سودارس : حفريات لغوية- في الوِرْدَة أو الوِرْدِي والإمالة .. بقلم: عبد المنعم عجب الفَيا

غوتيريش يحذر: الصراع الإسرائيلي الإيراني قد يخرج عن السيطرة بسرعة من دروس أيام أهل السودان مع كامل إدريس منذ عودته لتولي منصبه أن الحياة لم تتوقف من الواضح أن إسرائيل لا تريد حربا طويلة مع إيران ولا تتحملها واتسآب يكشف أسراره.. ميزات خفية تذهل المستخدمين مَشْروعَ الهِلال والتّحَوُّل مِن (البِنَاء) إلى (التّدْمِير)! من المؤكد أن إيران لن ترد عسكريًا على أمريكا بيان توضيحي من مكتب رئيس الوزراء د. كامل إدريس مبابي يواصل غيابه عن ريال مدريد خامنئي يسمي 3 شخصيات لخلافته في حال اغتياله الترجي التونسي يهدي العرب أول انتصار في كأس العالم للأندية 2025 شاهد بالفيديو.. الفنان شريف الفحيل يفتح النار على الناشطة الشهيرة "ماما كوكي": (كنتي خادمة وبتجي تشيلي الحلاوة لأمي) مجلس المريخ يعبر عن تقديره لمصالحة ود اليأس وفتحي شاهد بالفيديو.. الفنان شريف الفحيل يفتح النار على الناشطة الشهيرة "ماما كوكي": (كنتي خادمة وبتجي تشيلي الحلاوة لأمي) سَامِر الحَي الذي يطْرِب التلاعب الجيني.. متى يحق للعلماء إبادة كائن ضار؟ شاهد بالفيديو.. أشهر مصنع سوداني يستأنف العمل بالخرطوم في حضور صاحبه شاهد بالصورة.. وسط ضجة إسفيرية واسعة افتتاح محل "بلبن" بمدينة ود مدني بالسودان مواعيد مباريات كأس العالم الأندية اليوم السبت 21 يونيو 2025 العدل والمساواة: المشتركة قدمت أرتال من الشهداء والجرحى والمصابين يا د. كامل إدريس: ليست هذه مهمتك، وما هكذا تُبنى حكومات الإنقاذ الوطني "وثائقي" صادم يكشف تورط الجيش في استخدام الأسلحة الكيميائية ضد المدنيين (فيديو) الجيش السوداني يعلّق على الهجوم الكبير "كاف" يعلن عن موعد جديد لانطلاق بطولتي دوري أبطال إفريقيا وكأس الاتحاد الإفريقي السودان.. كامل إدريس يعلن عن 22 وزارة هل ستتأثر مصر في حال ضرب المفاعلات النووية؟ إنريكي: بوتافوجو يستحق الفوز بسبب ما فعله نص خطاب رئيس مجلس الوزراء "كامل ادريس" للأمة السودانية عودة الخبراء الأتراك إلى بورتسودان لتشغيل طائرات "أنقرة" المسيّرة 6 دول في الجنوب الأفريقي تخرج من قائمة بؤر الجوع العالمية فقدان عشرات المهاجرين السودانيين في عرض البحر الأبيض المتوسط 30أم 45 دقيقة.. ما المدة المثالية للمشي يومياً؟ الإدارة العامة للمباحث الجنائية المركزية تتمكن من ضبط منزل لتزييف العملات ومخازن لتخزين منهوبات المواطنين بين 9 دول نووية.. من يملك السلاح الأقوى في العالم؟ لماذا ارتفعت أسعار النفط بعد المواجهة بين إيران وإسرائيل؟ وزارة الصحة تتسلّم (3) ملايين جرعة من لقاح الكوليرا "أنت ما تتناوله"، ما الأشياء التي يجب تناولها أو تجنبها لصحة الأمعاء؟ ماذا يفعل كبت الدموع بالرجال؟ الإدارة العامة للمباحث الجنائية المركزية تتمكن من الإيقاع بشبكة إجرامية تخصصت فى نهب مصانع العطور بمعاونة المليشيا المتمردة الصحفية والشاعرة داليا الياس: (عندي حاجز نفسي مع صبغة الشعر عند الرجال!! ولو بقيت منقطها وأرهب من الرهابة ذاتا مابتخش راسي ده!!) كيم كارداشيان تنتقد "قسوة" إدارة الهجرة الأمريكية "دم على نهد".. مسلسل جريء يواجه شبح المنع قبل عرضه السلطات السودانية تضع النهاية لمسلسل منزل الكمير المباحث الجنائية المركزية ولاية الجزيرة تنفذ حملة أمنية كبري بالسوق العمومي وتضبط معتادي إجرام مباحث شرطة الولاية الشمالية تتمكن من إماطة اللثام عن جريمة قتل غامضة وتوقف المتورطين المملكة تستعرض إستراتيجية الأمن الغذائي لدول مجلس التعاون الخليجي خسائر ضخمة ل"غانا"..