سودارس : نمل ونحل

كباشي يحيي صمود مواطني شرق النيل ويوجه بزيادة محولات الكهرباء ومكاتب السجل المدني بالمنطقة تطور حاسم بقضية "الاعتداء الجنسي" في منزل لامين يامال مجلس شؤون الأحزاب السياسية بالسودان يعلن بدء تجديد البيانات ولاية الخرطوم: توجيهات بإعداد وتنفيذ برنامج خاص لشهر رمضان وتكثيف المجهودات لاستقرار الخدمات الرئيسية الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر شاهد.. الفنانة مروة الدولية تغني لشيخ الأمين في حفل خاص: (الشيخ حلو لي والنظرة منك لي شفاء وبفهم مشاعرك بعرفها) شاهد بالفيديو.. فنان سوداني يدون بلاغ في مواجهة زميله ويطالبه بتعويض 20 ألف دولار هيئة مياه الخرطوم: تحصيل فاتورة المياه لا يشمل القطاع السكني حتى الآن شاهد بالفيديو.. الفنان "الشبح" يرد على زميله "ريحان": (رددت الأغنية في حضورك وأنصحك بعدم البحث عن "الترند" بهذه الطريقة) شاهد بالصورة والفيديو.. سيدة الأعمال ونجمة السوشيال ميديا الحسناء "ثريا عبد القادر" تستعرض جمالها بثوب "التوتل" الأنيق مناوي .. استمرار الدعم السريع في ارتكاب جرائم ممنهجة بدعم خارجي يهدد وحدة السودان واستقراره إلزام أبل وجوجل بتعديلات تعزز عدالة متاجر التطبيقات "واتساب" تُتيح إجراء المكالمات من المتصفح لجنة أمن ولاية الجزيرة تقف على ضبط 1880 قندول بنقو ارتفاع طفيف لأرباح زين السعودية إلى 604 ملايين في 2025 دراسة تؤكد أن للضوضاء تأثيراً كبيراً على الطيور وتكاثرها هدى الإتربي تكشف كواليس مسلسل "مناعة": تجربة مختلفة بتفاصيل إنسانية رئيس الوزراء يتوجه إلى ألمانيا مترأساً وفد السودان المشارك في أعمال الدورة 62 لمؤتمر ميونيخ للأمن مسلسلات رمضان.. هل تقع أيتن عامر فى حب ياسر جلال فى مسلسل كلهم بيحبوا مودى مدينة على القمر خلال 10 سنوات.. هل يتراجع حلم المريخ؟ علاجك من أحلامك.. دراسة تتوصل لإمكانية استخدام أحلام الشخص فى العلاج النفسى 7 أطعمة للإفطار لا ترفع مستوى السكر في الدم الرابطة والتوفيقية يتعادلان في مباراة الأحداث المثيرة الموسياب يبدع ويقسو على الأمل بثلاثية نظيفة وزير التعليم العالي السوداني: العودة إلى الدراسة خطوة استراتيجية الهلال ينفرد بصدارة الدوري الرواندي ضياء الدين بلال يكتب: قوش وآخرون... جرد حساب! عاطف حسن يكتب: بنك الخرطوم.. اعتذارك ماااااا بفيدك .. !! بالصورة.. أمر قبض في مواجهة الشيخ محمد مصطفى عبد القادر.. ما هي الأسباب!! ارتفاع وارد الذرة واستقرار أسعار السمسم في بورصة محاصيل القضارف الدولار يواصل التراجع أمام الجنيه فى منتصف تعاملات اليوم مسؤول سوداني يغادر إلى تركيا السودان.. وزير الشباب والرياضة يصدر قرارًا دوري أبطال أفريقيا يشتعل.. 3 أندية تتأهل رسميًا وصراع مفتوح على 5 بطاقات عثمان ميرغني يكتب: كبري الحلفايا... شاهد بالصور.. كان في طريقه للتوقيع لفريق الخرطوم.. لاعب سوداني يتعرض لإصابة نتيجة انفجار "دانة" تسببت في بتر يده ورجله والنادي يكرمه بعقد مدى الحياة مجموعة الهلال السوداني.. صنداونز يقتنص التعادل ويبقي آمال التأهل في دوري الأبطال أفراد من الشرطة يلقون القبض على السائق الخاص بالقائد الميداني لمليشيا الدعم السريع "جلحة" داخل "ركشة" بحي بري هلال كوستي يدشن برامجه الثقافية بليلة ثقافية كبرى وتكريم رموز النادي