السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    إبراهيم شقلاوي يكتب: يرفعون المصاحف على أسنّة الرماح    د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة..    لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل    المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر    الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982….    شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس)    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    لماذا نزحوا إلى شمال السودان    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    مناوي .. سلام على الفاشر وأهلها وعلى شهدائها الذين كتبوا بالدم معنى البطولة    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    اللواء الركن"م" أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: الإنسانية كلمة يخلو منها قاموس المليشيا    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    عقد ملياري لرصف طرق داخلية بولاية سودانية    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



قاموس أعلام السودان لرتشارد هِلْ مُترجماً (5/5) .. بقلم: د. خالد محمد فرح
سودانيل نشر في سودانيل يوم 02 - 01 - 2017

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
أخطأ المؤلف في بيان تاريخ ميلاد الشيخ " قريب الله بن أبي صالح بن الشيخ أحمد الطيب البشير " حين أثبت في الترجمة الواردة بصفحة 315 من النسخة المترجمة ، لهذا الشيخ العلم من أعلام الطريقة السمانية ، أن مولده كان في العام 1871 ، بينما هو في الواقع في العام 1866م ، كما يرد في سائر المصادر المعتمدة ذات الصلة.
وفي معرض ترجمته للملك السوداني " النبَتي " " كشتا " ، الواردة بصفحة 322 ، والهجاء المشهور هو " كاشتا " بألف بعد الكاف ، وهو مؤسس ما تعرف بالأسرة الخامسة والعشرين في تاريخ مصر القديم ، تلك الأسرة التي حكمت مصر والسودان معاً منذ حوالي منتصف القرن الثامن قبل الميلاد ولقرابة القرن من الزمان ، قال المؤلف إن كاشتا قد " أسس سلسلة من الملوك من ذوي الدم الليبي حكموا كوش ومصر لمائة عام بدرجات نجاح متفاوتة .. " الخ. والشاهد هو أن فرضية الأصل أو الدم الليبي في أولئك الملوك السودانيين " النبتيين " الأقحاح العظام ، قد ثبت خطأُها منذ عقود ، ولم يعد أحد يعتد بها ، بل بات أغلب العلماء المحققين يرجحون الأصل النوبي المحلي لتلك الأسرة ، التي ربما كانت جذورها البعيدة تعود إلى عهد مملكة كوش الأولى " كرمة " 2500 – 1500 قبل الميلاد.
وثمة خطأ صغير ربما يكون طباعياً ، في ترجمة الضابط والإداري الكبير " محو بك أورفلي " المتوفى في عام 1828م ، والذي خلد اسمه في الذاكرة السودانية بسبب شجرة نسبت إليه " شجرة محو أو ماحي بك " التي نشأ من حولها حي عريق من أحياء جنوب الخرطوم اتخذ اسمه من اسمها. ترد ترجمة محو بك في الصفحة 337 ، وفيها يقول المؤلف ، وربما هذا من المترجم ، إن علي خورشيد أغا ، قد حل محل محو بك مديرا على سنار في بداية عام 1926م ، بينما المقصود بالطبع هو عام 1826م.
ترجمة الطيار الفرنسي " مارك بوربيه " المنشورة بصفحة 339 من النسخة المترجمة ، ليس لنا عليها من ملاحظة أو تعقيب بعينه ، سوى أنها قد استرعت انتباهنا لاشتمالها على معلومة هي غاية في الأهمية ، ألا وهي أن الطيار المذكور ، كان هو قائد أول طائرة تحلق في أجواء السودان وتهبط على أرضه على الإطلاق. ذلك بأنه قد حط بها في الخرطوم بتاريخ 13 مارس 1914م ، وقد كان ذلك حدثاً مدوياً وقتها. قلتُ: حبذا لو اختير هذا التاريخ من كل عام ، يوماً وطنياً للطيران المدني في السودان. أم أنه فعلاً كذلك ، ومما يُحتفل به سلفا.
ترجمة " محجوب الميرغني " 1825 – 1912 بصفحة 343 ، والخاصة بذلك الزعيم الديني " الختمي " المدفون في ضريحه الكائن بمقابره الشهيرة بالخرطوم بحري ، كان على المترجم – في تقديرنا – أن يشفعها بالإشارة إلى أن المترجم له يعرف على نحو أكثر لدى عامة السودانيين بلقبه: " السيد المحجوب ".
