سودارس : نحو أفق جديد .. من التجريد إلى التجريب

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

نحو أفق جديد .. من التجريد إلى التجريب

رأي خباب النعمان نشر في آخر لحظة يوم 02 - 03 - 2012

«عندما يهوى المثال .. عندما يسقط قرص الشمس في وحل الطريق .. تفقد الأشياء معناها وينحط الخيال.. تتلاشى بين ضدين الفروق.. وأسير كاسف الحظ كسير.. كلها الأشياء قدامي خواء..» لَكم ترنمت بهذه الأبيات المترعات شجن وشجى في حضرة رهط من أطهار الإسلاميين حين كان يدعوني والدي بشيء من الفخار إلى تلاوة أشعارهم .. الآن فقط أدرك سر تعلقه الشديد بهذه القصيدة الرابضة في قلب ديوان أشجان المتوحد لأمين حسن عمر، ربما لأنها كانت تصوّر ببراعة معهودة في يراعه الشفيف إرهاصات الصراع على حظوظ النفس ومغانم الدنيا والمفاصلة لم ترخ بعد سدولها لتحيل حياة الإسلاميين إلى ليل معتم.. وربما لأنها كانت تحكي خلجاتهم إزاء ما يحدث لمشروع سقوه بماء الفداء بدمائهم ودموعهم وعرقهم ومدادهم .. وربما لأنها كانت تفضح إطلاليتهم التي سموها عمقاً.. وذاتيتهم التي سموها قيماً عليا.. ومحاولاتهم الخجولة في تلمس الخطى واستنكاه الرؤى التي سموها تجديداً للدين واسئنافاً لمسيره القاصد بعد توقف طويل.. لهذا فإن مأساة الإسلاميين ستظل أعمق من مقدرة الحرف على البوح.. وهي لذلك تخرج بلغة شعرية تضج بمفردات الرثاء والبكاء على الذات.. في إتساق تام مع حقيقة انتمائهم الأقرب إلى حميمية الشعور من عمق الفكر.. يبدو هذا الأمر بصورة مائزة في كل المراجعات والمذكرات والتصريحات التي تشبه هيكل القصيدة العربية القديمة بدءاً من الوقوف على أطلال التنظيم ثم وصف رحلة الإنتماء إليه والتغزل بمحاسنه ومفاتنه وهجاء أعدائه الحقيقيين والمتخيليين ثم بعد كل ذلك اللمس برفق على بواطن الخلل غير المقصود والمرصود ثم إرسال الرسائل في لطف بالغ وحذاقة متناهية بلغة متأدبة تراعي المحاذير وتقدم المعاذير.. بيد أن كثيراً من المقالات والمذكرات المنادية بالإصلاح مؤخراً بدت ثائرة على المناهج القديمة في التعاطي الحذر والكلام المرموز والجهر المهموس وغير آبهة لفزاعة التصنيف المصاغ بروح الإنطباعية والمزاجية، فالأزمة المتجلية في كل أطر التنظيم الإسلامي بحاءاته الثلاث «الحكومة والحركة والحزب» ومعارضته الذاتية المنساقة وراء الإنتقام لا الإنتقاد تستدعي مراجعة كلية وجذرية وبنيوية للفكر قبل الفعل وللبرامج والرؤى و السياسات قبل التدابير والأطر والمؤسسات.. لا يكفي أن يرسل لنا أمين إشاراته التطمينية حول إعتماد الوطني لمشروع إصلاح متكامل وضع له عنوان (أفق جديد) لكي نهرع إلى حلقة أخرى للإرتواء من السراب.. أي أفق جديد يا أمين والقديم لم ينته والجديد لم يبزغ فجره بعد كما يقول مانديلا.. أي أفق جديد والتنظيم تديره نخبة لا تتجاوز عدد اليد الواحدة، واليد الواحدة غير قادرة على مجرد التصفيق.. أي أفق جديد والقواعد يتم حشدها على رأي لم تشارك في صياغته ولم تسهم في تشكيله.. أي أفق جديد ومعدلات المصالح يتم تغليبها على نواظم القيم في القرارات والسياسات.. أي أفق جديد والفساد ينخر في الهياكل المتهالكة.. فساد الرؤى التي تجيز تحت بند الضرورة ما يناقض بديهيات التنظيم ومقولاته التأسيسية.. أي أفق جديد وخيار الإستبقاء على قيادة البلد والإستقواء بالسلطان والشوكة مقدّم على الدعوى للبرامج بالحسنى والإقناع.. أي أفق جديد والمعالجات الأمنية تختزل المشروع الثقافي والفكري والعقدي في تدابير إستثنائية تعتقل البوح قبل إنطلاقه وتعتقل الفكرة وهي خاطرة تهمهم في أجواف جوفاء إلا من الحرص على تراكم الكسب وتراكب التجربة واستثمارها فيما ينفع الناس ويمكث في الأرض.. أي أفق جديد والأوجه التي أعتلت المشاهد هي ذاتها على مدار تطاول السنين وتناقص المواهب والمقدرات.. أي أفق جديد ونماذج الأتراك المحاطة بمؤامرات العسكر والمثقلة بالتركة الأتاتوركية المتجانفة مع الدين صارت هي المنتج الأكثر رواجاً لإسلاميي تونس ومصر في ظل التسليم بفشل التجربة السودانية والفرار من مصيرها بصورة معلنة لا لبس فيها.. أي أفق جديد وشباب الإسلاميين تمور دواخلهم بصراع المتناقضات بين الحد الأعلى الموجود في مخيلتهم وما هو أدنى من الحد الأدنى الموجود في واقعهم.. بين الرسالية والمقاصدية كحدٍ أعلى والذاتية والمصالحية كحدٍ أدنى.. بين الحضور والشهود كحدٍ أعلى والوجود المجرد كحد أدنى.. بين الوجود بالفعل كحد أعلى والوجود بالقوة كحد أدنى.. بين قوة الشرعية كحد أعلى وشرعية القوة كحد أدنى.. أي أفق جديد سادتي والعقليات لم تتغير والأساليب لم تتغير والأطر لم تتغير والعصبة المستأثرة بالقرار والفعل لم تتغير .. الشيء الوحيد الذي تغيَّر هو الرغبة في التغيير.. وهو أمر ينبغي أن تأخذه العصبة على نحو أكثر جدية وصرامة من محاولات التخويف ومطاولات التسويف.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.