سودارس : قبل الطوفان: إلى أين تقود المنظمات الكنسية والشيوعية جبال النوبا!! .. بقلم: آدم جمال أحمد

شاهد بالصور.. ما هي حقيقة ظهور المذيعة تسابيح خاطر في أحضان إعلامي الدعم السريع "ود ملاح".. تعرف على القصة كاملة!! مساعد البرهان يتحدث عن زخم لعمليات عسكرية البرهان يطلع على أداء ديوان المراجع العام ويعد بتنفيذ توصياته تقارير صادمة عن أوضاع المدنيين المحتجزين داخل الفاشر بعد سيطرة الدعم السريع لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة.. إبراهيم شقلاوي يكتب: يرفعون المصاحف على أسنّة الرماح لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982…. شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم) لماذا نزحوا إلى شمال السودان شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط) بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي) إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟ محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب" أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟ مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل" بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ غبَاء (الذكاء الاصطناعي) مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا" صفعة البرهان حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم 5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!! الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود) المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

قبل الطوفان: إلى أين تقود المنظمات الكنسية والشيوعية جبال النوبا!! .. بقلم: آدم جمال أحمد

سودانيل نشر في سودانيل يوم 21 - 10 - 2012

بقلم: آدم جمال أحمد – سيدنى - استراليا
نشطت المنظمات الكنسية وتمدد الزحف الشيوعى بمنطقة جبال النوبا ، وتوغلت فى الأونة الأخيرة ، وتوقف النشاط الدعوى نتيجة لهجرة الدعاة المسلمين ورموز المجتمع وقيادات الإدارة الأهلية إلى خارج المنطقة بسبب الحرب والإنفلات الأمنى .. الأمر الذى أحدث فراغاً كبيرًا فى الساحة مما جعل الآخرين فى ظل هذا المناخ يستغلون هذه الفرصة ويتسابقون نحو هذا الميدان تحت ستار العون الإنسانى وتقديم الخدمات للمواطنين ونشر وحماية السلام .. بالرغم أن جبال النوبا من المناطق التى دخلها الإسلام منذ القرن السادس عشر الميلادى حيث يشكل المسلمون نسبة عالية تبلغ حوالى (70%) والوثنية والديانات الأفريقية (20%) والمسيحية (10%) ، إلا أن المنطقة قد تعرّضت لظروف قاهرة جدًا إبان الحرب التى دارت فى المنطقة ، حيث إنهارت معظم الخدمات التعليمية والصحية والمياه والطرق إلى جانب الخدمات الإنسانية الأخرى .. ولم يكن الدين فى يوم من الأيام يشكل عائقاً أو مشكلة فى العلاقة بين المجموعات النوبية المختلفة ، بل تعتبر منطقة جبال النوبا من أكثر المناطق التى كانت تسود فيها روح التسامح والتعايش الدينى فى السودان ، وحتى على نطاق الأسرة الواحدة تجد المسلم والمسيحى ، ولم يشكل الدين عقبة فى طريق التعايش السلمى إلا بعد أن تفشت ثقافة المؤامرات وإقصاء الآخر فى السياسة وظهور الحركة الشعبية فى جبال النوبا ، ومحاولة أبناء النوبة المسيحيين السيطرة والهيمنة على مفاصل الحركة الشعبية وبل كل الأجسام النوبية الأخرى من منظمات وروابط ثقافية وإجتماعية ، وتسيير الأمور وقيادة أى عمل وما يتعلق بالشأن النوبى ، من خلال التكتل وإقصاء العنصر النوبى المسلم ، فلذا دوماً يرون بأن المسيحى الجنوبى أقرب إليهم فى كل شئ من النوباوى المسلم ، ويظهر ذلك جلياً من خلال تكتلتهم فى أى عمل ، ومحاولة إلصاق تهم العمالة والخيانة وإطلاق بعض الشعارات والنعوت ضد كل نوباوى ليس له صلة إرتباط بالحركة الشعبية وإتهامه بأنه مؤتمر وطنى ومندس وغيرها من النعوت والصفات ، وكثير من الشعارات أطلقها بعضهم مثل الجنوب الجديد ودولة جبال النوبة والإنضمام الى الجنوب ، ولا يحق