الجيش السوداني يسترد "الدانكوج" واتهامات للدعم السريع بارتكاب جرائم عرقية    مطار الخرطوم يعود للعمل 5 يناير القادم    رقم تاريخي وآخر سلبي لياسين بونو في مباراة المغرب ومالي    مصر تؤكد دعمها الكامل لوحدة وسيادة الصومال    شرطة ولاية القضارف تضع حدًا للنشاط الإجرامي لعصابة نهب بالمشروعات الزراعية    استخدام وسائل التواصل الاجتماعي وراء تزايد تشتت انتباه المراهقين    بدء أعمال ورشة مساحة الإعلام في ظل الحكومة المدنية    ما بين (سبَاكة) فلوران و(خَرمجَة) ربجيكامب    ضربات سلاح الجو السعودي لتجمعات المليشيات الإماراتية بحضرموت أيقظت عدداً من رموز السياسة والمجتمع في العالم    قرارات لجنة الانضباط برئاسة مهدي البحر في أحداث مباراة الناصر الخرطوم والصفاء الابيض    غوتيريش يدعم مبادرة حكومة السودان للسلام ويدعو إلى وقف فوري لإطلاق النار    صقور الجديان" تختتم تحضيراتها استعدادًا لمواجهة غينيا الاستوائية الحاسمة    مشروبات تخفف الإمساك وتسهل حركة الأمعاء    نيجيريا تعلّق على الغارات الجوية    منى أبو زيد يكتب: جرائم الظل في السودان والسلاح الحاسم في المعركة    شاهد بالفيديو.. فنانة سودانية مغمورة تهدي مدير أعمالها هاتف "آيفون 16 برو ماكس" وساخرون: (لو اتشاكلت معاهو بتقلعه منو)    شرطة محلية بحري تنجح في فك طلاسم إختطاف طالب جامعي وتوقف (4) متهمين متورطين في البلاغ خلال 72ساعة    «صقر» يقود رجلين إلى المحكمة    بالفيديو.. بعد هروب ومطاردة ليلاً.. شاهد لحظة قبض الشرطة السودانية على أكبر مروج لمخدر "الآيس" بأم درمان بعد كمين ناجح    ناشط سوداني يحكي تفاصيل الحوار الذي دار بينه وبين شيخ الأمين بعد أن وصلت الخلافات بينهما إلى "بلاغات جنائية": (والله لم اجد ما اقوله له بعد كلامه سوى العفو والعافية)    منتخب مصر أول المتأهلين إلى ثمن النهائي بعد الفوز على جنوب أفريقيا    شاهد بالفيديو.. وسط سخرية غير مسبوقة على مواقع التواصل.. رئيس الوزراء كامل إدريس يخطئ في اسم الرئيس "البرهان" خلال كلمة ألقاها في مؤتمر هام    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان شريف الفحيل يفاجئ الجميع ويصل القاهرة ويحيي فيها حفل زواج بعد ساعات من وصوله    لاعب منتخب السودان يتخوّف من فشل منظومة ويتمسّك بالخيار الوحيد    كيف واجه القطاع المصرفي في السودان تحديات الحرب خلال 2025    إبراهيم شقلاوي يكتب: وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    كامل إدريس في نيويورك ... عندما يتفوق الشكل ع المحتوى    مباحث قسم الصناعات تنهي نشاط شبكة النصب والاحتيال عبر إستخدام تطبيق بنكك المزيف    البرهان وأردوغان يجريان مباحثات مشتركة    وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    تراجع أسعار الذهب عقب موجة ارتفاع قياسية    وزير الداخلية التركي يكشف تفاصيل اختفاء طائرة رئيس أركان الجيش الليبي    "سر صحي" في حبات التمر لا يظهر سريعا.. تعرف عليه    والي الخرطوم: عودة المؤسسات الاتحادية خطوة مهمة تعكس تحسن الأوضاع الأمنية والخدمية بالعاصمة    فيديو يثير الجدل في السودان    ولاية الجزيرة تبحث تمليك الجمعيات التعاونية الزراعية طلمبات ري تعمل بنظام الطاقة الشمسية    شرطة ولاية نهر النيل تضبط كمية من المخدرات في عمليتين نوعيتين    الكابلي ووردي.. نفس الزول!!    حسين خوجلي يكتب: الكاميرا الجارحة    استقالة مدير بنك شهير في السودان بعد أيام من تعيينه    كيف تكيف مستهلكو القهوة بالعالم مع موجة الغلاء؟    اكتشاف هجوم احتيالي يخترق حسابك على "واتسآب" دون أن تشعر    رحيل الفنانة المصرية سمية الألفي عن 72 عاما    قبور مرعبة وخطيرة!    عزمي عبد الرازق يكتب: عودة لنظام (ACD).. محاولة اختراق السودان مستمرة!    البرهان يصل الرياض    ترامب يعلن: الجيش الأمريكي سيبدأ بشن غارات على الأراضي الفنزويلية    مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    مياه الخرطوم تكشف تفاصيل بشأن محطة سوبا وتنويه للمواطنين    الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا    مقترح برلماني بريطاني: توفير مسار آمن لدخول السودانيين إلى بريطانيا بسهولة    الشتاء واكتئاب حواء الموسمي    عثمان ميرغني يكتب: تصريحات ترامب المفاجئة ..    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أساس الفوضى (20) .. بقلم: د. عبدالمنعم عبدالباقي علي
ودمتم لأبي سلمي نشر في سودانيل يوم 15 - 07 - 2016


بسم الله الرحمن الرحيم
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
تحدَّثنا عن مراحل بناء القرار الأربعة، وقلنا بأنَّ جمع المعرفة كمدخلات هي الخطوة الأولي، ومن ثمَّ تمحيصها بواسطة آلة العقل هي المرحلة الثانية وذلك لنحصل على ناتج أو محصول في المرحلة الثالثة ثُمَّ لنعرضه ونُسوِّقه لنحصل على مُحصِّلة في المرحلة الرابعة.
ونلاحظ غياب عمل القلب ودوره في هذه المراحل ولذلك سألتني ابنتي سلمي: "كيف أُوفِّق بين قرار العقل وقرار القلب وأيهما أتبع وقد قال المصطفي صلي الله عليه وسلّم: "استفت قلبك ولو أفتوك"؟، وأضافت: عندما قرأت كتاب "الخيميائي" لباولو كويلو استنتجت أنناَّ إذا أردنا أن نصل للحقيقة فالمعني المقصود هو أن نتبع قلوبنا.
قلت لها إنَّ اتِّخاذ القرار يجب أن يتبع الدَّليل في سياقه ما أمكن ذلك، وسألتها عمَّا إذا قال لها أحد أنَّ شخصاً قد قتل شخصاً ما وطلب منها أن تحكم على الفعل فماذا ستقول؟
فقالت سأقول إنَّه فعل سيئ.
فسألتها وماذا سيكون ردُّك إذا قال لك أنَّ ذلك الشخص المقتول هو طاغية قتل الملايين والقاتل هو رجلٌ نفَّذ حكم القضاء النزيه؟
فقالت سيكون ذلك عمل مقبول.
تأمَّل كيف أنَّها أصدرت حكماً قيميَّاً؛ أي أخلاقيَّاً على السؤال الأوَّل ولم تفعل في السؤال الثاني ممَّا يشي بأنَّ لها موقف سلبيٌّ على فعل القتل أساساً.
