"ناسا" تخطط لبناء مفاعل نووي على سطح القمر    تيك توك يحذف 16.5 مليون فيديو في 5 دول عربية خلال 3 أشهر    ريال مدريد الجديد.. من الغالاكتيكوس إلى أصغر قائمة في القرن ال 21    وفد المعابر يقف على مواعين النقل النهري والميناء الجاف والجمارك بكوستي    الناطق الرسمي باسم قوات الشرطة يكشف عن إحصائيات بلاغات المواطنين على منصة البلاغ الالكتروني والمدونة باقسام الشرطةالجنائية    وزيرا الداخلية والعدل: معالجة قضايا المنتظرين قيد التحرى والمنتظرين قيد المحاكمة    صقور الجديان في الشان مشوار صعب وأمل كبير    الشان لا ترحم الأخطاء    والي الخرطوم يدشن أعمال إعادة تأهيل مقار واجهزة الإدارة العامة للدفاع المدني    الإسبان يستعينون ب"الأقزام السبعة" للانتقام من يامال    تكية الفاشر تواصل تقديم خدماتها الإنسانية للنازحين بمراكز الايواء    مصالح الشعب السوداني.. يا لشقاء المصطلحات!    تايسون يصنف أعظم 5 ملاكمين في التاريخ    السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات    ريال مدريد لفينيسيوس: سنتخلى عنك مثل راموس.. والبرازيلي يرضخ    مقتل 68 مهاجرا أفريقيا وفقدان العشرات إثر غرق قارب    مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية    السودان..إحباط محاولة خطيرة والقبض على 3 متهمين    توّترات في إثيوبيا..ماذا يحدث؟    اللواء الركن (م(أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: موته وحياته سواء فلا تنشغلوا (بالتوافه)    دبابيس ودالشريف    حملة في السودان على تجار العملة    إعلان خارطة الموسم الرياضي في السودان    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    توضيح من نادي المريخ    حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا    شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس)    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة"    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    خبر صادم في أمدرمان    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة)    شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة    زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة    مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم    دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني    أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي    الشمالية ونهر النيل أوضاع إنسانية مقلقة.. جرائم وقطوعات كهرباء وطرد نازحين    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية    نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40%    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



احلام وكوابيس الهوية .. بقلم: حسين التهامى
كويكرتاون نشر في سودانيل يوم 01 - 11 - 2015

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
لا يزال سؤال الهوية يستثير عقول بعض نخبنا وقلوب البعض الاخر فى حالة من التأرجح كبندول الساعة وهو يتاخر الى الوراء يعانق ما مضى من الزمن - الوقت والذى تحول الى محض تاريخ وهو يندفع نحو الان ليسجل الحاضر . وصار مجتمعنا فى حالة احلام من حنين طفولى جارف للماضي - والطفولة تخلو من تحمل تبعات المسؤولية فى القول والعمل - وكوابيس خوف غريزى مبهم من المستقبل وقد عجزنا عن عن مجابهة الحاضر . وطالعت خلال هذا الاسبوع مقالين نشرا فى سودانيل - وربما كان هناك غيرهما نشرت فى الصحف اليومية الا انه لا يتاح لى قراءتها بسبب من الجغرافيا حيث يتعذر الحصول عليها . المقالان هما ( النخب والهوية جدل الأزمة .. بقلم: زين العابدين صالح عبد الرحمن والذى قال فيه (فالهوية تعبير عن أزمة تتمثل في غياب الحرية و الديمقراطية و ضياع الحقوق، و هي قضية تبرزها النخب في الدائرة الثقافية في كل المجتمعات، و برزت في المجتمع السوداني، ليس في الحقل السياسي، إنما برزت كإشكالية في النخب التي تشتغل بقضايا الثقافة و الأدب و الفنون، و كونت لها منتديات و مجموعات في قضايا جدلية، و انحصر الجدل حولها في عقود الستينات و السبعينات و الثمانينات في الساحة الثقافية السودانية " الغابة و الصحراء و أبادماك" ثم إنداحت لبعض الحقول، في عقود التسعينات و العقد الأول من القرن العشرين و حتى الآن أصبحت قضية أساسية في الأجندة السياسية، و وصولها إلي الحقل السياسي هو تعبير حقيقي عن أزمة سياسية.).انتهى
ولكن غياب الحرية فى مجتمعات كما فى الخليج العربى او المملكة العربية السعودية مثلا لم ينتج عنه سؤال الهوية كما نعرف وحتى المجتمعات التى تشهد الان حالة من التنافر والتناحر المُهلك فى العراق فى الاصطفاف السنى الشيعى او سوريا السنى الشيعى العلوى وبدرجة اقل كثيرا مصر بين الاسلام والمسيحية القبطية الا ان الهوية لم تتحول الى سؤال محورى او وجودى يقض مضجع المجتمع هناك .
