سودارس : مدخل لطيف إلى المطلق: الحركة النسوية كمثال .. بقلم: محمود المعتصم

والي الخرطوم يوجه وزارة التخطيط العمراني بتطبيق القوانين وتسريع إجراءات معاملات الأراضي إكتمال فتح الطرق والشوارع الداخلية بمنطقة وسط الخرطوم جهاز المخابرات العامة يدشن مبادرة العودة الطوعية للاجئين السودانيين من مصر ارتفاع جديد في أسعار الوقود بالخرطوم شاهد بالفيديو.. رمى عليهم عبوة ناسفة وهرب.. جنود بالدعم السريع يضبطون مرتزق من جنوب السودان في وضع مخل مع سيدة داخل "راكوبة" بمدينة الفولة شاهد بالفيديو.. فنان "ربابة" سوداني يثير تفاعل الجمهور بعد ترديده أغنياته الشهيرة (صورة وصوت) في حفل حاشد بالسعودية شاهد بالفيديو.. داخل حرم إحدى المدارس.. والي النيل الأبيض ينفعل على وزير التربية والتعليم ويحظى بإشادة الجمهور: (لن أذهب حتى ينتهي البناء) (أماجوجو والنقطة 54) الأهلي يخسر من ساردية بدوري شندي مجلس الهلال يترقب قرار الانضباط ويعلن الاستعداد للتصعيد.. والكاف في مأزق كبير بوتين: روسيا مستعدة لاستضافة الألعاب الأولمبية في المستقبل شاهد بالصورة والفيديو.. الراقصة الحسناء "هاجر" تشعل حفل طمبور بفاصل من الرقص الاستعراضي والجمهور يتفاعل معها بطريقة هستيرية الهلال السوداني يفجر أزمة منشطات ضد نهضة بركان في دوري أبطال إفريقيا شاهد بالفيديو.. طبيب بمستشفى نيالا يشكو من انتهاكات أفراد الدعم السريع ويحكي قصة نجاته من القتل بعدما رفع أحدهم السلاح في وجهه أزمة منشطات تشعل دوري أبطال إفريقيا.. الهلال السوداني يشكو نهضة بركان المغربي ل"الكاف" برشلونة يتلقى دفعة معنوية قبل مواجهة أتلتيكو مدريد شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي من إيطاليا إلى بولندا.. سرقة 413 ألف قطعة شوكولاتة.. ما القصة؟ ترامب: إيران منحتنا 20 ناقلة نفط والشحن يبدأ غدًا كريم عبد العزيز وفريق مطلوب عائليا يبحثون عن دولة أوروبية للتصوير الخارجى أيهما أكثر فائدة القهوة أم عصير البرتقال صباحًا.. والكميات المناسبة آلام الدورة ليست دائمًا طبيعية.. إشارات تكشف بطانة الرحم المهاجرة مبكرًا فصيلة الدم تكشف احتمالية الإصابة بالسكري السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت "فيفا" يتّخذ موقفًا حازمًا بشأن مشاركة إيران في كأس العالم عثمان ميرغني يكتب: حلفا .. والشمالية.. قوى سياسية في السودان تعلن عن مقاطعة مؤتمر في برلين دار الأوبرا تحتفى بذكرى رحيل عبد الحليم حافظ بحفلين اليوم وغداً مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة نتفليكس تزيل الستار عن أول صورة لشخصية جو كينيدى الأب فى مسلسلها الجديد سارة بركة: أحمد العوضى مجتهد بشكل كبير وبيحب شغله جدا اختيار غير متوقع لمستقبل "الملك المصري" وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد بسبب ضعف