وأضافت أنَّها تذكر أنَّني وصفت لها القلب بالحصان المتوحّش، شكله جميل وهو يجري في البراري بطلاقة وحريّة ولكنّه غير مفيد، ولكي يُصبح مفيداً يجب علينا أن نروِّضه، إذ أنَّنا لو ركبناه قبل الترويض فأقلَّ ما يمكن أن يفعله هو أن يأخذنا لمكان غير وجهتنا، أو أن يرمي بنا ويكسر عنقنا. بمعني أنَّ نفس الحصان قد يُعيقنا أو قد يساعدنا للوصول للحقيقة، ولذلك هناك شروط يجب تحقيقها قبل اعتلاء ظهر حصان القلب. وأوَّل هذه الشروط هو أنَّ الحصان لا يمكن أن يعتلي ظهر الفارس أي أنَّ العقل هو دائماً الفارس الذي يعتلي ظهر الحصان. ولذلك عندما نري أحداً يتصرَّف بعشوائيّةٍ مُضرَّة فأوَّل سؤالٍ نسأله: "أهو عاقل؟".
وقلت لها: "يعني ذلك أنَّ الشيء المهم هو ترويض الحصان ولكي يتمُّ ذلك فيجب معرفة "كيفيَّة ترويض الحصان"، ممَّا يعني الحصول على أربعة أشياء وهي المعرفة والمهارة والخبرة والسلوك.
وقلت لها بأنَّ الفوضى تنشأ عندما يمسك شخصٌ بلجام حصان متوحِّش ولا معرفة عنده، أو مهارة، أو خبرة لترويضه، ولكنَّه يُعطى نفسه حقَّ الترويض بما يظنُّه من كفاءة في نفسه ليست موجودة فيكون سلوكه عشوائيِّاً وعُدوانيِّاً قد يؤدِّي لتعذيب أو مقتل الحصان أو المُروِّض.
فالمعرفة هي الأساس في البناء ولكي تكون صلبة لا بدَّ أن تعتمد على الحقائق، والتي هي معارف مدعومة بالدَّليل. ولذلك سأل المصطفي صلي الله عليه وسلّم سيدنا معاذ بن جبل ضي الله عنه حين بعثه لليمن: "كيف تصنع إن عرض لك قضاء؟"، قال: "أقضي بما في كتاب الله"، قال: فإن لم يكن في كتاب الله؟، قال: فبسنَّة رسول الله صلي الله عليه وسلم، قال: "فإن لم يكن في سنَّة رسول الله؟"، قال: أجتهد وإنّي لا آلو، فضربه رسول الله على صدره ثمَّ قال: "الحمد لله الذي وفَّق رسول رسول الله لما يُرضي رسول الله".
فسيدّنا معاذ بن جبل رضي الله عنه وضع أولويَّات واضحة لمصدر العلم وهي الحقائق المدعومة بالدَّليل، فذكر القرآن، ثمَّ سنّة الرسول، ثمَّ رأيه وهو رأيٌ لا يقوم على الهوى وإن كان مُعرَّضاً لتأثير الهوى ولذلك كان لا بُدَّ وأن يقفل الرسول صلي الله غليه وسلَّم هذا الباب ونجد ذلك في بقيَّة الوصية التي أوصاها له.
ونلاحظ أنَّ المصطفي استخدم كلمة "تصنع" ولم يستخدم كلمة "تفعل"، فالفعل قد يكون نتيجة فكر أو نتيجة عدم فكر، أمَّا الصِّناعة فلا يمكن أن تكون بغير فكر لأنَّها حِرفةٌ، والمصنع هو عقل الإنسان الذي يحفظ المعلومات المتوفِّرة ثمَّ يُمحِّصها باستخدام "آلة مصنع العقل"، ليستخلص منها نتيجة كما قلنا من قبل. والعرب تقول عن الموقع الذي يُتَّخذ لجمع الماء مصنع.
والشيء الثاني هو ضرب الرسول صلي الله عليه وسلم لصدر سيدنا معاذ مكان القلب كأنَّه يدُلَّه على مكان القرار الأخير عندما لا تتوفَّر المعلومات العلميّة الدَّقيقة. ولكنَّه وصَّي سيدنا معاذ بن جبل وسيدنا أبا موسي الأشعري في نفس الرحلة: "يسِّرا ولا تُعسِّرا، وبشِّرا ولا تُنفِّرا، وتطاوعا ولا تختلفا". فشدَّ أزره بأخيه مشورةً ومعونةً.