اما المقال الثانى فهو مبذول هنا ايضا كما قدمت بقلم غسان علي عثمان وحمل عنوان( الغابة والصحراء) نظرية عرقية في الهوية ) فقد عالج السؤال بمنهاج مختلف و يستعير أدوات علوم اللغة والاجتماع والأجناس باعتبارهامفتاحا لفهم شفرة الهوية ويقول(والسلطنة الزرقاء التي توصف بشراكة عربية إفريقية/إفريقية عربية موصوفة بالسلطة السودانية، هذا اللقاء الذي فجر كوامن محمد عبد الحي (1944- 1989م) في قصيدته (العودة إلى سنار 1962م) ليقول في النشيد الثاني: "افتحوا للعائد الليلة أبوابَ المدينة، افتحوا الليلة أبواب المدينة.. بدوىُّ أنتَ ؟" "لا –" من بلاد الزَّنج ؟" لا أنا منكم. تائه، عاد يغنِّى بلسانٍ ويصلَّى بلسانٍ". هذه أزمة الثنائية في هويتنا القومية، أي الجمع بين العرب والأفارقة بشكل إثني، وهنا مكمن المشكل، لكن الجسم الثقافي السوداني قويم وقديم، وإن ظل يتخفى عنا بسبب لا عقلانية الممارسة السياسية، وبفعل أن مؤرخينا بمختلف توجهاتهم الفكرية كانوا من أصحاب منطق إما..وإما!، (مدرسة الغابة والصحراء)، أو حصر التعدد في السودان في (الأفروعربية)، وكأن التعدد يساوي التقابل، تجليات هذه الثنائية المشوهة)،انتهى
ويضيف فى نفس المقال( والسؤال هل وجدت نظرية (الغابة والصحراء) حلاً تلفيقياً ليخرج نفسه من مأزق الهوية السودانية؟! أليس من سقط القول إقرار الانشطار في بلد كالسودان في أساسه جماعات وملل ونحل اختارت التعايش ليأتي ممثلي (الغابة والصحراء) يحرمونهم شرف الانتماء، فالقول بثنائية الثقافة السودانية يستبعد منها أهل الشرق والغرب وكذلك أطراف الشمال العليا، فالنوبة ليسوا أبناء للصحراء لا لغة ولا هوية، والعرب الشماليون هم أعضاء الجمعية اللغوية وليس في الأمر اتصال بالنسب، وإن فعل الكثير إدعاء أن جدهم العباس مر من هنا، أليس في القول بصحراويتنا إفقار للتمايز الذي نعيشه في شمال السودان، بين مجموعات عديدة وبطونها المتعددة كذلك، فهل كل هؤلاء يمثلون تياراً ثقافياً ووعياً اجتماعياً واحد؟! يقول محمد عبد الحي: "العودة إلى سنار لا تشبه أي دعوة انعزالية، هي إدراك للخصوصية السودانية ضمن إطار عربي ممتد في العمق الإفريقي" بل هي انعزالية فعن أي سنار يتحدث؟ وأي دعوة تختبأ في إدعاء خصوصية سودانية موئلها سنار؟ وهل المقصود بسنار الدين؟ أم اللغة؟ أم العرق؟ والإطار العربي الممتد في العمق الإفريقي! من قال إن الجنوب يمثل عمقاً إفريقياً، والجنوب نفسه يتحدث في سطح لغته بالعربية المسماة (عربي جوبا)، ولا وجود لعقل إفريقي جنوبي في الأساس، أليس من العيب التطفل على الآخرين بإدعاء عمق معرفتنا بثقافتهم بل والعمل على إخراجهم من وعينا المركزي عبر إلحاقهم بإفريقية متوهمة؟ إن تيار الغابة والصحراء كرس ومهد للانفصال الثقافي والذي حصدنا نتائجه الآن، فما انفصال الجنوب الذي ننظر الآن إلا من ثمرات جهدهم، تيار ملؤه استغفال الأذكياء، ماذا كان سيضيرهم لو أمنوا على ضرورة دمج الوعي القومي لا عبر ثنائية بل بتوفير حد أدنى لوصف سوداني).انتهى
وأزعم ان ارتباط اللغة العربية بمسالة الهوية اظهر فى مجتمعنا من دون المجتمعات من حولنا ولكن خلطا بينا وقع عندما ظننا ان اللغة وحدها هى المقياس ولكن الثابت والاكيد ان من كانت لغته الام هى العربية فهى بالتأكيد عربى والعكس فان من كانت لغته الام غيرها فهو غير عربى حتى ولو تحدث بها واجادها وهذا أدى بِنَا الى الاستعاضة بالإسلام باعتباره الاحدث فى الوصول الى بلادنا ودينامية انتشاره وتمددّه مقياسا وإطارا لتحديد الهوية .