جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    مناوي: المدن التي تبنى على الإيمان لا تموت    الدعم السريع يضع يده على مناجم الذهب بالمثلث الحدودي ويطرد المعدّنين الأهليين    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    بالصورة.. "حنو الأب وصلابة الجندي".. الفنان جمال فرفور يعلق على اللقطة المؤثرة لقائد الجيش "البرهان" مع سيدة نزحت من دارفور للولاية الشمالية    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    القادسية تستضيف الامير دنقلا في التاهيلي    تقارير تتحدّث عن قصف مواقع عسكرية في السودان    بمقاطعة شهيرة جنوب السودان..اعتقال جندي بجهاز الأمن بعد حادثة"الفيديو"    اللواء الركن"م" أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: الإنسانية كلمة يخلو منها قاموس المليشيا    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    مانشستر يونايتد يتعادل مع توتنهام    ((سانت لوبوبو الحلقة الأضعف))    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    شاهد بالفيديو.. "بقال" يواصل كشف الأسرار: (عندما كنت مع الدعامة لم ننسحب من أم درمان بل عردنا وأطلقنا ساقنا للريح مخلفين خلفنا الغبار وأكثر ما يرعب المليشيا هذه القوة المساندة للجيش "….")    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    عقد ملياري لرصف طرق داخلية بولاية سودانية    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



احلام وكوابيس الهوية .. بقلم: حسين التهامى
كويكرتاون نشر في سودانيل يوم 01 - 11 - 2015

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
لا يزال سؤال الهوية يستثير عقول بعض نخبنا وقلوب البعض الاخر فى حالة من التأرجح كبندول الساعة وهو يتاخر الى الوراء يعانق ما مضى من الزمن - الوقت والذى تحول الى محض تاريخ وهو يندفع نحو الان ليسجل الحاضر . وصار مجتمعنا فى حالة احلام من حنين طفولى جارف للماضي - والطفولة تخلو من تحمل تبعات المسؤولية فى القول والعمل - وكوابيس خوف غريزى مبهم من المستقبل وقد عجزنا عن عن مجابهة الحاضر . وطالعت خلال هذا الاسبوع مقالين نشرا فى سودانيل - وربما كان هناك غيرهما نشرت فى الصحف اليومية الا انه لا يتاح لى قراءتها بسبب من الجغرافيا حيث يتعذر الحصول عليها . المقالان هما ( النخب والهوية جدل الأزمة .. بقلم: زين العابدين صالح عبد الرحمن والذى قال فيه (فالهوية تعبير عن أزمة تتمثل في غياب الحرية و الديمقراطية و ضياع الحقوق، و هي قضية تبرزها النخب في الدائرة الثقافية في كل المجتمعات، و برزت في المجتمع السوداني، ليس في الحقل السياسي، إنما برزت كإشكالية في النخب التي تشتغل بقضايا الثقافة و الأدب و الفنون، و كونت لها منتديات و مجموعات في قضايا جدلية، و انحصر الجدل حولها في عقود الستينات و السبعينات و الثمانينات في الساحة الثقافية السودانية " الغابة و الصحراء و أبادماك" ثم إنداحت لبعض الحقول، في عقود التسعينات و العقد الأول من القرن العشرين و حتى الآن أصبحت قضية أساسية في الأجندة السياسية، و وصولها إلي الحقل السياسي هو تعبير حقيقي عن أزمة سياسية.).انتهى
ولكن غياب الحرية فى مجتمعات كما فى الخليج العربى او المملكة العربية السعودية مثلا لم ينتج عنه سؤال الهوية كما نعرف وحتى المجتمعات التى تشهد الان حالة من التنافر والتناحر المُهلك فى العراق فى الاصطفاف السنى الشيعى او سوريا السنى الشيعى العلوى وبدرجة اقل كثيرا مصر بين الاسلام والمسيحية القبطية الا ان الهوية لم تتحول الى سؤال محورى او وجودى يقض مضجع المجتمع هناك .
