاف ظناً أن في ذلك حسن صنع، وثبات تجهيز للبيئة السودانية، فالقول بأن الشمال مرمز بالصحراء إقرار باختلاف البينة المعرفية عن الغابة، إنه اختلاف مناخين بل ومزاجين، هؤلاء ليسوا شعراء وأدباء ومفكرين (ما حصلوش) بل هم علماء جغرافيا ومراقبو إرصاد، ذلك لما قسموا الطبيعة والإنسان في سوداننا الكبير إلى مناخين (صحراوي واستوائي)، فصحراوية شمالنا الثقافي في عرفهم تتميز بارتفاع نسبة التبخر (خلاسية) والتي تكون بطبيعتها ضعيفة أو حتى منعدمة (سودانية لا تملك ذاتية)، وذلك بالطبع يؤثر سلباً على نمو وتطور الحياة الإنسانية. ولا حل إلا بالواحات (سودان متعدد الثقافات)، واستوائيتنا ذات الحرارة المرتفعة (مملوءة الساقين أطفالاً خلاسيين)، والأمطار الغزيرة التي تسقط طوال العام، إنها حرب "السافانا" التي أقروها تصلح فقط لنشرة المساء الجوية، وليست من جنس الفعل الإنساني الحر ذي الوعي الصادق بضرورة التجريب.
أما حديثهم حول هجنة الثقافة السودانية (عربي – زنجي) تعبير عن هزيمة نفسية فلما فشلوا في التعاطي مع الاختلاف والتعدد ركنوا للحل الأسهل بتقسيمهم جسدنا بين روحين، ودون أن يتأكدوا من صدق معادلتهم تلك اسرعوا الخطى نحو ترميم وعيهم وفرضيتهم تلك بتدبير أدب زائف؛ زيفوا به وعينا بل وسمموه، لا أعرف ما السبب في فعلتهم تلك!، وهل يوجد في الأساس هوية لا تستوعب تعدد غالب، وإثنيات مختلفة؟! أليست الهوية في صميمها تجميع صارم لمعطيات الوعي الجمعي على اختلاف الأهواء والمشاعر؟! هل وجد المفكر الاجتماعي في نظرية (الغابة والصحراء) حل تلفيقياً ليخرج نفسه من مأزق الهوية السودانية؟! أليس من سقط القول إقرار الانشطار في بلد كالسودان في أساسه جماعات وملل ونحل اختارت التعايش ليأتي ممثلو (الغابة والصحراء) ليحرموهم شرف الانتماء!، فالقول بثنائية الثقافة السودانية يستبعد منها أهل الشرق والغرب وكذلك أطراف الشمال العليا!، فالنوبة ليسوا أبناء للصحراء لا لغة ولا هوية، والعرب الشماليين هم أعضاء الجمعية اللغوية وليس في الأمر اتصال بالنسب، وإن فعل الكثير إدعاء أن جدهم العباس مر من هنا!، أليس في القول بصحراويتنا إفقار للتمايز الذي نعيشه في شمال السودان، بين عرب يسمون عربان وشايقية وجعلية ورباطاب ومناصير وبطونهم هل كل هؤلاء يمثلون تياراً ثقافياً ووعياً اجتماعياً واحد؟! هل يتسرب إليك الشك عزيزي القارئ بأن التعلق بسنار وهم ودعوة انعزالية حتى وإن قال قائلهم إن: " العودة إلى سنار لا تشبه أي دعوة انعزالية .... هي إدراك للخصوصية السودانية ضمن إطار عربي ممتد في العمق الإفريقي "، بل هي انعزالية فعن أي سنار يتحدث؟ وأي دعوة تختبأ في إدعاء خصوصية سودانية موئلها سنار!؟ وهل المقصود بسنار الدين؟ أم اللغة؟ أم العرق؟ والإطار العربي الممتد في العمق الإفريقي! من قال إن الجنوب يمثل عمقاً إفريقياً، والجنوب نفسه يتحدث في سطح لغته بالعربية المسماة (عربي جوبا)!، ولا وجود لعقل إفريقي جنوبي في الأساس، أليس من العيب التطفل على الآخرين بإدعاء عمق معرفتنا بثقافتهم بل والعمل على إخراجهم من وعينا المركزي عبر إلحاقهم بإفريقية متوهمة؟؟، إن تيار الغابة والصحراء كرس ومهد للانفصال الثقافي والذي حصدنا نتائجه الآن، فما انفصال الجنوب الذي ننظر الآن إلا من ثمرات جهدهم، تيار ملؤه استغفال الأذكياء، ماذا كان سيضيرهم لم أمنوا على ضرورة دمج الوعي القومي لا عبر ثنائية بل بتوفير حد أدنى للوصف سوداني.
