سودارس : مراجعة أخرى لكتاب "غزو كردفان .. ترجمة: بدر الدين حامد الهاشمي

شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر الدعم السريع يضع يده على مناجم الذهب بالمثلث الحدودي ويطرد المعدّنين الأهليين وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان مناوي: المدن التي تبنى على الإيمان لا تموت بالصورة.. "حنو الأب وصلابة الجندي".. الفنان جمال فرفور يعلق على اللقطة المؤثرة لقائد الجيش "البرهان" مع سيدة نزحت من دارفور للولاية الشمالية بالصورة.. "حنو الأب وصلابة الجندي".. الفنان جمال فرفور يعلق على اللقطة المؤثرة لقائد الجيش "البرهان" مع سيدة نزحت من دارفور للولاية الشمالية أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان القادسية تستضيف الامير دنقلا في التاهيلي تقارير تتحدّث عن قصف مواقع عسكرية في السودان بمقاطعة شهيرة جنوب السودان..اعتقال جندي بجهاز الأمن بعد حادثة"الفيديو" اللواء الركن"م" أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: الإنسانية كلمة يخلو منها قاموس المليشيا وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير شاهد بالفيديو.. عودة تجار ملابس "القوقو" لمباشرة البيع بمنطقة شرق النيل بالخرطوم وشعارهم (البيع أبو الرخاء والجرد) ((سانت لوبوبو الحلقة الأضعف)) مانشستر يونايتد يتعادل مع توتنهام شاهد بالفيديو.. مودل مصرية حسناء ترقص بأزياء "الجرتق" على طريقة العروس السودانية وتثير تفاعلا واسعا على مواقع التواصل بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي) إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟ محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب" أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟ مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند شاهد بالفيديو.. "بقال" يواصل كشف الأسرار: (عندما كنت مع الدعامة لم ننسحب من أم درمان بل عردنا وأطلقنا ساقنا للريح مخلفين خلفنا الغبار وأكثر ما يرعب المليشيا هذه القوة المساندة للجيش "….") "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل" بالصور.. أشهرهم سميرة دنيا ومطربة مثيرة للجدل.. 3 فنانات سودانيات يحملن نفس الإسم "فاطمة إبراهيم" بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ غبَاء (الذكاء الاصطناعي) مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا" صفعة البرهان حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة عقد ملياري لرصف طرق داخلية بولاية سودانية السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم 5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!! الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود) المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

مراجعة أخرى لكتاب "غزو كردفان .. ترجمة: بدر الدين حامد الهاشمي

سودانيل نشر في سودانيل يوم 05 - 12 - 2014

مراجعة أخرى لكتاب "غزو كردفان: استيعاب الأطراف والتحول الاجتماعي في مناطق أفريقيا المسلمة"
Kordofan Invaded: Peripheral Incorporation and Social Transformation in Islamic Africa: A Book Review
Professor Robert S. Kramer بروفيسورروبرت كرامر
ترجمة بدر الدين حامد الهاشمي
نشرت مراجعة بروفيسور روبرت كرامر (أستاذ تاريخ الشرق الأوسط وأفريقيا بكلية سانت نوربينت بولاية وسيكنسون الأمريكية، والمجيد للعربية)للكتاب الذي أشرف على تحريره اندريه ستانسين ومايكل كيفان"غزو كردفان: استيعاب الأطراف والتحول الاجتماعي في مناطق افريقيا المسلمة" في مجلة Sudanic Africa، العدد 11 والصادرة عام 2000م. وهذا الكتاب (والذي نشرته دار نشر بريل الهولندية الشهيرة عام 1998م) هو مجموعة من المقالات المتنوعة عن التطورات الاقتصادية والسياسات المحلية وعمليات الأسلمة في واحدة من أكبر أقاليم السودان هي كردفان.
المترجم
******** ***** *********
في الوقت الذي تقف فيه كثير من الدول الإفريقية (والسودان من بينها) على شفا جرف التمزق والتشرذم والذوبان، يصبح من المهم إعادة البحث في كيفية بناء الدول والأوطان. ويستطيع المرء أن يفهم سبب اعتبار الخبراء لهياكل الدولة أهم محور للتحليل في عملية البناء تلك. وهذا، كما يزعم محررا هذا الكتاب الذي نحن بصدد مراجعته، من شأنه أن "يدخل الدولة كعنصر من عناصر المجتمع، ويصورها كشيء ضروري وكاف ولا مفر منه" ويقدم لنا محررا الكتاب دراسة متعددة الجوانب لكردفان، والتي وصفاها بأنها "إحدى أكبر المناطق الهامشية / الطرفية في أفريقيا المسلمة"، ويبحثا في الطرق العديدة والمتباينة التي تفاعل بها وتداخل المركز والهامش، والولاية والدولة عبر السنين.