لأحد التحدث فى شأن النوبا أو ما يتعلق بالمنطقة إلا إذا كان حركة شعبية أو من منسوبيها ، فلذلك يحاولون أن يسوقوا جبال النوبا جنوباً وإرتباطها بالدولة الوليدة ، والمتاجرة بملف جبال النوبة وما يتعرض له النوبة من حرب وسط المنظمات ومجلس الكنائس ، وبحجة أن الحكومة تشن حرب دينية ضد النوبة المسيحيين ، لكسب عطفهم ودعمهم المادى والمعنوى ، فى الوقت الذى يتعرض فيه كل شعب جبال النوبة الى حرب ضروسة وقذف بالطيران وقذائف الأنتنوف ، التى لا تفرق بين النوباوى المسلم أو المسيحى ، فلذلك هنالك الكثير من التناقضات وسط أبناء النوبة ، وخاصة عامل التناقض الدينى والعرقى ، والتى ساهمتا جلياً فى تفاقم الأوضاع وعدم إلتقاء النوبة على حد أدنى من الإتفاق ، أو على مستوى توحيد خطابهم السياسى والإعلامى وتوحيد صفهم وكلمتهم ، وتنطلق فرضية عملية تسييس الدين فى جبال النوبا وعزل وإقصاء النوبا المسلمين أو غير الموالين داخل أروقة الحركة الشعبية والروابط ومنظمات جبال النوبا المختلفة ، من خلال ممارسة أبناء النوبا المسيحيين العلنية والسرية ، وللأسف نجد أن النخبة والقيادات المسيحية هى المسؤولة عن تفاقم التوترات بين النوبة وتقسيمهم الى نوبة الشمال ونوبة الجنوب ومن هم أحق بقيادة جبال النوبا المسلمين أم المسيحيين ، ولا يحق لأحد التحدث فى شأن جبال النوبة أو المنطقة ، أو قيادة أى عمل خاص بالنوبة إلا إذا كان حركة شعبية أو مسيحى ، أو محاولة إحباط وإنساف ذلك العمل ، مما أضعف بموقفنا وأقعدت بقضيتنا وعدم إلتقاء أبناء النوبة على هدف أو رؤية مشتركة كالخطوط المتوازية.
والجدير بالذكر أن منطقة جبال النوبا لم تشهد تطوراً فى التعليم الدينى كمَاً وكيفَاً كالذى شهدته فى فترة حكومة الفريق ابراهيم عبود ، حيث أولته إهتماما بالغاً ، فبادر رئيس المجلس التنفيذى لمديرية كردفان (على بلدو) بتوجيه ضباط ومفتشى الحكومات المحلية فى 23 إكتوبر1962 م لوضع سياسة تتبناها المديرية بشأن فتح الخلاوى وبناء المعاهد والمساجد خاصة فى المناطق المتخلفة من المديرية ، وأن تقوم المجالس بالإشراف عليها وإعانتها مادياً بنفس القدر الذى تعان به المدارس والمؤسسات الأخرى ، وفى عهد حكومة الإحتلال البريطانى والتى إبتدعت سياسة إدارية خاصة بمنطقة الجبال أطلقت عليها إسم (سياسة النوبا Nuba policy) ، تسببت فيها صراعات قصد منها عزل النوبا عن العرب المسلمين ، وحمايتهم من إنتشار الثقافة الإسلامية والعربية بينهم ، حتى يمكن تطويرهم وفق ثقافة إفريقية ووثنية ومسيحية ومفاهيمهم إدارية ، وقد شملت مفردات تلك السياسة .. سياسة الأرض والتى تقضى الإحتفاظ بثلاثة أرباع الأرض الزراعية للنوبا (الخلص) وسياسة الترييف والتى تقضى بإرغام النوبا على السكن فى قراهم فى الريف وتقييد دخولهم المدن ، وحظر هجرة النوبا خارج منطقتهم إلى مدن الشمال ، ووضع شروط لتجنيد النوبا فى الخدمة العسكرية ، وإتخاذ سياسة تعليمية خاصة ومحددة بالمنطقة ، ثم توَّجت الحكومة تلك السياسة بفرض قانون (المناطق المقفولة) الذى يحرم دخول العرب والمسلمين منطقة جبال النوبا ، وكان من نتائج هذه السياسة (سياسة النوبا) ، والتى بلا شك من أكبر عوائق التغير الإجتماعى - الثقافى فى المنطقة ، تخلف المنطقة والذى تمثل فى عدم أخذ أبناء النوبا نصيبهم من التعليم كما هو الحال عند إخوانهم فى الشمال وبقية أنحاء القطر ، وتعثر عجلة التنمية بعض الوقت ، وبقاء مظاهر الوثنية والعرى حتى وقت قريب لولا جهود ومحاربة المحافظ محمود حسيب.
ولقد نشطت فى الأونة الأخيرة الكثير من المنظمات الكنسية النشطة جدًا في جبال النوبا مثل .. (منظمة سمارتن الأمريكية ، ومنظمة العون الكنسي النرويجى ، ومنظمة العون الكنسى الأمريكى ، ومنظمة سودان أيد ، ومنظمة العون الكنسى الدنماركى ، ومنظمة مثلث سرف جاموس التى تُصدر نشرة إسمها (إستيقظ Wake up) ومنظمة مدير البريطانية ومنظمة كير السويسرية للإغاثة ومنظمة سول للتعليم ، هذا إلى جانب وجود فرع لمجلس الكنائس بكادقلى الذى تقع رئاسته فى الأبيض ).
