عاب رئيس تحرير صحيفة التيار عثمان ميرغني في عموده حديث المدينة على منبر السلام العادل تسيير كتيبة ووداع مجاهديه المتجهين لمناطق العمليات للمشاركة في صد الغزو الجنوبي مع القوات المسلحة، وتعجب لإقدام حزب على تشكيل كتيبة من المجاهدين محذراً من أن مثل هذا العمل ربما يتحول الى فرق عسكرية وجماعات خارجة عن إطار القانون والدولة كما حدث لطالبان في أفغانستان بعد حربها مع الروس. أود قبل أن أتبرع بالرد على هذا الفهم المغلوط أن أوضح أني لست عضواً في منبر السلام ولست ناطقاً رسمياً باسمه إنما أجد نفسي أحد المجاهدين الذين تخرجوا في مدرسة الدفاع الشعبي للتربية الجهادية التي غرست فينا معاني الفداء والولاء للوطن وعملت على تجييش أهل السودان. واختلف مع كاتب العمود فالمقارنة بين مجاهدي السودان وحركة طالبان تكاد تكون معدومة، فطالبان قامت كحركة في دولة تنعدم فيها المؤسسات وبرزت بمنهج وفكر مختلف وحّدت بينهم مواجهة العدوان الخارجي وقسمتهم المذهبية والطائفية اختلافهم فيما بينهم مما ساعد على تمكين العدو منهم والقرآن خير دليل على ذلك «لا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم» ثم إن العملاء والعلمانيين من بني جلدتهم أدخلوا عليهم الاستعمار الأطلسي. أما مجاهدو السودان فقد استطاعت مؤسسة الدفاع الشعبي التي خرجت من رحم القوات المسلحة أن تقدم تجربة متميزة في حشد طاقات الأمة واستنهاض الهمم واستنفار كافة قطاعات وشرائح المجتمع للانضواء تحت لواء الجهاد تحت قيادة الجيش الوطني في تلاحم فريد جسده شعار «جيش واحد شعب واحد». فانخراط المجتمع السوداني بكل طوائفه وقبائله وأحزابه واتحاداته تحت مظلة الدفاع الشعبي الذي أُسس بقانون يجعل من المؤسسة كيانًا قوميًا لا يفرق بين الناس في اللون السياسي أو الاتجاه الجغرافي أو المعتقد إنما ظلت أبوابه مشرعة لكل أبناء السودان للذود عن أرضهم وعرضهم ومكتسباتهم. فخرج في كتائب الدفاع الشعبي الطلاب من قاعات دروسهم والزراع من حقولهم والتجار من متاجرهم والدعاة من منابرهم وعضوية الأحزاب والجماعات من كياناتهم وتجمعاتهم. لمشاركة القوات المسلحة الخنادق والبنادق. والدليل على ذلك ما أُقيم من أعراس الشهداء في بيوت أنصارية وختمية وأبناء صوفية وسلفيين كانوا ضمن الدفاع الشعبي منهم من قضى نحبه ومنهم الجرحى والمفقودون. كما أنه ليس لحزب ارتضى العمل السياسي إمكانية تشكيل وحدات عسكرية لأنه لا يمتلك سلاحاً أو مهمات عسكرية. لكن في ذات الوقت فمن حق أي حزب تجري في عروقه قيم الوطنية وعقيدة قتالية جهادية من حقه أن يستنفر قواعده للالتحاق بكتائب المجاهدين ومن الفخر له أن يحتفي بهم ويودعهم ففي خروجهم وسام شرف في حقه لأن منسوبيه استجابوا لنداء الوطن حماية لعقيدتهم وأرضهم وعرضهم. فكاتب العمود إما أنه جهل كيفية استنفار قطاعات المجتمع وتحريض مؤسساتهم وأحزابهم لهم للانخراط في صفوف المقاتلين عبر الدفاع الشعبي وإما أنه صاحب غرض يسعى لخلق حالة من البلبلة للرأي العام المحلي ولفت الأنظار الى هوامش المواضيع حيث يركز الناس على دور الأحزاب ويتناسى الجميع الغزو والعدوان الأجنبي أو أنه يقصد توجيه رسالة للرأي العالمي بأن الأمر في السودان يختلط فيه الحابل بالنابل ويمكن لأي مجموعة أن تشكل مجموعات عسكرية جهادية «إرهابية». كذلك تساءل عثمان ميرغني عن إمكان إقدام حزب الأمة والاتحادي وحتى الحزب الشيوعي على تكوين كتائب جهادية، فعلى الرغم من أن السؤال ينطوي على مكر وخبث واضح إلا أن أحزاب الأمة والاتحادي ذات موروث جهادي وتاريخ نضالي ضد كل أشكال الغزو والعدوان على الأرض السودانية واندراج الكثير من منسوبيها في القتال إلى جنب القوات المسلحة لكن حول إمكانية أن يشكل الحزب الشيوعي كتائب فمع من ستقاتل كتائب الشيوعيين هل سيكونون مع ياسر عرمان وباقان وسلفا الذين مشربهم واحد أم سيكونون مع المجاهدين الذين يرفعون شعار «إما الى النصر فوق الأنام وإما إلى الله في الخالدين». وإذا لم تعِ الأحزاب السياسية دورها في تلك المرحلة ووقوفها بصلابة خلف قواتها المسلحة تكون أحزابًا خالية من معاني الولاء لوطنها وربما يكون لها أجندة أخرى لكن الحزب الذي يتفاعل مع قضايا وطنه خاصة في ما يتعلق بأمنه وسيادته وحدوده يكون هو الحزب صاحب الأرضية الصلبة في الوجدان الشعبي. وإذا ما استطاع العدو أن يوظف الأحزاب والحركات والأقلام لصالح مشروعه التوسعي فسيكون الخاسر هو الوطن والمتضرر هو المواطن.. فالكلام المعسول ولكن يحمل في دواخله السم الزعاف لابد للقارئ الحصيف أن يستدركه، فالوطن جراحه لا تتحمل مزيداً من الضربات.. فالمطلوب من الجميع توحيد كلمتهم ونبذ الفرقة والشتات للعبور بالبلد إلى بر الأمان.