وبالحقيقة ان الأديان جميعها تجمع ولا تفرق بين الناس بمعنى انها تمنح الشعور والإحساس بالانتماء المشترك لكنها فى ذات الوقت تفرق بينهم للسبب نفسه فالمسلم غير المسيحى او اليهودى او البوذي او الهندوسي وهكذا .واضيف ايضا ملاحظة تتعلق بالجدل حول تضمين والاشارة للاسلام فى الدستور باعتباره الدين الرسمى للدولة ومصدر تشريعاتها القانونية وهو امر إنما حشر فى فضاء الشأن العام بسبب من المواجهة بين القوى المسيّسة فبعد خروج الاستعمار ومرحلة ما بعد الكولونيالية { تستفزنى كلمة استعمار التى كان المفكر على شريعتى يفضّل عليها كلمة استحمار للسبب الذى ذكره الأسقف الجنوب افريقى دزموند توتو حين قال ( وصل المبشرون المسيحيون الى افريقيا وكان معهم الإنجيل وكانت معنا ارضنا وقالوا لنا فلنصل معا واغمضنا اعيننا وعندما فتحناها كان معنا الإنجيل وكانت معهم الارض ) شهدت مجتمعات من حولنا فى مصر - و التى تبعث لنا دوما بالافكار الخطرة والجيوش الجرارة -على وجه الخصوص معركة من نوع اخر اذ برزت تيارات علمانية حداثوية من دعاة التنوير ومن بعد الشيوعية ايضا مما حدا بالقوى التقليدية الى مناهضتها بكافة السبل ومن بينها الدستور والقانون بالدعوة الى تحكيم الشريعة الاسلامية فى حياة المجتمع كما وقع عندنا منذ مرحلة مابعد الاستقلال . ولا يجب ان نستغرب هذه الحالة وازعم ان المسيحية لو كانت تملك احكاما ونصوصا قانونية كما فى الاسلام لاوجبت تطبيقها وتنزيلها فى المجتمع لتحكم حركته ولكنها كما نعرف هى فى خلاصة امرها قواعد اخلاقية والدين كله اخلاق كما نعلم وكما يقول ابن القيم الجوزية "الدّين كله خُلق، فمن فاقَك في الخلق فاقَك في الدّين." ولكننى اقصد توفر الاسلام على نصوص الحدود والاحكام المتعلقة بها على سبيل المثال .
واضيف ايضا ان مجتمعنا جابه رفض عروبيته عندما جرب الاحتكاك بالمجتمعات العربية فى الهجرات الاقتصادية الى دول الخليج والسعودية وتحكى النكتة ان سودانيا سأله ضابط قسم التاشيرة فى احد مطارات السعودية عن اسمه فأجابه ( أسمى عبيد فلان . فقاطعه الضابط السعودى قائلا ( ادرى انك عبيد بس إِيش اسمك ؟ وعبيد تصغير عبد فانظر المفارقة . ومن باب ان الشىء بالشىء يذكر فان قصيدة الشاعر الفذ الطيب محمد سعيد العباسي ( تخرج فى كلية الحقوق بالقاهرة عام 1953م) والتى تحولت أغنية معروفة بعنوان ( يافتاتى) تستحق الإشارة ايضا وَمِمَّا قال فيها( يافتاتى ما للهوى بلد
كل قلب في الحب يبترد
وأنا ما خلقت في وطن
في حماه الحب مضطهد
فلماذا أراك ثائرة
وعلام السباب يضطرد
والفراء الثمين منتفض
كفؤاد يشقى به الجسد
ألآن السواد يغمرني
ليس لي فيه يا فتاة يد
ثم يسترسل...
سوف تنأى خطاي عن بلد
حجر قلب حوائه صلد
وسأطوي الجراح في كبدي
غائرات مالها عدد
وقصة القصيدة كما رواها انه فى ليلة من ليالي الشتاء .. في ميدان الجيزة بمصر .. رأيتها تتهادى كغصن بان تأود، وعلى كتفيها الفراء الأبيض الجميل، وعلى صدرها الصليب – أرسلت لها قبلة مع الهواء؛ فثارت وقالت لي «اخرس .. يا أسود .. يا بربري ... مد رجلك على قدر لحافك» .
كما ان المجتمعات الافريقية لا تعتبرنا خلص الدم الافريقى ولا نستحق شرف الانتماء الى افريقيا بسبب من الاسلام واللغة العربية والاثنين وافدين الى القارة.
ولن يتاح لنا فهم مسالة الهوية خارج الدين وبغير اعمال مبدأ التعددية المركوز فيه والاهم ان الهوية هى صيرورة وحالة تحول مستمرة فى الجماعة الانسانية ومن هنا صعوبة الامساك بها فى انتقالاتها التى لا تكاد تنقضى.
حسين التهامى

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.