السودان بأرضه وشعبه، يُعد حالة برزخية في معنى انه مزيج عرقي وثقافي.. والتديُّن فيه عجين ثقافي روحي قوامه التسامح مع الآخر.. لهذا يرى البعض، إن السودان هو ملتقى الصخرة الواردة في قصة صاحب موسى عليه السلام، وانه نقطة التقاء اسباب الارض باسباب السماء..لم يكن رواد الهجرة العربية في بداياتها دعاة، وانما كانوا من التجار والبدو الذين تقاطروا إلى السودان عبر صحراء سيناء ومصر، وعبر البحر الاحمر وباب المندب، وعن طريق الحج الافريقي من المغرب العربي.. كانت الدوافع الموضوعية للهجرة تتمثل في البحث عن المرعى، ، التجارة و الربح.. بعض المهاجرين لجأ الى ارض السودان هرباً من القهر السياسي الذي احاط بالعنصر العربي في الحجاز بعد تحوُّل دولة الخلافة إلى عصبية وملك عضوض، وما تبع ذلك من تنقُل حاضرة دولة الخلافة من المدينة، إلى دمشق، إلى بغداد، إلى القاهرة، إلى اسطنبول... كان شرق السودان قد شهد تكاثف هجرة البدو والتجار ، فأقيمت فيه أول امارة عربية هي إمارة أرض المعدن في القرن العاشر الميلادي. وقد حاصرت عوامل الفناء تلك الإمارة بتغير الظروف الاقتصادية والسياسية التي هيأت نهضتها، خاصة بعد انتقال مقر الخلافة من الحجاز إلى الشام وتقلص نفوذ العنصر العربي في مصر، وتحول قوافل الحجيج إلى طريق سيناء، اضافة إلى عوامل الجفاف وندرة المياه فى الشرق ، حيث الجبال و الرمال و الملح... ترتب على الانهيار الاقتصادي لإمارة ارض المعدن وخراب مناجمها نتائج اجتماعية، منها تجافي بلاد البجة من الانفتاح على الثقافة العربية، الامر الذي يفسر ظاهرة احتفاظ البجة والنوبيين في الشمال ، بثقافاتهم، على الرغم من كونهم اكثر الاجناس السودانية قرباً واحتكاكاً بالعرب.. أدى ذلك الانهيار إلى تسلل القبائل العربية من قحط الشرق إلى سهول علوة لتقيم في وسط السودان تجربة أخرى للتوحد العرقي على غرار تجربة الانضواء تحت راية جهينة في الشرق.. تجمعت القبائل العربية جنوب مملكة المغرة ، وتغلغلت داخلها حتى احالوها إلى خراب..على حد قول ابن خلدون الذي يقول فى مقدمته : من سنن العرب التاريخية ، اذا تغلبوا على أوطان، اسرع اليها الخراب ..! وبتحالف العبدلاب مع الفونج تأسست السلطنة الدولة فوق ارض مغصوبة من النوبة.. وحكاية الارض المغصوبة هذه، أشار إليها ود ضيف الله فى تدوينه ، وعلى لسان الشيخ إدريس ود الارباب.. تلا خراب دنقلا العجوز، خراب سوبا بعد حصار الهجرة، والرمال والهدام، وتحول مجرى النيل من شرق المدينة إلى الغرب منها.. هذه الملاحظة الجغرافية الهامة أوردها ابن خلدون،، فنهر النيل الآن يجري غرب المدينة، بينما يقول ابن خلدون أنه كان يجري شرقها.... راجع صفحة 54 من المقدمة.. لم يكن هدف الغزو العربي نشر الاسلام في الشمال، بدليل أن الحملة الأولى على دنقلا عام 641 م بقيادة عقبة بن نافع، قد توقفت عند تأمين حدود مصر الجنوبية.. اما الحملة الثانية فقد وصلت إلى دنقلا وقاتلت النوبة، ثم هادنتهم بعد حرب سجال. وجاءت اتفاقية البقط كشاهد تاريخي على حالة الغلبة التي تمتّع بها العرب.. كانوا هم الأقوى.. لذلك، أملى العرب شروطهم على ملك النوبة قليدروت ..! ما الذي جعل العرب يهادنون أهل ارض تلفها الصحراء وتحاصرها جحافلهم المتسللة دوماً عبر الحدود..؟ لماذا القتال ان ما يريده المهاجرون يمكن ان يتحقق دون ان يفقأ النوبة رُماة الحدق المزيد من عيون الجند..! إنهم يريدون الخيرات المادية، لكن النوبيون نكايتهم شديدة وسلبهم قليل، فلماذا القتال..؟ هكذا،جاءت اتفاقية البقط كأنها تمثيل نسبي، أو كأنها محاصصة قَدَريّة ، فعلى منوالها نُسِجت جُل الاتفاقيات اللاحقة بين أطراف المزيج السوداني..!