وبعد توقيع إتفاقية السلام مباشرة بنيفاشا فى يناير 2005 م نشطت الحركة التنصيرية والعمل الكنسى بصورة لافتة للنظر حيث بلغ عدد الكنائس بجبال النوبة الآن (450) أربعمائة وخمسين كنيسة وفقًا لآخر إحصاء في المنطقة وكلها مبنية بالمواد الثابتة وعلى أحدث طراز وملحق بها كل المرافق الخدمية من إستراحات ومنازل للقساوسة ، ونلاحظ أن النشاط الكنسى الموجود الآن صار قويًا جدًا حتى غطى معظم القرى والمناطق الواقعة فى منطقة الحزام الكنسى والتى تضم محليات البرام وأم دورين ومحليات هيبان ودلامي ، والسبب الذى ساعد على إنتشار هذه الكنائس فى المنطقة هو كثرة القساوسة والمبشرين من أبناء جبال النوبة ، الذين تدربوا تدريبًا عاليًا فى معاهد اللاهوت فى الداخل والخارج ويقدَّر عددهم ب (300) ثلاثمائة مبشر وهم الذين يقودون عملية التنصير أما القساوسة فيبلغ عددهم (200) مائتى قسيس وهم الذين يقومون بأداء طقوس الصلوات فى الكنائس ، ويوجد الآن فى منطقة جبال النوبا حوالى (290) مائتين وتسعين مركزًا لأداء الصلوات وهى أقل درجة من الكنيسة و (12) أثنا عشر مركزًا تعنى بكتابة التقارير اليومية عن نشاط المسلمين.
ونشير هنا إلى الفرق بين الداعية الإسلامى الذى يتقاضى مبلغًا زهيدًا فى الشهر خاصة الأئمة ، بينما القسيس يتقاضى ألفى جنيه شهريًا والمبشر مبلغ ألف جنيه شهريًا.. أما حديثو العهد بالمسيحية فيتقاضون مبلغ مائتى جنيه شهريًا لمدة ستة أشهر بغرض الترغيب والإختبار.. هذا إلى جانب توفر وسائل العمل الحركية من عربات ودراجات ، أما النوبة المسيحيون المتواجدون بالخارج فى أستراليا وأمريكا وكندا ودول الإتحاد الأوربى يتلقون من مجلس الكنائس مساعدات وإعانات نقدية وعينية شهرية لهم ولأسرهم ، وإهتماماً لنشاطاتهم وإجتماعاتهم التى تعقد بالكنيسة أسبوعياً ، إضافة للتعليم والتأهيل والتدريب وإجتماعاتهم وإشتراكات صناديقهم الشهرية .
عليه نقول بأن الدعوة الإسلامية تواجه الآن فى جبال النوبة تحدياً كبيراً ولا سيما حيث برزت كثير من الظواهر السالبة تمثلت فى الآتى:
1 تزايد عدد المرتدين من أبناء النوبة عن الإسلام من الطلاب والجنود والمثقفين.
2 إنضمام عدد من خيرة أبناء النوبة المسلمين للحركة الشعبية.
3 إستهداف ومضايقة القيادات والرموز الإسلامية والدعاة من أبناء النوبة والمنطقة وإشاعة بثّ الكراهية ضدهم.
4 إنتشار الأفكار االماركسية والشيوعية وتبنى دعاوى العلمانية وسط الشباب.
5 اللجوء إلى تدريس الإنجيل باللهجات المحلية.
6 الدعوة بالعودة الى الوثنية وبعض العادات والتقاليد التى ترمز للوثنية.
7 تغيير البعض من أبناء النوبة لأسمائهم من العربية إلى الأسماء القديمة.
8 تشجيع الكنائس للطلاب المسلمين والوثنيين لدراسة مادة التربية المسيحية للإمتحان بحجة صعوبة منهج اللغة العربية والتربية الإسلامية خوفًا من الرسوب فيها.
9 بدأت الكنائس فى تشجيع المسيحيين على الزواج من المسلمات وذلك عن طريق دفع أموال طائلة كمهر للفتيات إستغلالاً لظروف الفقر الذى يعانى منه المواطنون منذ نشوب الحرب فى جبال النوبة حتى هذه اللحظة.
10 تشجيع الكنائس الإختلاط فى المدارس والكنائس فى مرحلة الأساس كجزء من السياسة التى تهدف إلى تنصير الشباب والشابات.