ويتكون الكتاب من 11 فصلا تترابط كلها بصورة مدهشة، وتركز على قضايا بالغة الأهمية مثل القبائل والطرق (الصوفية) والاتحادات والنقابات وتجار الشتات (trade diaspora) والهويات العرقية، وجميعها مكتوبة بشكل جيد. وركز كتاب مقالات هذا المؤلف على العمليات الديناميكية المعقدة والمتعددة التي شكلت ماضي كردفان وحاضر السودان ككل.
وصاغ المحرران بعناية فائقة مقدمة لهذه الدراسات ووضعاها في إطار الثقافة المعاصرة حول السودان وأفريقيا، قبل أن ينتقلا إلى "الغزوات" والتي غيرت وشكلت كردفان خلال القرون الأربعة الماضية. وبدأت أول غزوة عسكرية ضد كردفان في القرن الثامن عشر، حين غزت سلطنتي كيرا (في دارفور) والفونج (في سنار) كردفان، واستمرت تلك الغزوات في بعض سنوات عهود التركية والمهدية والحكم الثنائي (البريطاني – المصري) والاستقلال والحكم الإسلامي (حيث انتهجت الحكومة سياسة "التهدئة/ إعادة السلام pacification" بجبال النوبة. وجاء "الغزو الثقافي" الثلاثي المكون من عناصر الدين والدولة والقبيلة، والتي تضافرت سويا لتغيير الهويات، وجذب كردفان نحو ثقافة وادي النيل. وتمثل الطرق (الصوفية) هناالدين الإسلامي و"تجاوزها للواقع المحلي" (صفحة 23)، بينما أكد المحرران على الديناميكية الحادثة بين الممارسة الدينية ومصالح الدولة والتنافس على الموارد. ويمكن ملاحظة دور الدولة في الغزو الثقافي في إصرارها على قيام مجتمع وحيد (غالبا ما يكون المجتمع الإسلامي)، لا نظير له ولا منازع، وفي مؤسساتها (مثل كلية غردون) والتي دعت وشجعت بعض مظاهر الحداثة بالبلاد. وحظيت قضية دور القبائل في تغيير الهويات - ومناورة وتلاعب الحكومة بهذه الهوية - بمناقشة عميقة في كثير من مقالات هذا الكتاب. فكتب المحرران في إيجاز عن "إعادة معالجة الهوية العرقية" (صفحة 31)، وأشارافي هذا الجانب إلى فصل بديع في الكتاب عن الشنابلة/ الحمر في غضون سنوات المهدية والاستعمار الثنائي. وأخيرا يتناول الكتاب أمر "غزو السوق" في كردفان، وينتقد النماذج المهيمنة (dominant paradigms) للتحليل الاقتصادي، ويدعو لاقتصاد يتميز أكثر بالاستمرارية (continuities) أكثر من التشويش والبعثرة والتقطعات(dislocations). وذكر المحرران في مقدمتهما أن تجارة الصمغ العربي في القرنين التاسع عشر والعشرين كانت هي محور نقاشات الكتاب عند مناقشة قضية "غزو السوق". وفي ختام المقدمة تناول المحرران كيف أن عدم الاستقرار المؤسسي وما صاحبه من ركود اقتصادي قد أضر بكردفان، وضرب لذلك بأمثلة منها إخفاق "أسلمة "الصناعة المصرفية، والآثار الضارة التي وقعت بسبب التعبير عن "الهوية الوطنية" على المستوى المحلي. وفي ختام المقدمة، وفي نبرة حزينة وتقييم متشائم لخيارات السودان ومستقبله يلخص المحرران معظم ما جاء به كتاب فصول الكتاب عن الكيفية التي شكلت بها غزوات المركز مجتمع كردفان، وأيضا (وربما بأهمية أكبر) كيف ساهمت كردفان نفسها في تكوين السودان.