في صفحة 352 ، ترد ترجمة " محمد بيلو ماي ويرنو " 1876 – 1944م ، الذي يعرّفه المؤلف بأنه " شيخ قبيلة هوساوي وابن أتاهيرا سلطان سوكوتو الذي يزعم أنه حفيد السلطان الفولاني الكبير عثمان دان فوديو " أ.ه. أما ما عربه المترجم ب " أتاهيرا " فحقيقته هو " الطاهر " ، وأما قول ريتشارد هل إن محمد بيلو ماي ويرنو " هوساوي " ، وأنه يزعم زعماً فقط – وليس حقيقة كما يُستشف من كلامه - أنه حفيد الشيخ عثمان دان فوديو الفولاني الأصل ، فلا ندري على أي شيء أسسه. ذلك بأن المعروف والشائع هو أن " محمد بيلو " المذكور ، هو حفيد الشيخ عثمان دان فوديو حقيقةً. وهذا باب واسع في تاريخ العلاقات والصلات بين شمال نيجيريا والسودان ، توفر على البحث والتأليف فيه نفر من كبار العلماء والأكاديميين السودانيين مثل: فتحي حسن المصري ، ومحمد أحمد الحاج ، وعثمان سيد أحمد البيلي ، وأحمد كاني ، وأحمد محمد البدوي ، والأمين أبو منقة وغيرهم.
جاءت في صفحة 356 من الترجمة ، فذلكة عن شخص يدعى " محمد بن حمد بن إدريس الفضلي " يُسمى بان النقا ، وعُرّف على أنه مؤسس أسرة اليعقوباب الدينية ، وأن سنة شهرته هي عام 1550م. والراجح هنا أن الشخص المترجم له هاهنا ، هو الشيخ " بانَّقا الضرير ". وهذا اللقب " الضرير " مهم للغاية في التعريف بهذه الشخصية ، ولا ندري لم أغفله المؤلف ، ولمَ لمْ يُشر إليه المترجم أيضا. أما أنَّ اسمه هو " محمد بن حمد بن إدريس الفضلي " فلا ندري أيضاً من أين أتى به ريتشارد هِل ، وأين سمعه أو وجده مكتوبا ؟ . إذ المعروف والمتواتر بين أفراد هذه الأسرة إلى اليوم ، أن والد الشيخ " بانقا الضرير " هو الشيخ " موسى أبو دقن " وليس " حمد بن إدريس " الذي ذكره هِل. وإنما سُمي الشيخ موسى أبو قُصَّة بن يعقوب بن الشيخ بانقا المذكور ، في الغالب تيمناً بجده ذاك " الشيخ موسى أبو دقن ". ثم إن ريتشارد هل زعم في ذات الترجمة أن الأصل المدقق للشيخ بانقا الضرير غامض ، مع أن مؤلف الطبقات ، الشيخ محمد النور ود ضيف الله ، قد نصَّ صراحةً على أن الشيخ بانقا جعلي فضلي من جهة أبيه ، أي فاضلابي وفقاً للصيغة السودانية العامية ، وأضاف ود ضيف الله أن أمه كانت فونجاوية بنت أخت " سندال العاج " أحد وجهاء الفونج حكام السلطنة الزرقاء ، فأين الغموض في ذلك.
ترجمة الشيخ " محمد بن علي بن قرم الكيماني " المصري الشافعي دفين بربر ، الواردة في صفحة 374 ، جاء فيها أنه " كان ذائع الصيت بحسبانه معلما للاهوت والشريعة الإسلامية الخ ". ويبدو أن المترجم قد وجده أمامه في هذا السياق في النص الأصلي كلمة Theology فعربها ب " اللاهوت " ، وكان الأوفق أن يترجمها ب " العقيدة أو التوحيد أو أصول الدين " ، لأنها مصطلحات إسلامية تؤدي المعنى تماماً في السياق الإسلامي ، أما مصطلح " لاهوت " فهو يحيل عادة إلى العلم المسيحي وإلى الثقافة المسيحية.
أما في الصفحة التي تليها ، أي صفحة 375 ، فإن المؤلف قد حدد تاريخاً متقدماً جدا في نظرنا لشهرة الشيخ " محمد بن عيسى بن صالح البديري الملقب بسوار الدهب " ، حيث أنه جعلها في العام 1504 م. فإذا كان والد الشيخ محمد هذا وهو الشيخ " عيسى بن صالح البديري " تلميذاً لعبد الرحمن بن جابر الذي سافر إلى مصر ، وتلقى العلم من شيوخ الأزهر ، وتحديداً على يد الشيخ " البنوفري " ، وعاد إلى السودان بعد منتصف القرن السادس عشر قطعاً ، لأن أخاه إبراهيم البولاد الذي سافر قبله إلى مصر ، رجع منها إلى السودان في عام 1570م كما يذكر الدكتور علي صالح كرار في كتابه عن الطرق الصوفية في السودان باللغة الإنجليزية ، فكيف يكون ابنه قد اشتهر في أول ذات القرن. والسؤال هو: على أي أساس بنى ريتشارد هل تقديره ذاك ؟.