اما المقال الثانى فهو مبذول هنا ايضا كما قدمت بقلم غسان علي عثمان وحمل عنوان( الغابة والصحراء) نظرية عرقية في الهوية ) فقد عالج السؤال بمنهاج مختلف و يستعير أدوات علوم اللغة والاجتماع والأجناس باعتبارهامفتاحا لفهم شفرة الهوية ويقول(والسلطنة الزرقاء التي توصف بشراكة عربية إفريقية/إفريقية عربية موصوفة بالسلطة السودانية، هذا اللقاء الذي فجر كوامن محمد عبد الحي (1944- 1989م) في قصيدته (العودة إلى سنار 1962م) ليقول في النشيد الثاني: "افتحوا للعائد الليلة أبوابَ المدينة، افتحوا الليلة أبواب المدينة.. بدوىُّ أنتَ ؟" "لا –" من بلاد الزَّنج ؟" لا أنا منكم. تائه، عاد يغنِّى بلسانٍ ويصلَّى بلسانٍ". هذه أزمة الثنائية في هويتنا القومية، أي الجمع بين العرب والأفارقة بشكل إثني، وهنا مكمن المشكل، لكن الجسم الثقافي السوداني قويم وقديم، وإن ظل يتخفى عنا بسبب لا عقلانية الممارسة السياسية، وبفعل أن مؤرخينا بمختلف توجهاتهم الفكرية كانوا من أصحاب منطق إما..وإما!، (مدرسة الغابة والصحراء)، أو حصر التعدد في السودان في (الأفروعربية)، وكأن التعدد يساوي التقابل، تجليات هذه الثنائية المشوهة)،انتهى
ويضيف فى نفس المقال( والسؤال هل وجدت نظرية (الغابة والصحراء) حلاً تلفيقياً ليخرج نفسه من مأزق الهوية السودانية؟! أليس من سقط القول إقرار الانشطار في بلد كالسودان في أساسه جماعات وملل ونحل اختارت التعايش ليأتي ممثلي (الغابة والصحراء) يحرمونهم شرف الانتماء، فالقول بثنائية الثقافة السودانية يستبعد منها أهل الشرق والغرب وكذلك أطراف الشمال العليا، فالنوبة ليسوا أبناء للصحراء لا لغة ولا هوية، والعرب الشماليون هم أعضاء الجمعية اللغوية وليس في الأمر اتصال بالنسب، وإن فعل الكثير إدعاء أن جدهم العباس مر من هنا، أليس في القول بصحراويتنا إفقار للتمايز الذي نعيشه في شمال السودان، بين مجموعات عديدة وبطونها المتعددة كذلك، فهل كل هؤلاء يمثلون تياراً ثقافياً ووعياً اجتماعياً واحد؟! يقول محمد عبد الحي: "العودة إلى سنار لا تشبه أي دعوة انعزالية، هي إدراك للخصوصية السودانية ضمن إطار عربي ممتد في العمق الإفريقي" بل هي انعزالية فعن أي سنار يتحدث؟ وأي دعوة تختبأ في إدعاء خصوصية سودانية موئلها سنار؟ وهل المقصود بسنار الدين؟ أم اللغة؟ أم العرق؟ والإطار العربي الممتد في العمق الإفريقي! من قال إن الجنوب يمثل عمقاً إفريقياً، والجنوب نفسه يتحدث في سطح لغته بالعربية المسماة (عربي جوبا)، ولا وجود لعقل إفريقي جنوبي في الأساس، أليس من العيب التطفل على الآخرين بإدعاء عمق معرفتنا بثقافتهم بل والعمل على إخراجهم من وعينا المركزي عبر إلحاقهم بإفريقية متوهمة؟ إن تيار الغابة والصحراء كرس ومهد للانفصال الثقافي والذي حصدنا نتائجه الآن، فما انفصال الجنوب الذي ننظر الآن إلا من ثمرات جهدهم، تيار ملؤه استغفال الأذكياء، ماذا كان سيضيرهم لو أمنوا على ضرورة دمج الوعي القومي لا عبر ثنائية بل بتوفير حد أدنى لوصف سوداني).انتهى
وأزعم ان ارتباط اللغة العربية بمسالة الهوية اظهر فى مجتمعنا من دون المجتمعات من حولنا ولكن خلطا بينا وقع عندما ظننا ان اللغة وحدها هى المقياس ولكن الثابت والاكيد ان من كانت لغته الام هى العربية فهى بالتأكيد عربى والعكس فان من كانت لغته الام غيرها فهو غير عربى حتى ولو تحدث بها واجادها وهذا أدى بِنَا الى الاستعاضة بالإسلام باعتباره الاحدث فى الوصول الى بلادنا ودينامية انتشاره وتمددّه مقياسا وإطارا لتحديد الهوية .