ويمثل مقالي جيي اسبولدينق وكيرت بيك دفتي هذه المقالات. فقد كتب اسبولدينق عن تاريخ كردفان القديم، وتتبع تاريخها منذ الزمن القديم وحتى سقوط مملكة كير عام 1821م، واستعرض الوثائق المتوفرة والأدلة اللغوية والأثرية المؤيدة لنظريته. وكانت الفكرة الأساس (theme) في الفصل الذي كتبه اسبولدينق (وكما هو معتاد في غالب كتاباته) هي التغيرات الاجتماعية – الاقتصادية والسياسية التي حدثت نتيجة لظهور طبقة وسطى من التجار في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وفي هذا الفصل عبر اسبولدينق عن فكرته بأسلوب واضح وثقة تنتزع الاعجاب. وواصل كيرت بيك في ذات فكرة اسبولدينق الأساس (والتي طورها آخرون فيما بعد) وكتب عن هيمنة ثقافة وادي النيل والتي استوعبت معظم كردفان، بعد أن استعرض الموروثات الثقافية لجلابة العهد المصري – التركي، ولسياسات المهدية الاجتماعية. وتوسع كيرت بيك في ذكر تفاصيل كثيرة عن "المشروع الحضاري" للنظام الحاكم المدعوم من الجبهة الإسلامية القومية، وعمليات "أسلمة الحياة اليومية في كل جوانبها" (صفحة 257) من قبيل الملبس والكلام والأكل والعادات الشخصية وغيرها. وبالنظر إلى التكلفة الاقتصادية اللازمة لمقاومة هذا "المشروع الحضاري" وعمليات "الأسلمة"، إضافة إلى نجاح الجبهة الإسلامية القومية في سَوْق(توجيه/ قيادة) الخطاب الوطني إلى لغة الإسلام، لا يسع المرء إلا أن يفترض أن نجاح تلك العمليات سيكون مضمونا.
وأتت المقالات التسعة الباقيةعلى وجه التقريب بحسب الترتيب الزمني. فكتب استيانسن عن "تجارة الصمغ العربي في كردفان"، ودرس التغيرات التي حدثت في انتاج الصمغ وتجارته في القرن التاسع عشر، وميز بحرص ودقة بينفِعال الحكومة المصرية من جهة، وبين الاستغلال الذي كان يمارسه التجار من جهة أخرى(وسماه الإمبريالية "الرسمية" و"غير الرسمية"). ويعير مقال استيانسن، كغيره من مقالات الكتاب، اهتماما خاصا بتعقيدات قضية حيازة الأراضي. وهنالك مقال مصاحب لمقال استيانسن عن حيازة الأرض بكردفان في بدايات القرن العشرين بقلم مصطفى بابكر عنوانه: "حيازة الأرض في كردفان: الصراع بين جماعية الإداريين المستعمرين وفردية الحمر". وانتقد مصطفى النظريات الاكاديمية عن حيازة الأرض عند المستعمر، وقدم دراستي حالة وضحت حقائق الاستيطان والتنظيم وإنتاج الصمغ في دار حمر. ومقال مصطفى مثله مثل مقال دالي، يقدم دررا ثمينة حول الأفكار البريطانية العنصرية، وولع المستعمر باختراع التقليد(inventing tradition).
وتناول مقال ديفيد ف. ديكر عن "الإناث والدولة بكردفان في عهد المهدية" قضية تدخل الدولة المهدية في شئون كردفان الاجتماعية، وتطرق لمحاولات الدولة المهدية لتقسيم النساء بحسب وضعهن القانوني (ملك يمينchattel، وميرم حرة ‘captive free' mayram، وزوجات)، وضرب مثلا لتدخل الدولة عندما زعم بأن الخليفة قام في 1890م فيما يبدو بضم نساء حُرَّات(freeborn wives)لنصيب الدولة من الغنائم التي توزع على الجنود في أمدرمان. كانت تلك فكرة الخليفة، ولا ندري إن كانت قد نفذت بالفعل. وكذلك أشار ديكر إلى أن الخليفة كان يحدد حتى مَنْمِنالأفراد أو الجماعاتيمكنه/ يمكنها الزواج، ومتى يطلق/ تطلق (صفحة 99). ولطف بابكر بدري في مذكراته في الجزء الأول (صفحتي 213 – 214) من ما جاء في مقال ديكر عن نيةالخليفة توزيع نساء حُرَّاتكغنائم حرب (سبايا) بعد مجزرة المتمة في 1897م غير أنه تخلى عن تلك الفكرة لخطورتها السياسية. وكنت قد قمت (هنا يتحدث مراجع الكتاب عن نفسه. المترجم) من قبل بالكتابة عن محاولات الخليفة الفاشلة لتزويج أفراد مختلف القبائل من بعضها. ومهما يكن من أمر فالثابت من كثير من الوثائق أن دولة الخليفة عبد اللهكانت قد أوغلت في التدخل بالشئون الشخصية للأفراد العاديين. ويجب القول أيضا أنه بينما كان الخليفة يقوم استراتيجيا بإسكان الكثير من أتباعه في وادي النيل، كانت كثير من المجتمعات الكردفانية تقيم لها أحياء في أمدرمان، وتحافظ على ترابطها الاجتماعي القديم، متجاوزة الخطوط الدينية والعرقية.