11 إستخدام الكنيسة الأنشطة الثقافية ودفع الأموال والمواد العينية لإستقطاب الأطفال والشباب وذلك عن طريق المهرجانات التى تقام مرة كل أسبوع فيها الترانيم والإبتهالات داخل الكنيسة.
12 هنالك شعار مرفوع لدى الكنائس بضرورة وجود كنيسة فى أي مدينة أو قرية من قرى جبال النوبة الكبيرة والبالغ عددها (3.560) قرية حتى التى لا توجد بها أعداد كبيرة من المسيحيين.
13 كما تسعى بعض المجموعات لطمس الهُويَّة العربية والإسلامية والعودة إلى الأفريقانية وإستبدال اللغة العربية باللغة الإنجليزية مع تشجيع المواطنين على سحب أبنائهم من المدارس الحكومية وإرسالهم إلى المدارس التي تشرف عليها الحركة الشعبية بدعم من المنظمات والمؤسسات الكنسية.
14 هذا إلى جانب مجموعات كبيرة من أبناء جبال النوبة الذين قاموا بإنشاء منظمات ومراكز ومواقع إلكترونية بدعم من بعض الجهات والمنظمات الكنسية الأمر الذى يشكل خطورة كبيرة على الدعوة والإسلام في جبال النوبة مستقبلاً.
15 إنحسار العمل الدعوى فى المنطقة نتيجة لشح الإمكانات المادية والبشرية للمنظمات الإسلامية العاملة الآن في الساحة هنالك
لذلك نؤكد بأن شعب جبال النوبة ليست قومية واحدة ؟! ويتولى أمرهم وقيادتهم دوماً الغرباء وأمر ملفاتهم الطفيليين بالوصاية والمغامرة بهم؟ ودوماً النوبة مطية للآخرين يتم إستخدامهم لتنفيذ أهداف وأغراض الآخرين ؟ فلذلك فشل النوبة فى الحصول على مطالبهم عبر خطاب سياسى وإعلامى موحد؟ ويسعى بعض مثقفاتى النوبة ببث التثقيف السالب وسط شعب أبناء النوبة ومحاولة حصر القضية والمطالب فى قوالب ضيقة ومفاهيم مغلوطة!! فليس هناك قواسم مشتركة تجمع بينهم فى اللغة والثقافة والدين والعادات والتقاليد ؟! فاللغة العربية هى لغة التفاهم الوحيدة بين قبائل جبال النوبة ، فمهما حاول البعض محاربتها او إلغائها نقول لهم بأن محاربة اللغة العربية والإسلام فى جبال النوبة خط أحمر بإعتبارهما دين الأغلبية ولغة التعبد والمحراب لأكثر من (70%) من سكان جبال النوبة المسلمون والمسلم عزيز فى دينه ، وللأسف كثير من المجموعات النوبية وطوال أكثر من عقود من الزمان هذا هو حالهم الذى عُرف عنهم ، لا تلتقى على هدف ولا تتوحد على كلمة ، وفى أحشاء كل مجموعة منها أورام وكدمات ودمامل! فهى ما بين مجموعات مقطع الأوصال ، وآخرى متناثرة كقطع الزجاج الذى ضربته رياح عاتية وثالث لا حول له ولا قوة إلا حياكة المؤامرات وتنفيذ أجندة جاهزة وإطلاق عبارات التخوين وإقصاء الآخر ، ونشر التثقيف السالب ، التى لا تعززها فرضيات واقعية معتبرة على الأرض!!. غير أننا وعلى الرغم من كل ذلك نصرّ على أن نبحث فى هذا الملف الشائك وهو ملف التناقض الدينى ، الذى يعتبر من المسكوت عنها فى أدبيات النوبة ومنسوبى الحركة الشعبية ، والذى يثير من الإشفاق بأكثر مما يثير من الهواجس والمخاوف والتوقعات ، حتى أصبحت أسيرة لقالب سياسى قديم و بالى!.إذن فى تقديرى أن مرتكزات السلام والتعايش السلمى فى المرحلة المقبلة وحل الوضع الذى تعيشه ولاية جنوب كردفان تحتاج لرؤية قومية منبثقة من الواقع نتجاوز فيه العرقية وعامل الدين والإتجاه السياسى ، ليشارك فيه جميع أبناء جبال النوبة وجنوب كردفان لحل النزاع فى المنطقة ، لأن ضبابية الرؤية القومية لحل المشكلة تكمن فى المنهجية المتعبة من قبل المركز ومن بعض أفراد الحركة الشعبية الذين يحسبون أنهم أهل الإختصاص بشأن النوبة والولاية بمحاولتهم إقصاء وتميش دور الآخرين.
وإلى لقاء فى مقال آخر .......
آدم جمال أحمد – سدنى – استراليا
21 إكتوبر 2012 م
Adam Gamal Ahmed [[email protected]]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.