المصدر: الخرطوم - "البيان" مسيد الشيخ الصائم ديمة في مدينة أم درمان السودان بلد التصوف بامتياز، إذ يتسم الإسلام فيه بصبغة خاصة، بل إن الحياة اليومية للسودانيين تصطبغ بهذا الطابع من الإيمان الفطري بالمشايخ والأولياء الصالحين. وقد انتشرت الطرق الصوفية في كل أرجاء السودان حتى وصل عددها حسب بعض الباحثين إلى حوالي 40 طريقة أساسية وفرعية ، لعل أشهرها القادرية والختمية والسمانية والشاذلية والمكاشفية والمجذوبية والادريسية الاحمدية والتيجانية والإسماعيلية وعدد من الطرق الثانوية. وتعد منطقة امبدة في ام درمان العاصمة التجارية بولاية الخرطوم أحد معاقل الطرق الصوفية حيث يوجد "مسيد" او "خلوة" الشيخ دفع الله الصايم ديمة الذي توفي عام 1992م وقد أطلق عليه لقب "الصائم ديمة" لأنه كان يصوم معظم أيام السنة ، وقد خلفه ابنه الوحيد الشيخ احمد عبد الباقي ويبلغ من العمر حاليا 33 سنة ، ورغم صغر سنه فإنه يشرف على المسيد أو الخلوة وهي مؤسسة انفردت بتحفيظ القرآن ونشر العلوم الإسلامية في السودان. وفي زيارة الى مسيد الشيخ دفع الله الصائم ديمة أحد معاقل الطريقة القادرية في السودان كان هناك عشرات الطلاب يتحلقون حول نار يتم اشتعالها في كل ليلة خصيصا ليقرأ الطلاب القرآن على ضوئها تسمى في اللهجة السودانية ب"التقابة". وهو تقليد يحمل رمزية تاريخية عريقة رغم وفرة وسهولة الإضاءة الكهربائية في بقية ارجاء المسيد. يقول الشيخ أحمد عبد الباقي بن الشيخ دفع الله الصائم ديمة إن والده أنشأ "المسيد" او المدرسة القرآنية منذ عام 1947م ، عندما كان طالباً بالمعهد العلمي في مدينة أم درمان. مشيرا الى أنه كان مكونا من غرف صغيرة مبنية من الطين ولكنها الآن أصبحت مجمعا إسلاميا ضخما وحديثا به داخليات لإيواء الطلاب تضاهي داخليات أرقى الجامعات السودانية يتم فيها تقديم السكن المجاني والإعاشة المجانية لأكثر من 700 طالب من مختلف أقاليم السودان ومن دول مجاورة مثل تشاد ونيجيريا يحفظون القرآن الكريم في المسيد. وأضاف الشيخ احمد قائلا "إن القرآن يدرس في مسيد الوالد برواية أبي عمرو الدوري وهي الرواية المتبعة لدى الأسلاف الذين أنشأوا خلاوي تحفيظ القرآن في السودان على مر العصور ، أما أدوات الكتابة فهي تشتمل على لوح خشبي وتكتب فيها آيات القرآن تمهيدا لحفظها والدواية وهي محبرة المداد وقلم من البوص المصنوع من الخشب ، كما يستخدم الجير لتبييض اللوح حتى تظهر عليه الكتابة بوضوح». ويبدأ البرنامج اليومي لحفظ ودراسة القرآن في المسيد بما يسمى "الدغشية" أو "الفجرية" أي منذ الفجر الباكر وتبدأ هذه الفترة قبل صلاة الفجر بأكثر من ساعة وتستمر حتى صلاة الفجر وفيها يراجع الطالب مقرر اليوم قراءةً . وفيها اصغاء الشيخ لمن اجتهد وحفظ لوحه "واجبه" . وهناك فترة الضحوية، أي الضحى أو ما بعد شروق الشمس ، وتبدأ من الساعة الثامنة والنصف صباحاً وتستمر حتى الحادية عشرة صباحاً ، وفي هذه الفترة على الدارس انجاز عملين: الأول يتعلق بتصحيح ما كتبه على اللوح في "الدغشية" ومطالعته لهذا المكتوب من أجل حفظه، ثم مراجعة دروسه الماضية. بعد هذه الفترة ينصرف الطلاب لتناول وجبة الإفطار ثم الخلود إلى الراحة والقيلولة. ثم تبدأ الدراسة وقت الظهرية أي بعد صلاة الظهر وحتى قبيل صلاة العصر بساعة وفي هذه الفترة يصحح الطالب قراءته لمقرر اليوم حيث يستمع الشيخ لقراءة الطالب. يعقب هذه الفترة راحة يتناول فيها الطالب وجبة الغداء. ثم تأتي فترة (العصرية) وهي بعد صلاة العصر وفيها يستمع الطالب المبتدئ لقراءة الشيخ لجزء أو لوح هو عبارة عما سيدرسه الطالب يوم غدٍ. والمسيد يرتاده العباد والزهاد، وتقام فيه حلقات الذكر والمديح، وهناك مريدون كثر يتقاطرون عليه ويفدون إليه من مواقع عديدة وأماكن بعيدة من العاصمة والأقاليم، بل من خارج السودان وداخله. المغربية الفترة التي تسمى (المغربية) لوقوعها بعد صلاة المغرب يقوم الطالب فيها بعرض - أي تسميع - ما حفظه على المعلم ثم بعد صلاة العشاء تأتي فترة السبع وفيها تكون هنالك حركة دائرية تشبه الطواف من الطلاب الذين يدورون حول نار التقابة وكل طالب يتحرك وحده أو برفقة زميله ليتلو أو يراجع ما حفظه من الأجزاء أو الأحزاب عن ظهر قلب.