وهذا المنهج يتماشى مع حديثٍ آخر للرسول صلي الله عليه وسلّم في سياق آخر لا يمكننا أن نأخذ معناه بغيره، قال رسول الله: "كيف أصبحت يا معاذ؟ قال: أصبحت مؤمناً بالله تعالي، قال: إنَّ لكلِّ قول مصداقاً ولكلِّ حقٍّ حقيقة، فما مصداق ما تقول؟ قال: يا نبيَّ الله ما أصبحت صباحاً قط إلا ظننت أنِّي لا أُمسي وما أمسيت مساءً قط إلا ظننت أنِّي لا أصبح، ولا خطوت خطوة إلا ظننت أنِّي لا أُتبعها أخري، وكأنِّي أنظر إلى كلِّ أمَّة جاثية تُدعى إلى كتابها، معها نبيَّها وأوثانها التي كانت تعبد من دون الله، وكأنِّي أنظر إلى عقوبة أهل النَّار وثواب أهل الجنَّة، قال: عرفت فالزم".
وهنا مجموعة من المفاهيم العلميَّة الدَّقيقة التّّعريف منها أنَّ القول لا يؤخذ كحقيقة إلا إذا تبعه دليل، والحقَّ لا يُثبَّت إلا بحقيقة وهي العلم المبني على دليل.
وأيضاً نري أنَّ الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام لم يقبل قول سيِّدنا معاذ عليه السلام بلا دليل، وهو من هو صلاحاً، رغم عن محبَّته الخاصَّة له والتي ذكرها له من قبل: "إنِّي والله أُحبّك يا معاذ"، وهو الذي نصحه بأن يقول دبر كلِّ صلاة: "اللهم أعنَّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ولا تجعلنا من الغافلين"، فأصبحت دعوة المسلمين. ولم يتردَّد الرسول صلي الله عليه وسلم فامتحنه ليعرف عمق وصدق معرفته ولذلك مُلخَّصُ قوله: "عرفت"، ولم يقل أي شيء آخر، ثمَّ أمره بلزوم ما عرف أي بلزوم الحقّ فهو قد انتقل من مرحلة صدق القول إلى مرحلة الحق وذلك بإثبات الحقيقة.
أمَّا الوسيلة التي استخدمها سيدنا معاذ بن جبل ليصل إلى خلاصة علمه فهي الوعي الحاد بحالته الكونيّة؛ والذي يتجاوز إلهاء أمور الحياة له عن حقيقة ضعف الإنسان الأصيلة، وتذكيره بحالته التَّكليفيّة التَّشريعية حتى لا يقع في شرك الغفلة، وهذا الوعي هو الذي يفتح باب القدرة على "التَّقمُّص" بالتخيُّل ونجد ذلك في قوله: "كأنِّي أنظر"، وهو ههنا يفصل بين الواقع والتَّخيُّل، فالواقع عالم مشاهدة والتّخيُّل عالم غيب وهو أصل الإيمان واليقين.
وأيضاً لا يُمكن أن نستدل بحديث" استفت قلبك واستفت نفسك"، إلا إذا أخذنا في الحُسبان وصيّة الرسول صلي الله عليه وسلم لسيدنا معاذ رضي الله عنه عندما بعثه لليمن: "يا معاذ أُوصيك وصيَّة الأخ الشَّفيق، أُوصيك بتقوى الله، وصدق الحديث، ووفاء بالعهد، وأداء الأمانة، وترك الخيانة، ورحمة اليتيم، وحفظ الجار، وكظم الغيظ، وخفض الجناح، وبذل السلام، ولين الكلام، ولزوم الإيمان، والتفقُّه في القرآن، وحبَّ الآخرة، والجزع من الحساب، وقصر الأمل، وحسن العمل. وأنهاك أن تشتم مسلماً، أو تُكذِب صادقاً، أو تُصدِّق كاذباً، أو تعصي إماماً عادلاً، وعُدْ المريض، وأسرع في حوائج الأرامل والضعفاء، وجالس الفقراء والمساكين، وأنصف النَّاس من نفسك، وقل الحق ولا تأخذك في الله لومة لائم، يا معاذ اذكر الله عند كلِّ حجر وشجر، وأحدث مع كلِّ ذنب توبة، السرُّ بالسرِّ والعلانية بالعلانية".