تقرير خطير يكشف المثير والي الخرطوم يصدر عدداً من الموجهات التنظيمية والادارية لمحاربة السكن العشوائي أدوية يجب تجنب تناولها مع القهوة (يمكن نتلاقى ويمكن لا) بالصورة.."أتمنى لها حياة سعيدة".. الفنان مأمون سوار الدهب يفاجئ الجميع ويعلن إنفصاله رسمياً عن زوجته الحسناء ويكشف الحقائق كاملة: (زي ما كل الناس عارفه الطلاق ما بقع على"الحامل") 3 آلاف و820 شخصا"..حريق في مبنى بدبي والسلطات توضّح معلومات جديدة عن الناجي الوحيد من طائرة الهند المنكوبة.. مكان مقعده ينقذه من الموت إنهاء معاناة حي شهير في أمدرمان رؤيا الحكيم غير ملزمة للجيش والشعب السوداني شاهد بالفيديو.. داعية سوداني شهير يثير ضجة إسفيرية غير مسبوقة: (رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام وأوصاني بدعوة الجيش والدعم السريع للتفاوض) أثار محمد هاشم الحكيم عاصفة لم يكن بحاجة إلي آثارها الإرتدادية علي مصداقيته الكلامية والوجدانية ما هي محظورات الحج للنساء؟ قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

حفريات لغوية- في الوِرْدَة أو الوِرْدِي والإمالة .. بقلم: عبد المنعم عجب الفَيا

سودانيل نشر في سودانيل يوم 01 - 04 - 2017

كلمة "مَوْرُود" بمعنى محموم وردت في شعر ذي الرمة وفي شعر المتنبي وأمهات المعاجم العربية. وكانت هذه الكلمة متداولة في اللهجات السودانية العربية حتى حقبتي السبعينات والثمانينات من القرن الماضي، حيث كان يقال للحمى الوِرْدَة أو الوِردِي بالإمالة ويقال للمحموم مورود. يقولون: فلان الليلة أو الليلي مورود عنده وردي شديدة (الشايقية والبديرية وعرب شمال كردفان). ولكن بسبب شيوع لغة التعليم الحديث والإعلام انقرض هذا التعبير، وقد هجره الناس بسبب إعتقادهم الجازم أن لا أصل لهذا التعبير في العربية أو لأنهم لم يسمعوه في اللهجات العربية الأخرى ولم يصادفهم في لغة الإعلام والتعليم.
جاء بمعجم لسان العرب: "والوِرْد: من اسماء الحمى. وقد وردته الحمى فهو مَوْرُود". وقال ذو الرمة:
كأنني من حِذار البينِ مَورُود
وقال المتنبي:
ما سَدِكَتْ علةٌ بمورودِ * أكْرمَ مِن تَغلبَ بن داودِ
يقول البرقوقي في شرح ديوان المتنبي: "سدك الشئ بالشئ: لزمه، والعلة: المرض، والمورود: المحموم". انتهى.
وكان المتنبي قد صور الوردة أو الحمى تصويرا شعريا بديعا حيث يقول:
وزائرتي كأن بها حياءً * فلا تزور إلا في الظلامِ
بذلتُ لها المطارفَ والحشايا * فعافتها وباتتْ في عظامي
يضيقُ الجلدُ عن نفسي وعنها * فتوسعها بأنواعِ السقامِ
كأن الصبح يطردها فتجري * مدامعُها بأربعةِ سجامِ
أُراقبُ وقتها من غيرِ شوقٍ * مراقبةَ المشوقِ المستهامِ
ويصدقُ وعدُها والصدقُ شرٌ * إذا ألقاك في الكربِ العظامِ
أبنتَ الدهرِ عندي كلُّ بنتٍ * فكيفَ وصلتْ أنتِ من الزحامِ
وواضح أن هذه هي الحمى (الراجعة) التي ترد الإنسان في أوقات معينة وتغبه في أوقات أخرى لذلك سميت بالورد أو الوردة من الورود كأنما ترد المحموم ورودا ثم تصدر عنه أي تغبه غبا. والورود في اللغة معروف وهو غشيان منهل الماء.