أما مقال مارتن دالي عن ماكمايكل، والذي سماه "الزعيم القبلي الأبيض العظيم" وقبائل كردفان، فهو ضربة قاصمة لفكرة وجود "قبيلة" سودانية حصرية وثابتة (ونذكر هنا نتائج الدراسة العلمية الشهيرة لبروفيسور منتصر إبراهيم الطيب مع آخرين، والتي أكدت انتفاء النقاء العرقي تماماً في السودان. المترجم) . وفي مناقشته الفاحصة لكتابي ماكمايكل "قبائل شمال ووسط كردفان" والصادر عام 1912م و"تاريخ العرب في السودان" والصادر في 1922م أشار مارتن دالي كيف أن قبائل كردفان كانت دوما في حالة تغيير مستمر (flux)، وهي النتيجة التي وصل إليها بعض كتاب فصول هذا الكتاب. وربما كان من المثير للانتباه أن نذكر أنه من المفارقات في أعمال ماكمايكل أن مناصرو سياسة "الحكم اللامباشر/ غير المباشر" كانوا يستشهدون بها لتبرير سياسة من شأنها تمكين قبائل سودانية تليدة (established)! ووصف دالي في بلاغة ساخرة أعمال ماكمايكل بأنها "وجدت قبولا حارا، رغم سوء فهم البعض لها، وربما محدودية عدد من قرأها فعلا!" (صفحة 110). ولعل هذا الفصل بقلم مارتن دالي عن الحياة الاجتماعية للبريطانيين بالسودان في عهد الحكم الثنائي هو من أفضل المقالات الأكاديمية القليلة التي يتمنى المرء قراءتها بصوت عال.
وتقارب المقالات الخمسة الباقية مسألة الهوية بدرجات متفاوتة. فمقال أحمد إبراهيم أبو شوك المعنون "كردفان: من قبائل لنظارات" يتناول سياسات وعملية الحكم اللامباشر، ويناقش قضيةالصراعات بين قادة قبائل كردفان من جهة و"أفندية" الخرطوم من جهة أخرى. وضرب أبو شوك لحالة السيولة (عدم التحديد)في أوساط قبائل كردفان بمثال عن الحمر والبديرية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. غير أن القيمة الحقيقية للمقال تكمن في مناقشته لاستخدام الأنظمة المتعاقبة بدْءَابالحكم الاستعماري الثنائي، ثم عهود الحكومات الوطنية، للإدارة الأهلية.
وتناول مقال عوض السيد الكرسني الذي كان عنوانه "الدين والعرق والطبقة: دور الطريقة التجانية في مدينة النهود" أمر استيعاب كردفان في الثقافة النيلية، وقيام مجتمع موجه للسوق فيها. وهو أول بحث يجرى حول تأثير طريقة صوفية على الاقتصاد. ويدور بحث كرسني أيضا حول تحكم الطريقة التجانية في (مفاصل) اقتصاد غرب كردفان، وما ترتب على ذلك من نتائج، وأيضا عن فشل تلك الطريقة في أن تتطور وتغدو "منظمة وطنية". وتحدث الكرسني أيضا في مقاله عن خلق التجانية لما سماه هوية فوق العرقية (supra –ethnic identity) (صفحة 192) تضم عددا من القبائل. ولا يذكر الكاتب في روايته تفصيلا لكيفية وصول ثلاثة من التجار من أتباع الطريقة (لم يذكر اسمائهم) لمراكز عليا في إدارة شئون الطريقة الداخلية والخارجية في غرب السودان (صفحة 185)، رغم أنهقدم عرضا موجزا وممتازا لتاريخ الطريقة التجانية في كردفان.