وبالحقيقة ان الأديان جميعها تجمع ولا تفرق بين الناس بمعنى انها تمنح الشعور والإحساس بالانتماء المشترك لكنها فى ذات الوقت تفرق بينهم للسبب نفسه فالمسلم غير المسيحى او اليهودى او البوذي او الهندوسي وهكذا .واضيف ايضا ملاحظة تتعلق بالجدل حول تضمين والاشارة للاسلام فى الدستور باعتباره الدين الرسمى للدولة ومصدر تشريعاتها القانونية وهو امر إنما حشر فى فضاء الشأن العام بسبب من المواجهة بين القوى المسيّسة فبعد خروج الاستعمار ومرحلة ما بعد الكولونيالية { تستفزنى كلمة استعمار التى كان المفكر على شريعتى يفضّل عليها كلمة استحمار للسبب الذى ذكره الأسقف الجنوب افريقى دزموند توتو حين قال ( وصل المبشرون المسيحيون الى افريقيا وكان معهم الإنجيل وكانت معنا ارضنا وقالوا لنا فلنصل معا واغمضنا اعيننا وعندما فتحناها كان معنا الإنجيل وكانت معهم الارض ) شهدت مجتمعات من حولنا فى مصر - و التى تبعث لنا دوما بالافكار الخطرة والجيوش الجرارة -على وجه الخصوص معركة من نوع اخر اذ برزت تيارات علمانية حداثوية من دعاة التنوير ومن بعد الشيوعية ايضا مما حدا بالقوى التقليدية الى مناهضتها بكافة السبل ومن بينها الدستور والقانون بالدعوة الى تحكيم الشريعة الاسلامية فى حياة المجتمع كما وقع عندنا منذ مرحلة مابعد الاستقلال . ولا يجب ان نستغرب هذه الحالة وازعم ان المسيحية لو كانت تملك احكاما ونصوصا قانونية كما فى الاسلام لاوجبت تطبيقها وتنزيلها فى المجتمع لتحكم حركته ولكنها كما نعرف هى فى خلاصة امرها قواعد اخلاقية والدين كله اخلاق كما نعلم وكما يقول ابن القيم الجوزية "الدّين كله خُلق، فمن فاقَك في الخلق فاقَك في الدّين." ولكننى اقصد توفر الاسلام على نصوص الحدود والاحكام المتعلقة بها على سبيل المثال .
واضيف ايضا ان مجتمعنا جابه رفض عروبيته عندما جرب الاحتكاك بالمجتمعات العربية فى الهجرات الاقتصادية الى دول الخليج والسعودية وتحكى النكتة ان سودانيا سأله ضابط قسم التاشيرة فى احد مطارات السعودية عن اسمه فأجابه ( أسمى عبيد فلان . فقاطعه الضابط السعودى قائلا ( ادرى انك عبيد بس إِيش اسمك ؟ وعبيد تصغير عبد فانظر المفارقة . ومن باب ان الشىء بالشىء يذكر فان قصيدة الشاعر الفذ الطيب محمد سعيد العباسي ( تخرج فى كلية الحقوق بالقاهرة عام 1953م) والتى تحولت أغنية معروفة بعنوان ( يافتاتى) تستحق الإشارة ايضا وَمِمَّا قال فيها( يافتاتى ما للهوى بلد
كل قلب في الحب يبترد
وأنا ما خلقت في وطن
في حماه الحب مضطهد
فلماذا أراك ثائرة
وعلام السباب يضطرد
والفراء الثمين منتفض
كفؤاد يشقى به الجسد
ألآن السواد يغمرني
ليس لي فيه يا فتاة يد
ثم يسترسل...
سوف تنأى خطاي عن بلد
حجر قلب حوائه صلد
وسأطوي الجراح في كبدي
غائرات مالها عدد
وقصة القصيدة كما رواها انه فى ليلة من ليالي الشتاء .. في ميدان الجيزة بمصر .. رأيتها تتهادى كغصن بان تأود، وعلى كتفيها الفراء الأبيض الجميل، وعلى صدرها الصليب – أرسلت لها قبلة مع الهواء؛ فثارت وقالت لي «اخرس .. يا أسود .. يا بربري ... مد رجلك على قدر لحافك» .
كما ان المجتمعات الافريقية لا تعتبرنا خلص الدم الافريقى ولا نستحق شرف الانتماء الى افريقيا بسبب من الاسلام واللغة العربية والاثنين وافدين الى القارة.
ولن يتاح لنا فهم مسالة الهوية خارج الدين وبغير اعمال مبدأ التعددية المركوز فيه والاهم ان الهوية هى صيرورة وحالة تحول مستمرة فى الجماعة الانسانية ومن هنا صعوبة الامساك بها فى انتقالاتها التى لا تكاد تنقضى.
حسين التهامى

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.