الراتب.. وزير الثروة الحيوانية بالسودان يبحث عن عمل إضافي رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران السكوت على هذا الأمر لا يرضي الله ولا رسوله!! ارتفاع أسعار الذهب في السودان الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية ضبط 2800 قندول بنقو بالجزيرة في عملية نوعية لمكافحة التهريب ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

مدخل لطيف إلى المطلق: الحركة النسوية كمثال .. بقلم: محمود المعتصم

سودانيل نشر في سودانيل يوم 11 - 12 - 2015

أعجبت جدا بالفيديو الشهير للكاتبة النيجيرية الشابة شيماماندا نزوجي، و الذي تحدثت فيه عن الحركة النسوية لا كحركة لتحرير المرأة فقط بل كحركة لتحرير المجتمع (سأضع رابطا للفيديو في أول تعليق). لقد تمكنت الأديبة الشابة من توجيه السؤال الصحيح: أي نوع من الخواء الروحي يجعل الرجل مهتما بالسيطرة على المرأة أو قهرها؟ ألا يمكننا أن نحول رؤيتنا للضحية في خطاب الحركة النسوية من المرأة للرجل، بحيث نتساءل عن قدر البؤس الذي يعيشه الرجل صاحب النظرة المحتقرة للمرأة؟ تتساءل نزوجي في منتصف المحاضرة القصيرة عن الطريقة التي تصنع بها الأسر هوية الطفل "الذكر" عن طريق مقارنته مع المرأة بحيث يكون أسوأ مهدد لكل كيانه النفسي هو تشبيهه بها أو قيامه بأي شيء يوصف عادة، تنميطا، بأنه أنثوي. أليس هذا الطفل، و إن كان ذكرا، ضحية كذلك للمجتمع الذكوري؟
إن الحركة النسوية، إن تحرير المرأة إذن، هو، و في نفس ذات الوقت، تحرر للرجل. في المجتمع الذي تنتصر فيه الحركة النسوية فإنه بإمكان الرجل أن يحب و أن يتزوج و أن ينجب أطفالا بشكل أفضل، بإمكان الرجل أن يستمتع بتجربة الحياة و صناعة صداقات و حتى مقاومة بقية مهددات وجوده (الحكومات السيئة، الحروب، الفقر .. إلخ) بصورة أفضل. لذلك فإن القهر الذي يوجهه الرجل نحو المرأة هو أكثر من ذلك قهر يوجهه الرجل نحو نفسه (بالإضافة لكل ما ذكر فإنه من الواضح أن تجربة إحتياج الإنسان لقهر أحدهم ليحافظ على كيانه الداخلي، لهي من أسوأ التجارب على الإطلاق).
و لذلك فإنه من الطفولية و السخافة توجيه النضال النسوي بصورة أساسية ضد الرجال. يمكن هنا تشبيه الحالة برؤية الإسلاميين للعالم: بالنسبة للإسلامي فإن العالم سيكون مكانا جيدا فقط في اللحظة التي يحتل فيها المسلمون مكان الغرب، إن الصراع ضد القوة بالنسبة للإسلاميين هو صراع "من أجل" القوة، أما الصراع ضد القوة بالنسبة لأي حركة تحررية أصيلة هو صراع ضد فكرة القوة نفسها. بالمثل فإن الحركة النسوية تتحول لمجرد تمثل سخيف لعقدة دونية عندما تبدأ المرأة في التشبه بالرجل، تسعى بكل ما لها من معرفة و قوة إجتماعية لإحتلال مكان القوة. و تظهر هذه النزعة في الشكل الأيديولوجي لخطاب بعض الحركات النسوية، عندما يسيطر خطاب أقرب لخطاب الكراهية منه لخطاب التحرر.