وتناولت استافني بيزويك ومارثا سافاديرا تجربة قبيلتين غير عربيتين في كردفان. فشرحت الباحثة الأولى في مقالها "دينكا انجوك: قيام وسقوط دولة نيلية في جنوب غرب كردفان"، مستعينة بمصادر شفهية عديدة، الظروف التي قام فيها، في القرنين التاسع عشر والعشرين، أفراد مجتمع لا دولة له بتقوية أنفسهم والتوحد سياسيا، واستعرضت العلاقات المعقدة بين الدينكا وجيرانهم البقارة. وهنالك عامل آخر في تلك القضية هو الزعم الشائع عند الدينكا – بحسب الكاتبة في صفحة 153 – بأن لزوجة المهدي مقبولة (والدة السيد عبد الرحمن المهدي) أصلا دينكاويا، بينما يعتبرها الكل – عدا دينكا نجوك- من الفور. (للعجب لم أقرأ لفرنسيس دينق في أي من كتبه ومقالاته أي شيء عن هذا الزعم). وليس هنالك من الشواهد التاريخية ما يؤكد أو ينفي هذا الزعم.
وتشرح مارثا سافاديرا في مقالها المعنون: "العرق والموارد والدولة المركزية: السياسة في جبال النوبة بين عام 1950 وسنوات التسعينيات" ما معنى أن تكون "نوباويا" في سياق السياسة الوطنية والإنتاج الزراعي. وناقشت الكاتبة أيضا في فصلها بالكتاب تاريخ الهوية العرقية للنوبة، وتكوينها من خلال الاتصال مع البقارة الحوازمة والمزراعين الجلابة. ولخصت أيضا نشاط النوبة السياسي منذ أخريات العهد الاستعماري، وتأثير الأنظمة العسكرية لمايو والإنقاذ على الاقتصاد السياسي في المنطقة. وتحذر مارثا سافاديرا في ختام مقالها من خطورة "تصلب الهويات hardening identities"في عملية سلام وتطور جبال النوبة.
ويختلف مقال هيزر شاركي، والمعنون "الأدب العربي والخيال الوطني في كردفان" عن بقية مقالات الكتاب في أنه يبحث فيمكان/ مكانة كردفان (أو بالأحرى مكان/ مكانة فكرة كرفان) في عملية خلق هوية قومية سودانية. ووصفت هيزر شاركي، مستعينة بأعمال أربعة من الكتاب الاستيعاب الأدبي لكردفان (صفحة 166) والطرق التي قام بها التراث العربي الكردفاني ومشهده الرومانسي من تعزيزلثقافة وادي النيل. ولا يحتاج المرء ليكون "خواجية" ليكتب التالي: "وهنالك اكتشفت عالما جديدا وساحرا. وفي وسط هؤلاء الرحل البسطاء عرفت الطهر والجمال والنبل. حسن نجلية، من "ملامح من المجتمع السوداني" 1964م، صفحة 305). ولا غرابة في أن الكردفانيين أنفسهم لا يشاركون هذا المؤلف مشاعره تلك.
وفي الختام لا بد من القول بأن هذا المؤلف الجيد التحرير يحوي للأسف بعض الهنات. فالصور التوضيحية الثلاث التي وضعت في هذا الكتاب – رغم أنها قد تكون مثيرة للانتباه- غير مفيدة تماما، وكان يجب أن تزال أو أن يضاف إليها ما يجعلها مفيدة للكتاب والقارئ. كذلك ينقص الكتاب خريطة تفصيلية لتوضيح الخصائص الطبيعية لكردفان. وهنالك أيضا العديد من الأخطاء الطباعية والتي يصعب التسامح فيها، غير أن هذه مسئولية وخطأ الناشر. وقد يلاحظ بعض القراء القليل من الأخطاء في الحقائق: فعلى سبيل المثال لم يقم المهدي مدينة أمدرمان عاصمة له (صفحة 18)، والفريق إبراهيم عبود كان عمره 58 سنة فقط عندما استلم (سُلِّمَ
؟ المترجم) السلطة، ولم يكن شيخا هرما كما زعم أحد كتاب المقالات في الكتاب (صفحة 238). إلا أن كل ذلك لا يقلل البتة من قيمةالكتاب، فهو من أهم الكتب التي تناولت قضية الهوية، ويصلح ليكون "مثالا model" ممتازا للدراسات الإقليمية.
ويتمنى المرء أن يغدو هذا الكتاب من القراءات الواجبة على كل متخصص (أو راغب بالتخصص) في الدراسات السودانية، وربما لدارسين آخرين في مجالات أخرى.
ويتمنى المرء أن تتم ترجمة الكتاب إلى اللغة العربية وأن يوزع في السودان، حيث تزداد الحاجة لمناقشات وحوارات واسعة حول "الغزوات".

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.