سودارس : فتنة الحاكمية ... نزع الآيات مِن سياقها التاريخي

تقارير صادمة عن أوضاع المدنيين المحتجزين داخل الفاشر بعد سيطرة الدعم السريع لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس) شاهد بالفيديو.. من أعلى المنبر.. شيخ "الجنجويد" يفاجئ الجميع ويطلب من قائده "حميدتي" أن يزوجه من المذيعة تسابيح خاطر وساخرون: (متعودين على الشفشفة ومبروك يا سبوحة) السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة.. إبراهيم شقلاوي يكتب: يرفعون المصاحف على أسنّة الرماح لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982…. شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم) لماذا نزحوا إلى شمال السودان شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان اللواء الركن"م" أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: الإنسانية كلمة يخلو منها قاموس المليشيا وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط) بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي) إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟ محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب" أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟ مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل" بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ غبَاء (الذكاء الاصطناعي) مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا" صفعة البرهان حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم 5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!! الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود) المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

فتنة الحاكمية ... نزع الآيات مِن سياقها التاريخي

سودانيات نشر في سودانيات يوم 07 - 09 - 2013

إن مفهوم الشريعة لم يكن مستقراً بالمعنى الذي تطرحه جماعات الإسلام السياسي، والذي حول، بفضل سيد قطب، النظرية السياسية والاقتصادية.
خلاصة بحث يوسف الديني فتنة الحاكمية... قراءة في ممارسات جماعات الإسلام السياسي'، ضمن الكتاب 1 (يناير 2007) 'السرورية'' الصادر عن مركز المسبار للدراسات والبحوث- دبي.
طموح السيف لا يخشى إلاهاً...
ميدل ايست أونلاين
تتحدث النصوص الشرعية عن الحكم بمعناه التكليفي، ومنزلته في الشريعة، وتؤكد على ضرورة التزام المسلمين بهذه الأحكام المُنزلة من الله تعالى، والتي فيها صلاح المعاش والمَعاد. ولكن، تلك النصوص تبدو عامة ومجملة من جهة إطلاقها، ما لم يرد فيها حكم خاص، أو أحكام غير قطعية، من جهة ثبوت دلالاتها أو ثبوت صحتها. ومع ذلك، فقد تم نزع مجمل تلك الأدلة من سياق ما نزلت فيه، وما تدل عليه إلى التأكيد على ضرورة الالتزام بالحكم بما أنزل الله بشكل مطلق، من دون تفصيل في ماهية هذا الحكم الإلهي، وما يشمله من الأحكام، وكيفية الاستدلال عليه، وكيفية تطبيقه والتعامل مع اختلاف العلماء حوله، ومدى شرعية إلزام الأمة بهذا الاختلاف.
إن أبرز الآيات التي يوردها مَن يتكلم عن مسألة الحاكمية هي آيات من سورة المائدة. يقول الله تعالى فيها: }إنّا أنزلنا التوراةَ فيها هُدىً ونورٌ يحكُمُ بها النبيَّونَ الذين أسلموا للَّذينَ هادوا والربَّانيُّونَ والأحبارُ بما استُحفِظُوا من كِتابِ الله وكانوا عليهِ شُهداءَ فلا تخشوا النَّاس واخشونِ ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً ومن لم يَحكُم بما أنزل الله فأُولئكَ هُمُ الكافرونَ* وَكتَبنا عليهم فيها أنَّ النفسَ بالنفسِ والعينَ بالعينِ والأنفَ بالأنفِ والأُذُنَ بالأُذُنِ والسِّنَّ بالسِّنِّ والجُرُوحَ قِصاصٌ فمن تصدَّقَ به فهو كفَّارةٌ له ومَنْ لَمْ يَحْكُم بِمَا أنْزَلَ الله فأُولئكَ هُمُ الظالمونَ* وقفَّينا على آثارهم بعيسى ابنِ مريمَ مُصدِّقاً لما بين يديهِ من التوراةِ وآتيناه الإنجيلَ فيهِ هُدىً ونورٌ ومُصدِّقاً لما بين يديهِ من التوراةِ وهدىً وموعظةً للمتّقين* وَلْيَحكُم أهلُ الإنجيلِ بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأُولئكَ هُمُ الفاسقونَ* وأنزلنا إليكَ الكتابَ بالحقِّ مُصدِّقاً لما بين يديهِ من الكتابِ ومُهيمناً عليه فاحكم بينهُم بما أنزلَ الله ولا تَتَّبع أهواءَهُم عَمَّا جآءَكَ من الحقِّ لكُلٍّ جعلنا منكم شرعةً ومنهاجاً ولو شاء الله لجعلكم أمّةً واحدةً ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيراتِ إلى الله مرجعُكُم جميعاً فيُنبِّئُكُم بما كنتم فيه تختلفون* وأنِ احكمْ بينهُم بما أنزلَ الله ولا تتَّبِع أهواءَهم واحذرهم أن يفتِنوكَ عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولّوا فاعلم أنّما يُريدُ الله أن يُصيبَهم ببعضِ ذُنوبهم وإنَّ كثيراً من الناس لفاسقونَ* أفحُكمَ الجاهليةِ يَبغُونَ ومن أحسنُ من الله حُكماً لقومٍ يُوقِنُونَ{ (المائدة: 44 – 50).