لكن هل يحرر كل هذا الرجل من مسؤوليته عن حال المرأة؟ في العادة يتحلل الرجال من مسؤوليتهم بطريقتين: الأولى هي لوم التاريخ، العادات، الطبيعة .. ألخ من الأشياء التي تجعله يدرك تصرفاته كمجرد حتمية. هذا الشكل من التفكير يهمل تماما فكرة "الحقيقة"، متى ما أدخلنا الحقيقة كفكرة ثورية في المعادلة فإنه لن يهم إن كان تصرفي المعين منطقيا أم لا في سياق المجتمع و التقاليد إلخ، ما يهم هو الحقيقة التي ظهرت كنوع من التدمير الداخلي و الثوري لهذا النظام، الحقيقة البسيطة التي تقول "أن المرأة مساوية تماما للرجل!"، هكذا بشكلها المجرد، قوية، و كأنها هبطت فجأة من السماء.
كل تحرر من السياق التلقائي لسير الأمور يأخذ شكل الثورة الصغيرة التي تغير كل شيء بدون أي ترتيب مسبق، لذلك فإن الرؤية (التي تأخذ بعض الأحيان شكل التدرج الإسلامي المعروف) التي ترى تحرر المرأة كتدريج، كتأقلم بطيء مع الأشياء فإنها تحوم خارج سياق التحرر تماما، و ينتهي بهذا النوع من التفكير، للقبول بما لا يمكن بأي حال القبول به. (خطاب التدريج يظهر في السياسة في التصالح مع فكرة الأنظمة الملكية، و ينتهي بأن يتم القبول بالأشياء التي تؤدي في النهاية لتدمير المجتمع من الداخل، و كذلك لحالات لا إنسانية يتم تجاهلها -كوضع العمالة الوافدة في دول الخليج- الحرية كحقيقة لا تعترف بهكذا تقكير، لذلك فمادتها هي الثورة.
الطريقة الأخرى للتحلل من مسؤولية الرجل، و هي الطريقة الأسوأ في رأيي، هي لوم الحركة النسوية نفسها. بالفعل، فإنه من الممكن، حتى لشخص متوسط الذكاء، أن يلاحظ السلبيات الواضحة للحركة النسوية، للحدود الفكرية و العملية التي تدور داخلها .. ألخ، لكن موقف الوقوف بعيدا عن هذه الحركة بحجة أنها مجرد "إستلاب ثقافي غربي" أو خلافه، هو موقف ينم عن عدم فهم كامل للحالة. إن الصراع حول شكل و مضمون الحركة، و حقيقة أنها تتعرض بصورة مستمرة لتوجيه أيديولوجي شبه كامل من طريقة التفكير التلقائية للطبقة المتعلمة، يشير مباشرة إلى حقيقة أن لهذه الحركة جوهر مهم، و أنها إحدى النقاط التي يمكن أن يحدث فيها إختراق حقيقي لنمط التفكير السائد، ناهيك أنه في الجانب الآخر، فإن الوضع "الرجعي" للمرأة يمثل أهم نقاط الإرتكاز لخطاب بعض الحركات الإسلامية. بين هذين القطبين (المجموعات التي تدعي التقدمية و لكنها مجرد وجه لقطاع إجتماعي إقتصادي في المجتمع يحاول فرض رؤيته (و هي بالفعل الرؤية الغربية) للعالم، و بين المجموعات الرجعية) فإنه بالفعل هنالك مكان ثالث يمكن، بل يجب، شغله.