وفي معرض ترجمته للشيخ "محمد الماضي أبو العزائم " 1870 – 1936م ، الواردة في صفحة 377 ، لاحظنا أن اسم هذاالشيخ قك كُتب بألف ولام التعريف " الماضي " ، بينما الشائع والمشهور عن هذا الاسم أن يكتب وينطق هكذا " ماضي " من دونهما. وملاحظة أخرى هي أن المؤلف قد قال إنَّ أتباع هذه الطريقة يسمون أنفسهم بالعوازمة ، بينما أن الشائع والمشهور أنهم يُعرفون ب " العزمية " ، وليس " العوازمة " كما هو مكتوب.
أما في ترجمة الشيخ " محمد المختار بن عبد الرحمن الشنقيطي التجاني " المتوفى في عام 1882م ، والموجودة بصفحة 379 من النسخة المعرّبة ، فقد هفا المترجم حين كتب أن هذا الشيخ اشتهر بام " ود الليَّة " وهذا خطأ ، وإنما الصواب هو أنه كان يُلقب ب " ولد العالية " أو " ابن العالية " وهي أمه. والواضح أن هذا الخطأ سببه هو غياب صوت العين الحلقي في اللغة الإنجليزية ، وهي لغة النص الأصلي.
وجاء بصفحة 381 ، في معرض ترجمة الشيخ " أبو سنينة: محمد بن نصر الترجمي الجعلي " ، أنه قد وُلد في " البويض " ، وهذا خطأ ، وإنما الصواب أنه ولد في " البويضة " بالتاء المربوطة في آخرها ، كما ورد في ترجمته بكتاب طبقات ود ضيف الله.
أما في الصفحتين 382 و383 ، فقد نُشرت ترجمة لشخص يدعى: " محمد الهلالي " ، ذُكر أن تاريخ وفاته هو 1872م. عُرِّف هذا الرجل بأنه " خارج عن القانون ، وفكي قدم من بحيرة فتري في باقرمي " ورُبطت سيرته بسيرة الزبير باشا رحمه ونشاطه في بحر الغزال. والشاهد هو أن لقب هذا الشخص هو " البِلالي " بجر الباء ، نسبة إلى قبيلة " البلالة " التي تقطن بوسط تشاد ، وليس " الهلالي " كما هو مكتوب. على أن الصيغة الشعبية الشائعة للنسبة إلى هذه القبيلة خصوصاً في تشاد هي " البلالاوي " بصفة عامة. وهناك خطأ آخر جاء في هذه الترجمة هو زعم المؤلف أن مقتله قد كان على يد رابح فضل الله أحد أتباع الزبير. والحق هو أن البلالي هذا قد قتله الزبير باشا بسيفة بعد مطاردة وصراع مثير ومباشر بينهما. وقد أوضح الزبير ذلك في مذكراته التي أملاها على الصحفية البريطانية " فلورا شو " من منفاه في جبل طارق في أواخر القرن التاسع عشر ، والتي توفر على ترجمتها ونشرها قبل نحو عقدين من الآن ، السفير " خليفة عباس العبيد " رحمه الله.
قالوا: وعلى ذلك الفعل البطولي أنشأت شاعرة الزبير باشا تمدحه بقولها:
دقنكْ في الرجال
ماها الدقينة ام طُوطهْ
في ساعة الحرب
سنّكْ تفرْ مبسوطهْ
سكيت البلالي
لامن وقعْ في البوطهْ
والبوطه هي البركة أو المستنقع.
سمعتُ هذا المقطع الشعري ووعيته من أستانا العلامة الدكتور " جعفر ميرغني " حفظه الله قبل بضعة أعوام.
وفي معرض ترجمته للوجيه الحازمي " النور هُنوَّة " المتوفى في عام 1931م ، والواردة في صفحة 402 من النسخة المعربة ، جاء فيها أنه " ناظر الحلافة التابع لجزء من الحوازمة القاطنين في جبال النوبة الشرقية ". والراجح عندي أن ذلك الفرع من الحوازمة يسمون " الحَلَفهْ " بفتح الحاء واللام والفاء جميعها وتسكين الهاء ، وليس " الحلافة " بلام الألف كما هو مكتوب.
أما في معرض ترجمته لسير " هربرت وليام جاكسون " 1861 – 1931م ، الضابط والإداري البريطاني الشهير في فترة الحكم الثنائي ، والمنشورة بصفحة 412 من النسخة المعربة ، فقد لاحظنا أن المؤلف قد أغفل جانباً مهما من حياة جاكسون الشخصية ، وهو في تقديرنا أبرز جانب يجسد صلته المباشرة بالسودان والسودانيين ، وأولاها بالرصد والتدوين. ألا وهي حقيقة أنه تزوج بسيدة سودانية في " مروي " ، وله منها ذرية ما تزال موجودة وتسعى بين الناس في السودان إلى اليوم. واستبعد ألاّ يكون رتشارد هل على علم بذلك.