وفي ظني أن أسباب اقتصادية حدت باختبار هذا التيار لوجوده في المحيط العربي الخليجي، فما أن وطئت أقدامهم أرض البترول إلا وفوجئوا بنبذهم زنوج وعبيد وليسوا بعرب حتى أنه ليحاججك أحدهم بسذاجة فيقول (أسي لو مشيت السعودية دي تقول ليهم أنا عربي، يضحكوا عليك..!) بالله!، ما يضحكوا في شنو يعني؟ ومن قال إن السعودية أو الكويت أو غيرها من بلدان الجزيرة العربية يحمل الإذن بمنحك هويتك؟ ألست ساذجاً لو اعتمدت قياساً مثل (الجماعة ديل بقولوا نحن عبيد!) بالله! ما يقولوا في شنو يعني؟ طيب ما أنت بتقول أنك عربي في شنو؟ إنت عربي إنت إفريقي إنت سوداني، أيوة اتذكرت أغنية الكاشف أنا إفريقي أنا سوداني، هذا أيضاً من بقايا المونولج الصامت الذي أدار به تيار الغابة والصحراء حواره والثقافة السودانية، مونولوج من النوع الغبي (أسف) وغباؤه اختباؤه خلف مقولات الآخرين!، يا سيدي ليقل من شاء ما يريد، لماذا الارتهان إلى مقولات يكذبها القياس المنطقي، كالقول: في الخليج يقال للسوداني عبيد، السوداني في الخليج عبيد!، إن السوداني هنا بالذات المستغفل منا يتعامل مع جوده عبر القياس الضوئي مع صفة الشدة، صفات وجوده المتعلقة بإداراك الألوان من خلال قياس وجوده باعتباره أسود البشرة، هذا ذل معرفي مربك جداً، من قال إن العربي أبيض اللون، وعيونو عسلية، وجبهته ضيقة!؟ لأن الرؤية النسبية للمعرفة ليست أحادية اللون.
إن تيار الغابة والصحراء فضل البقاء عند إفرازات الجلد دون تفاعلات المعرفة، سيدي؛ مدعي غابية السودان وصحراؤه، لن يفيدك التخفي خلف الوهم الكبير وهو ثنائيتنا، هؤلاء المخربون للذاتية السودانية مارسوا أفعالاً غير ديمقراطية بتشطيرهم الوعي عبر الركون إلى اللون ونعومة الشعر وطول الأنف ورقاقة الشفاه، حتى أنها (يا وردة باللون مسقيّه) هذه عبودية للون، ألم يكن أجدى لهم العمل على دراسة تاريخ اللهجات السودانية ليجمعوا على تدبير وعينا بصورة أمثل؟ فالتعايش في وسط ثقافي سودانية يبدأ بتفهيم اللغة، وضرورة تشذيبها لتلائم تشظي الهوية الذي يعيشه العقل الثقافي بحق وبدون حق، فاللغة السودانية (والتي لم يؤسس لها بعد!،) تنوء بحمل الفعل العنصري القائم على تفريق شمل المعرفة الثقافية السودانية، ونحن نجد أن نطق كلمات بعينها يحيلك إلى منح صاءتها جنسية جغرافية سودانية، يقول أحدهم: ( تأرف "تعرف" الواهد "الواحد" لمن يشيف "يشوف" الهنان "الحنان وصف للحبيبة" آللآآآآآآه...الخ)، وآخر ينادي أمه: ( يا يوميي "يا أمي" وينو الغدي؟! "أين الغداء"...الخ) وثالث يبيع شيء ما: ( القاهوا يا أوستاذ "القهوة يا أستاذ" ...الخ)، ورابع: (والله جني أراب دي "ابن العرب هذا" ...الخ)، وأمثلة كثيرة نجد فيها أن دلالة الملفوظ تحيل إلى هوية القائل، وفي ذلك تجني ما بعده تجني على وظيفة اللغة، فمن قال إن التعريف باللفظ يعني اعتماد الهوية!.
إن أسوء استخدام للمنطق هو حصره في ثنائية بغيضة لا تبصر ولا تمنح القدرة على الفرز، إن أهلي في جوبا هم خير مثال للطبيعة الأداتية للغة، فهم بالأنثربولوجي ينتمون أكثر مني للقارة الأفريقية، ولكنهم يعون تماماً مهمة اللغة، فيستخدمون ألفاظاً عربية ولكنه بلكنة إفريقية، وفي ذلك أنهم متجانسون داخل الجماعة السودانية، بل لعل نطقهم للعربية هو امتداد للحقيقة التاريخية القائلة، بأن أهل الجزيرة العربية يختلفون في النطق وفي مخارج الحروف، ولو سألت أحدهم إعراب جملة ما لأتهمك بالتخبط، وعلينا أن نشد على أيدي بعضنا البعض ونقول بوظيفة اللغة الاتصالية، ولا نتوقف عند مخارج حروف تعدديتنا ونسميها اعتباطاً جغرافيا المعنى ومدن الكلمات.
وأهلي في حلفا يستخدمون لغة قديمة جداً وهي اللغة النوبية، وهي لغة متداولة فيما بينهم، ولا تخرج عن حدود جغرافيتهم، بل نجدهم يتناقلونها كتيمة اعتزاز بالهوية النوبية، وهذا يقودنا إلى سبق وأشرنا إليه وهي أننا في حاجة ماسة ل"علمنة اللغة" في السودان، علمنة واضعة في اعتبارها أهمية التوحد وإخلاء الغرف اللغوية التي نسكنها، وللبعض الذي يرتزق علينا بممارسة النكتة السخيفة والتي تكرس للتفتت وتمنع عنا إبصار الوحدة، فدراسة السياسة اللغوية السودانية بحذر وتجرد ستجعلنا قادرين علي تفهم حاجاتنا الفكرية وستمهد لميلاد مجتمع سوداني جديد، قادر على قراءة أحداثه وتدبير شأنه الثقافي، وإذا ما وقع في مأزق التكذيب التاريخي لماهيته فإنه سيدرك أهمية الدرس اللغوي، ولو فطن مثقفونا لشأنهم اللغوي السوداني لما شآنهم الصمت عند ضرورات التعايش وهي أن نمارس اللغة بشكل أكثر وظيفية.
المشركون؛ أهل الغابة والصحراء تسببوا في الانفصال الذي يتباكون حوله الآن، ظلوا يمارسون دور المستغفل السلبي، قوموا إلى انفصالكم يرحمكم الله..!!

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.