قال تعالى: (ولمّا وَرَدَ ماءَ مدينَ وجدَ عليه أُمّةً من الناسِ يسقونَ). القصص– 23 وقال: (وجاءتْ سيّارةٌ فارسلوا واردَهم فادْلَى دلْوَه). يوسف- 19 تقول هو وارد وهي واردة. والسيارة القافلة من الناس. ويقال في كردفان: عرب سيارة، أي عرب رُحل. وقال تعالى: (وإن منكم إلا واردُها كان على ربِّك حتماً مقضياً) مريم-71 وقال عز وجل: (وبئسَ الوِردُ المورودُ). هود– 98 والوِرد، بالكسر، مكان الورود ما يورد اليه فهو مورود.
قال عمرو بن كلثوم في معلقته:
ونشربُ إذا وردنا الماءَ صفواً * ويشربُ غيرنا كدراً وطينا
ويقول المتنبي في وسف الأسد:
وردٌ إذا وردَ البحيرةَ شارباً * وردَ الفراتَ زئيره والنيلا
وردٌ الأولى صفة للأسد وورد الثانية والثالثة من الورود.
وفي اللهجة السودانية يقولون: البنات وردن البير، اى ذهبن لجلب الماء. من ورد يرد ورودا فهو وارد، وهي واردة. ويقال: البهائم وردن الحفير وسدرن "صدرن" اي قفلن راجعات بعد ان شربن، من الصدور و الورود. والصدور ضد الورود. ويسمى يوم ورود البهائم في لغتنا "ضِما" واليوم الذي لا ترد فيه يسمى "غِبّ" وهي فصيحة.
الإمالة في اللهجة السودانية وأصلها في اللغة:
ذكرنا أنه يقال وردة ووردي والأخيرة بالإمالة أي كسر أواخر الكلام. تقول في كريمة كريمي وفي العربية العربي وفي العافية العافي، وفي سايرة سايري وفي عارفة عارفي. وتقول في أنا أني وفي جا جيه وفي مشى مشيه وفي اشترى اشتريه والهواء الهويه وفي الشتاء الشتيه وفي موسى موسيه إلخ ...
وهذه الخاصية اللغوية في الكلام اشتهرت بها في السودان، قبائل الشايقية والبديرية في الشمال ولكنها فاشية وراسخة لدى قبائل شمال كردفان الناطقة بالعربية لا سيما الجوامعة والبديرية.
وتسمى هذه الظاهرة الصوتية عند علماء اللغة والقراءات بالامالة. وعندهم ان الامالة هي ان تنحو بالالف نحو الياء وبالفتحة نحو الكسرة. ومنها كسر فتحة ما قبل تاء التانيث. ففي موسى واشترى وما شابه أملنا الالف في اخر الكلمة إلى الياء. وفي كريمة وعارفة وما شابه، أملنا فتحة ما قبل تاء التانيث إلى الكسرة. وفي الشتاء والهواء وجاء وما شابه، نحونا بالالف المدودة إلى الياء.
والامالة على هذا النحو ليست بدعة لغوية ابتدعتها العامة في اللهجات العربية المعاصرة ولكنها خاصية متاصلة في لغة العرب الذين نزال فيهم القرآن واشتهرت بها قبائل نجد بوسط وشرقي جزيرة العرب. وقد لاحظ الدراسون أن القبائل العربية كانت تنقسم إلى قسم يؤثر الفتح وهم أهل الحجاز: قريش والانصار وثقيف وهوزان وكنانة. وقسم يؤثر الكسر وهم أهل نجد وشرقي الجزيرة العربية مثل تميم وأسد وبكر بن وائل وطي وتغلب.
يقول عمر الداني: "إن الفتح والامالة لغتان مشهورتان فاشيتان على ألسنة الفصحاء من العرب الذين نزل فيهم القرآن، فالفتح لغة أهل الحجاز والامالة لغة أهل نجد وتميم وأسد وقيس." انظر- كتاب التيسير في القراءات السبع. ومن ذلك يستنج الدكتور ابراهيم أنيس في كتابه (في اللهجات العربية) أن القبائل البدوية مثل تميم تميل إلى الكسر والضم، بينما قبائل الحضر كقريش فتميل إلى الفتح. وهذه ملاحظة دقيقة تصح حتى على مذاهب الكلام عند أهل هذا العصر، حيث نجد أن أهل المدن عندنا يميلون إلى فتح الكلام بينما يميل أهل البداوة والاقاليم إلى الضم والكسر. مثل قولهم : ولا مو كَدِي. وهي عند أهل المدينة "ولا ما كِدَا".