فقد تم الاستدلال بهذه الآيات، على اعتبار أن اسم الفاعل وصف بالكفر على مَن لم يحكم بما أنزل الله. لكن سبب نزول الآية يدل على أنها نزلت في أهل الكتاب، في ما يختص بقضية محددة تتعلق بشريعة ثابتة محكمة، تم التلاعب بها، وليس تقنيناً لحوادث ونوازل مما لم يرد الشرع بالنص عليه تعييناً.
وفي حين أن هذه الآيات تنتزع من سياقها التاريخي، وما يذكر بحال الأقوام الماضية، ممن كانوا يتلاعبون بالأحكام القطعية لأخذ الرشوة، أو عبر مسببات الحكم على مقتضى التمايز الطبقي بين المتحاكمين، فإن ثمة نزاعاً طويلاً بين المفسرين حول مقتضى وصف "الكفر" فيها: هل هو الكفر الأكبر المخرج من الملة، أم أن إطلاق الكفر هنا من باب الوعيد والتغليظ، والمقصود به الكفر بمعنى المعصية أو ما يُختلف حوله بحسب اعتقاد مَن يحكم بغير ما أنزل الله فيكون وصفه بمقتضى حاله؟
كل ما في كتب التفاسير، حول هذا الموضوع، ينصب على وصف التكفير دون الحديث عن مناط التكفير، أي بيان الحكم الذي يكفر صاحبه بعدم تحكيمه إياه، وهل يختص بما نص عليه أم يتعدى الأمور الدنيوية وما يدخل في باب السياسات العامة؟ ولعل عدم ورود هذه الاشكالات جاء نتيجة البيئة التي كان يشتغل عليها الفقه السياسي، والتي لم تتعدَّ مسائل الإمامة والخلافة التي تغاير تماماً واقع النظم السياسية المبني على النظرية السياسية الحديثة.
ولعل أبرز الملاحظات حول تناول المفسرين لهذه الآيات من سورة المائدة، هو أنهم لم يكونوا معنيين بالتنصيص على إعطاء صفة الإطلاقية لكل ما ينسب للشريعة، أو اجتهاد الفقهاء، بحيث تكون مخالفته ضرباً من التحاكم إلى غير الله. أي أن مفهوم الشريعة لم يكن مستقراً بالمعنى الذي تطرحه جماعات "الإسلام السياسي"، والذي حول، بفضل سيد قطب، النظرية السياسية والاقتصادية، وحتى الموقف من مسائل حياتية متعلقة بالفنون والمعاملات إلى ضرب من الشريعة المحكمة، التي لا يجوز مخالفتها، ويعتبر من اجتهد وحكم بغيرها خارجاً عن الملة. هذا النقل الدلالي لمفهوم "الشريعة" وتحكيمها هو مفهوم معاصر، تم تدشينه بامتياز على يد أبي الأعلى المودودي وسيد قطب، الذي يقول في سياق تفسيره لآيات المائدة: «فما يمكن أن يجتمع الإيمان، وعدم تحكيم شريعة الله، أو عدم الرضى بحكم هذه الشريعة. والذين يزعمون لأنفسهم أو لغيرهم أنهم «مؤمنون». ثم هم لا يُحكمون شريعة الله في حياتهم، أو لا يرضون حكمها إذا طُبق عليهم. إنما يَدّعون دعوى كاذبة، وإنما يصطدمون بهذا النص القاطع».
ومثل هذا الاستدلال بقوله تعالى: }إنِ الحُكمُ إلا لله{ (الأنعام: 57، ويوسف: 40 و67). ويدل كلام المفسرين على مماثلة مفهوم "الحكم" بمعنى المشيئة، وهو واضح من سياق الآيات، وفي هذا المعنى يقول الحافظ ابن كثير في تفسيره: «أخبرهم أن الحكم والتصرف والمشيئة والملك كله لله، وقد أمر عباده قاطبة أن لا يعبدوا إلاّ إياه». وقال الشوكاني: «أي ما الحكم في كل شيء إلاّ لله سبحانه، ومن جملة ذلك ما تستعجلون به من العذاب، والمراد: الحكم الفاصل بين الحق والباطل». وهذا ما يختلف تماماً عن التوظيف الجديد لمعنى الحكم بمعنى القانون العادل، المستوحى من عموميات النصوص الشرعية، التي نصت على ضرورة التزام العدل كمعيار أساسي لما يتم التوافق عليه بين الناس، ولم تنص على أحكام تفصيلية لأن الوقائع تتعدد وتختلف باختلاف الزمان والمكان، وهذا جزء من مرونتها وحيويتها على خلاف ما يدعيه دعاة "الإسلام السياسي".
ونجد في السياق نفسه تفسيراً مغايراً لدى سيد قطب لما ورد أعلاه من سورة الأنعام، نقل من خلاله مفهوم الحكم، بمعنى الأمر الإلهي المتعلق بالمشيئة والقدر، إلى الحكم بمعناه القانوني التشريعي. قال: «إنّ الحكم لا يكون إلاّ لله. فهو مقصور عليه سبحانه بحكم ألوهيته، إذ الحاكمية من خصائص الألوهية، من ادعى الحق فيها فقد نازع الله سبحانه أولى خصائص ألوهيته، سواء ادعى هذا الحق فرد، أو طبقة، أو حزب، أو هيئة، أو أمة، أو الناس جميعاً في صورة منظمة عالمية. ومن نازع الله سبحانه أولى خصائص ألوهيته وادعاها فقد كفر بالله كفراً بواحاً، يصبح به كفره من المعلوم من الدين بالضرورة، حتى بحكم هذا النص وحده».

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.