وأخيراً ، عمد المعرِّب ، أم يا ترى نقل نقلاً أميناً عن المؤلف ؟ ، في معرض الترجمة للزعيم القبلي الهواري المصري " همام أبو يوسف " المتوفى في حوالي عام 1769م على وجه التقريب بحسب المؤلف ، عمد إلى ضبط اسمه بالشكل هكذا: " هُمام " بضم الهاء وترك الميم غفلاً عن التشكيل. والواقع هو أنَّ هذه الشخصية لها وجود طاغٍ في أدبيات تاريخ مصر في أواخر فترة المماليك ، خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي ، مثل تاريخ عبد الرحمن الجبرتي الذي يعرِّفه باسم " شيخ العرب هَمَّام " بفتح الهاء وتشديد الميم مع الفتح. فهل رسمه رتشارد هل Humam ونقله عنه المترجم وهو خطأ ، أم Hammām وهو الصحيح ؟.
ومهما يكن من أمر في ختام هذه الحلقات ، فإننا لا بد أن نعرب عن شكرنا وامتناننا الجزيلين كسودانيين ، للبروفيسور الراحل رتشارد هل ، على هذه الخدمة الجليلة التي قدمها للعلم والمعرفة والتوثيق التاريخي ، لهذا الكم الهائل من الشخصيات المرموقة من السودانيين وغيرهم ، الذين كانت لهم أدوار أو صلات مشهورة مع السودان وتاريخه وأهله على مختلف الحقب المتعاقبة.
على أن من حقه علينا ، كما أنَّ من حق المعرفة والحقيقة ايضاً ، أن نصدع بأرائنا وملاحظاتنا حول ما كتب ، على جودته وتميزه ، وخصوصاً مبادرته وسبقه ، لأن هذا هو - في نهاية المطاف - تاريخ بلادنا ، وبالتالي فنحن أولى – بطبيعة الحال – بالعكوف عليه دراسةً ، وتنقيحاً وتصويباً وتسديداً ومقاربةً ، غير هوابين ولا وجلين ، طالما أن ذلك يتم في إطار الموضوعية ، والحجاج المنطقي ، ووفقا للنهج العلمي السديد بقدر الإمكان.
ولا بد بالطبع من كلمة ثناء وعرفان نزجيها لصديقنا البحاثة الهمام والمترجم الحاذق ، الأستاذ سيف الدين عبد الحميد النعيم ، على إنجازه لهذه الترجمة الجيدة لهذا السفر والمرجع التاريخي المهم ، آملين أن يجد فيما سطرنا من تصويبات وملاحظات على المتن ، ومقترحات للترجمة ، مادة تعينه على إخراج الطبعات القادمة من هذا العمل ، في ثوب أنقى وأنصع ، تكملة للفائدة.
ولنذكِّرْ بهذه المناسبة ، أنفسنا وكل من يريد التصدي للتعريب في تاريخ السودان ، خصوصاً نقلاً عن اللغات الأوروبية المختلفة ، بأن عليه أن يجهِّز - علاوة بالطبع على تأهيله واستعداده ومعرفته للترجمة وممارسته لها وخصوصا تمكنه التام من اللغة التي يود النقل منها ومعرفته أيصاً بأساليب البيان اللغوي وحسن الإنشاء في اللغة العربية - أدوات العمل ومعيناته اللازمة لذلك ، والتي تبقى من أهمها إلى جانب المصادر والمراجع الأصلية المؤلفة باللغة العربية أساساً بواسطة علماء متخصصين في هذا الفن من بين السودانيين بالذات ، مثل مؤلفات مكي شبيكة ، و يوسف فضل حسن ، وضرار صالح ضرار ، وحسن أحمد إبراهيم ، وعبد القادر محمود عبد الله ، وأحمد محمد علي الحاكم ، وسامية بشير دفع الله ، وعمر حاج الزاكي وغيرهم على سبيل المثال ، بعض المراجع الأساسية التي لا غنى عنها لأي معرب ومترجم في تاريخ السودان مثل: كتاب تاريخ السودان وجغرافيته لنعوم شقير ، وتاريخ كاتب الشونة ، وطبقات ود ضيف الله ، ومذكرات بابكر بدري ، ونفثات اليراع للشيخ محمد عبد الرحيم ، وتاريخ السودان الحديث للبروفيسور محمد سعيد القدال الذي لخص جماع ما ورد فيما قبله من المصادر والمراجع في هذا المجال ، ورواد الفكر السوداني لمحجوب عمر باشري ، وموسوعة الأنساب لعون الشرف قاسم ، وحتى كتابه الآخر الشهير " قاموس اللهجة العامية في السودان ".
هذا ، والله من وراء القصد ، وهو يهدي السبيل.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.