لذلك، فإن الموقف الداعم للحركة النسوية، و هو موقف يفترض أنه و بشكل طبيعي يأتي من الرجال و النساء على حد سواء (و ليس كما يحدث حاليا، أحيانا، من إصطفاف النساء في شكل يشابه إصطفافا رجعيا قبليا يغيب فيه الحس النقدي، أكثر منه تجمعا تحرريا)، فإن هذا الموقف الداعم هو موقف نقدي في أحد أشكاله، فالتقدم في أحد أسماءه هو النقد و التصحيح، و ما لا يستحق النقد هو بالقطع مما لا يستحق الإنتباه. يمكنني هنا أن ألخص نقدي لهذه الحركة في نقطة واحدة:
سيطرة الخطاب الثقافي و تجاهل مادية المطالب النسوية، هذا التحويل للمسألة كلها لمشكلة في التفكير لا يعرف لها سبب (سوى الرجعية الجوهرية لمجتمعاتنا، أو ذكور مجتمعنا بالتحديد) سيجعل الحركة معرضة لأن تكون مطية تتسلق عليها نخبة المجتمع لتفرض رؤيتها، و هذه الرؤية لا تكون دائما تحررية فعلا، مثلا يمكن للمرأ أن يلاحظ أن مسائل تعتبر ثانوية لمعظم النساء تتحول لنقاط أساسية، بينما أمور أساسية و لها علاقة بالواقع المادي للنساء يتم تهميشها، المثال الصحيح هنا يشير لرائدة الحركة النسوية الكينية وانجاري ماساي، ما فهمته وانجاري هو أن تحرير المرأة بالتعليم و توفير فرص للعمل يعمل بكفاءة و يتيح للمرأة الفرصة لأن تكون صانعة لثقافة تحريرها و ليس فقط متلقية لتلك الثقافة، بالتأكيد لا تطالب هذه المقالة "بالكف عن الحديث و البدء بالعمل" كما فعلت وانجاري، فرغم أن هذه الدعوة مشروعة إلا أنها تستعمل دائما في أيامنا هذه بشكل هدام جدا للحراك الثقافي. ما أتحدث عنه هو قبول فكرة أن للمسألة النسوية جذر مادي، متعلق بتوزيع فرص العمل، و بحق المرأة في مواصلة تعليمها بالخارج، و بحقها في مزاولة مهن معينة، إلى آخره من الظروف المادية البسيطة التي بدونها يكون كل الحراك بلا معنى. (على سبيل المثال، سيؤدي هذا الفهم للجذر المادي، لتفهم أكبر لحقيقة الإختلاف بين المرأة في المدينة و الريف، و بدل أن يتحول الحراك النسوي بين النخب لشكل آخر من الإستعلاء فإنه سيتجه نحو المشكلة بتواضع أكبر، و بفعالية أكبر).
لماذا تمثل المرأة بوضعها السلبي في المجتمع إحدى أشكال البروليتارية؟ كل جزء مستضعف في المجتمع يفقد معناه تماما و يتحول لشكل آخر في الرجعية عندما لا يدرك نفسه "كمطلق" كتجسد لفكرة أشمل و أعم. مثلا يمكن بسهولة ملاحظة حقيقة أن الفقر يؤدي كثيرا لرجعية أكثر، و تتحول بعض المجموعات الفقيرة لمجموعات عنصرية (خوفا من منافسة العمال الأثيوبيين مثلا)، فالقهر في حد ذاته لا يؤدي للتحرر تلقائيا، و هنا تكمن مأساة لا حتمية التقدم. عكس هذا السير التلقائي الكارثي تظهر فكرة الحرية الإنسانية كمعجزة إن صح التعبير. إن الإنسان عندما يتحرر كفرد فإنه يدرك الظلم الواقع عليه كمجرد تبدي للواقع الأعم، و هنا يظهر التحالف بين من كان من المفترض أنهم يسكنون جزرا معزولة، ذلك هو الوعي. لذلك فإن الحركة النسوية هي مدخل النساء للمطلق The Universal و هو حقيقة أنهم جزء من شيء أعم يشمل الجميع، و ربما مثل هذا الوعي هو أحد مصادر "تسيس" الحركة. أما بدون هذا العداء الجذري للظلم كفكرة، فإن هذه الحركة النسوية ربما ستؤدي لمكاسب شخصية أو أوسع قليلا هنا و هناك، و لكنها بالقطع لن تساهم في صناعة مجتمع أفضل. و على الجانب الآخر، فإنه يجب علينا، نحن الرجال أيضا، أن نكرر مقولة شيماماندا: علينا جميعا أن نكون نسويين.
https://www.youtube.com/watch?v=hg3umXU_qWc
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.