والوصيّة تناولت أربع محاور وهي: محور النَّفس مع الرَّب، محور النَّفس مع النَّفس، محور النَّفس مع النَّاس، ومحور النَّفس مع البيئة.
وهذه المحاور ركائز بناء الأخلاق لا يقوم بغير ركيزة منهنَّ والغرض هو تنقية النَّفس من حبِّ النَّفس أي تزكية الفجور فيها فلا يكون الظلم إلا في واحدة من هذه المحاور فإمَّا أن تظلم ربَّك أو تظلم نفسك أو تظلم غيرك من النَّاس أو تظلم بقيَّة مخلوقاته.
وهذا، كما ذكرنا من قبل، الغرض هو تهذيب النّفس الموشوّشة الفوضويّة وتنقيتها من الشوائب بغربال العلم حتى تتفتّح بصيرتها فيكون عقلها وقلبها وقولها وفعلها متناسقاً وهو غاية النظام.
هذا هو السياق الذي يجب أن يُفهم فيه حديث: "استفت قلبك ولو أفتوك"، وأيضاً سياق الحديث نفسه الذي يعرِّف البرَّ والإثم في حديث سيدنا وابصة بن معبد رضي الله عنه: "جئت تسألني عن البرِّ والإثم؟ قال: نعم، فجمع أنامله فجعل ينكت بهنَّ في صدري ويقول: يا وابصة استفت قلبك واستفت نفسك ثلاث مرَّات، البرُّ ما اطمأنَّت إليه النَّفس، والإثم ما حاك في النَّفس وتردَّد في الصدر وإن أفتاك النَّاس وأفتوك".
ولنتأمَّل كيف أنَّ المصطفي صلي الله عليه وسلَّم فعل بصدر سيِّدنا وابصة ما فعله بصدر سيدنا معاذ رضي الله عنهما ممَّا يدُلُّ على أنَّه كان يعني فُتيا القلب المُغربلة بغربال العقل.
وفي حديث آخر رواه سيدنا النواس بن سمعان رضي الله عنه: "البرُّ حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطَّلع عليه النَّاس".
فهذه التَّعريفات العلميّة لها معايير مُحدَّدة ولكنَّها يجب أن تُفهم في سياقها متكاملة مع أحداث أُخر في سياقها أيضاً.
فالذي يختلط عليه الأمر، لأنَّ عالماً ما أخبره بشيءٍ وهو ليس بذي علم يعارضه، فليستفتي قلبه إن لم يكن له مصدر آخر للعلم لأنَّ الأولي: " فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ"، وأيضاً: " ‫نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ‬". ‬
أمَّا إذا غُمَّ عليه ولم يجد مصدراً آخر للمعرفة فليلجأ للتعريف البسيط للتفريق بين الخير والشرِّ بثلاثة شروط: الأوَّل أن تكون تقوي الله هي القصد لأنَّ نيَّة القرار الذي تتَّخذه تُؤثِّر عليه. والشرط الثاني أن يكون المجتمع يتناهى عن المنكر ويأمر بالمعروف لأنَّ شيوع المعروف أو المنكر في المجتمع يؤثِّر عليه.
والشرط الثالث هو امتلاك الحريّة في اتِّخاذ القرار لأنَّ المحتاج عبد الحاجة وقد يفضِّل أمراً باطلاً لمصلحة سدِّ حاجة عاجلة.
وسنواصل إن أذِن الله سبحانه وتعالي

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.