هذا، وأغلب القبائل العربية التي استقرت في العراق والخليج العربي وبلاد الشام انحدرت من القبائل التي تفشت فيها خاصية الامالة. فالعراقي مثلا لا يملك الا ان يقول "آني"، حتى وهو يتحدث بلغة الكتابة. والسوري واللبناني لا يملك الا ان ان يكسر هاء/تاء التانيث والالف المقصورة حتى في لغة المخاطبات الرسمية. كذلك نجد الامالة في صعيد مصر وبعض النواحي البدوية الاخرى.
يقول ابن الجزري في كتابه (النشر في القراءات العشر): "والامالة في هاء التانيث وما شابهها نحو: همزة ولمزة، وخليفة وبصيرة، هي لغة الناس اليوم الجارية على ألسنتهم في أكثر البلاد شرقا وغربا وشاما ومصرا، لا يحسنون غيرها ولا ينطقون بسواها يرون ذلك أخف على لسانهم وأسهل في طباعهم وقد حكاها سبيويه عن العرب." ابن الجزري ص 425
ولتفشى الإمالة في كلام العرب أخذت بها قراءات القرآن الكريم. وتجمع كتب القراءات ان كل القراء اخذوا بالامالة – مع تفاوت - الا ابن كثير المكي فانه لم يميل شيئا من القرآن. واشتهر بها منهم حمزة والكسائي وابو عمرو بن العلاء اللذين روى عنهم الامام الدوري صاحب الرواية التي كانت متفشية السودان. قيل للكسائي: "انك تميل ما قبل تاء التانيث. فقال إنها طباع العربية. قال الحافظ ابو عمر الداني يعني بذلك ان الامالة هنا لغة أهل الكوفة وهي فيهم إلى الآن: يقولون أخذته اخذي وضربته ضربي. قال وحكى عنهم ذلك الاخفش سعيد بن مسعدة." – ابن الجزري ص 425.
ورُوِيَ ان النبي صلي الله عليه وسلم، سُمِع وهو يقرأ :" يا يحى، من سورة مريم، بالامالة اي بالكسر، فقيل له: يا رسول الله تميل وليس هي لغة قريش، فقال هي لغة الأخوال من بني سعد".- السيوطي: الاتقان في علوم القرآن ص 229. أي أنه قرأها: يحيه كما نقول نحن في موسى موسيه وعيسى عيسيه.
وأذكر أنه في أول عهدنا بالمدراس كنا نضحك على أهلنا حينما نسمعهم يقرأون بالإمالة في رواية الدوري لأن المدارس تدُرِّس برواية حفص والتي صارت هي السائدة الآن.
هذا، وقد انقرضت الإمالة عندنا في لغة الكلام أو كادت، ولا نجدها اليوم إلا عند كبار السن الأميين من سكان الأرياف والبوادي البعيدة، وذلك بسبب طغيان لغة المدينة والاعلام والتعليم النظامي الذي لا يعير كثير اهتمام للموروث المحلي. ولعدم تقديرنا ووعينا بقيمة ما ورثناه من طبع في أساليب الكلام. وانقرضت معها أو تكاد القراءة برواية الدوري التي كانت سائدة في السودان.
في أحد مهرجانات القرآن الكريم بالخرطوم سمعت قبل بضعة سنوات، رئيس لجنة التحكيم وهو سنغالي، يقول في كلمة تقديم الجوائز، انه لاحظ غياب القراءة برواية الدوري بين المتنافسين، وناشد القائمين على الامر التمسك بهذه الرواية والعمل على بعثها من جديد بالسودان.
المراجع والمصادر:
1- ابن الجزري، النشر في القراءات العشر،المكتبة العصرية، بيروت، طبعة 2006
2- أبو عمرو الداني، التيسير في القراءات السبع، مكتبة الصحابة، الشارقة، طبعة 2008
3- سعيد محمد اللحام، فيض الرحيم في قراءات القرآن الكريم، القراءات السبع بروايات عدة،عالم الكتب، بيروت طبعة 1995
4- جلال الدين السيوطي، الاتقان في علوم القرآن، دار الكتاب العربي، طبعة 200
5- الدكتور ابراهيم أنيس، في اللهجات العربية، الانجلو المصرية، الطبعة التاسعة 1995
6- ديوان المتنبي، شرح البرقوقي، دار الكتاب العربي، بيروت، 2005.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.