والمجتمع شاهد بالفيديو.. سرقة محل مجوهرات بشارع الوادي بأم درمان وقيمة المسروقات تقدر ب(ترليون) جنيه محاولة أوكرانية جديدة لإفشال مفاوضات السلام بعيداً عن ارض المعركة رفض الزوج شراء سجائر لها فقتلته.. جريمة زوجة مصرية تثير الجدل حريق كبير في سوق شرق تشاد رسالة أخيرة في بريد الرئيس البرهان قبل تمرد الحركات المسلحة الدارفورية ترامب يحذر إيران: الوقت ينفد والهجوم القادم سيكون أشد مباحث الخرطوم تعلن توجيه ضربة موجعة لمافيا السيارات..إليكم التفاصيل تلفزيون السودان يستأنف البث المباشر من مقرّه الرئيسي وزير الصحة: التبغ عدو الحاضر والمستقبل و فاتورته الصحية تفوق عائداته الضريبية هل قتل السحر الأسود الإسرائيلي عبد الناصر؟.. كتاب جديد يكشف خفايا خطيرة في مصر سباق اختراق الضاحية باكورة بطولات الاتحاد العربي لألعاب القوى شركة اتصالات في السودان تعلن عن توقف خدمات "مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"! أحمد الشاكر: انا أعجز عن شكر جميع الإخوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية ترامب للإيرانيين: واصلوا الاحتجاج.. المساعدة في الطريق إليكم السودان..حصيلة صادمة بمرض شهير في ولايتين إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...) "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

نمل ونحل

هنادي محمد عبد المجيد نشر في النيلين يوم 18 - 01 - 2012

النملة تدَّخِرُ القوت لفصل الشتاء ، وهي إذ تخزِن القوت الذي جمعته ، تتركه كما وجدته ، فحبة القمح تظل حبة قمح وقطعة السكر تبقى قطعة سكر ، فكل ما على النملة أن تؤديه في هذا السبيل ،هو أن تجمع ما تصادفه صالحا لطعامها ، وترصه في بيتها رصاً على مستوى الأرض ، أو تكومه فوق بعض ،، وقد شهدت في صباي شيئا عجيباً وكان ذلك في أعقاب مطر غزير ،إذ شهدت جماعة من النمل تُخرج مخزونها من جُحرها ، وتنشره متفرقاً تحت أشعة الشمس ، ولا بد أن تكون قد وجدته مبللاً بما تسرب إليه من ماء المطر ،وليس مخزون النمل دائما جزيئات صغيرة من مختلف المواد التي تراها صالحة ، بل قد يحدث أن تقع على صيد جسيم فتبقيه على جسامته ، وتحفر له مخزناً خاصاً يسعه بكل حجمه ، وراقبتُ ذلك بنفسي ذات يوم ، رأيت في الحديقة أمامي نملة كبيرة تناور صرصاراً ، وتداوره ثم تلدغه في أم رأسه لدغة رأيته يجمُد بعدها فبعُدَتْ النملة عنه مسافة قصيرة ،حيث أخذت تحفر جحراً ،وبسرعة ًالبرق تم لها ما أرادت ،فعادت إلى فريستها ،وجرته إلى حيث الجحر ، واعجباه ! ! كيف أخذت تقيس الصرصار طولاً وارتفاعا بخطوات سريعة أخذت تخطوها بجانبه ،ومتسلقة على جسده ،ثم تدخل الجُحر بعد ذلك وحدها ،ولعلَّها وجدت الجحر أصغر من أن يسع الفريسة ، فراحت توسعه بحفر جديد ،وأعادت عملية القياس ،فلما اطمأنت ،شدت صيدها حتى أدخلته في محبسه ،وردمت من تراب الحفر حتى أغلقت فتحة الدخول ، وذهبت إلى حال سبيلها ،، ذلك هو النمل وما يصنعه في تخزين قوته ، فهو ماهر كل المهارة في جمعِه لكنه لا يغيِّر شيئاً ، وأما النحل فأمره آخر ، لأنه ما إن يمتص من الزهور رحيقها ،حتى يدير لها معامِلَه الداخلية ، فتخرجه في الخلية عسلاً ،، وعلى طريقة النمل ،وطريقة النحل يكون الإنسان في جمع معارفه وعلومه : فتارة يصنع صنيع النمل ، وطورا يُجري عليها طريقة النحل ، وبين الطريقتين تختلف الشعوب ، وكذلك تختلف العصور فشعب ما أو عصر ما قد تسوده عملية الجمع والتخزين ، حتى إذا ما أراد أحد أن ينتفع بشيء من المعرفة المخزونة في حياته العملية أخرج من المخازن ما يريد ؛ ليستخدمه كما كان قد تلقاه وحفظه ، لكننا في الوقت نفسه قد نجد شعباً آخر ،وعصراً آخر لا يستريح إلا إذا تحولت المواد المجموعة على يديه خلقا جديداً ، وبمثل هذا الإبداع يتقدم الإنسان ، ولعلك تلحظ عملية الجمع مشتركة في الحالتين ، لكن بينما يوقف عندها في الحالة الأولى ،يتخطاها المبدع إلى مرحلة تُبنى عليها في الحالة الثانية فالنمل والنحل كلاهما يجمع مواده ،فأما النمل فيخزن ما تجمَّع كما هو ،أما النحل فيصير مما جمعه شيئا جديدا ،، تعالوا نستعرض معاً مسرعين أمثلة من أقوى النهضات الثقافية التي شهدت التاريخ لنرى على أي منهج سارت فأبدعت ،وسنرى أنها جميعاً قد تشابهت في مراحل السير : فخطوة نملية تجمع بها ما قد وصل إلى الدنيا من أمهات الحقائق ،، تتلوها خطوة نحلية ،يمتص فيها أصحاب المواهب رحيق المعارف المجموعة ، لا ليخزنوها في ذاكرتهم لتبقى على صورتها ،بل ليحولوها في معامل المواهب ابداعاً جديداً ،أما في مراحل الإنطفاء والركود ،فإن الدارسين يحفظون عن ظهر قلب ما يتلقونه من مأثورات الأولين ليخرجوها في المناسبات المختلفة "تسميعا" فتخرج وكأنها مومياوات محنطة خرجت من توابيتها لتوضع في المتاحف ،ولنجعل مثلنا الأول ذلك المد الثقافي الزاخر في تاريخ المسلمين ، فلم يكد يمضي على ظهور الإسلام ما يزيد قليلا على قرن واحد ،اشتغل فيه العلماء باللغة وما يتصل بها من قواعد وشواهد حتى بدأت حركة الجمع من مصادر الآخرين ،وأعني حركة الترجمة عن اليونانية والفارسية والهندية ،ولقد سارت تلك الحركة على مرحلتين : كان المترجمون في المرحلة الأولى منهما يعملون فرادى كل بحسب مزاجه ،ودون أن يكون للدولة شأن بهم ،وأما في المرحلة الثانية ،فقد كان للدولة شأن عظيم ،إذ أنشأ المأمون ما يُسمى ببيت الحكمة ،حيث يجتمع القائمون على الترجمة تحت رعاية الخليفة ،وكانت حصيلة ذلك كله أن أصبح بين أيدي الدارسين ترجمات لمعظم مؤلفات أرسطو وما كتبه الشارحون للإفلاطونية المحدثة وبعض محاورات أفلاطون ومعظم مؤلفات جالينوس ،وأجزاء مما كتبه غير جالينوس في الطب ، فضلاً عن المؤلفات في ميادين العلوم ،ومنها كتاب إقليدس وكتاب أرشميدس ، فما ان بلغ القرن التاسع ( الثالث الهجري) نهايته إلا وقد شهدت العربية محصولا طيباً مما أنتجه السابقون في ثقافات أخرى ،ولك أن تتخيل نفسك وقد دخلت بيت الحكمة في بغداد ،لترى جماعة المترجمين مُنكبَّة على صحائفها ،تنقل من لغة أخرى إلى اللغة العربية ،وبين هؤلاء ثلاثة من أسرة واحدة هم أبو يزيد حنين بن اسحاق وابنه إسحاق وابن أخته حنين ،فهل يسعك وأنت ترى هؤلاء يترجمون ما يترجمونه ،إلا أن تدرك من فورك إنما تشهد شيئا يشبه جهود النمل في الجمع والتخزين ،وأن تلك المادة المنقولة إلى العربية لن تكون هي الثقافة العربية ولكن الذي سيجعلها كذلك رجال آخرون ،يتلقون تلك المترجمات ليرشفوا رحيقها ،ثم ليُخرجوا ما قد رشفوه خلقا جديدا ،هو الذي نشير إليه اليوم،إذا ما تحدثنا عن التراث العربي وهو في عزه وذروة مجده ،، وانتقل من التاريخ العربي إلى القرن العاشر ( الرابع الهجري) وخذ ما اتفق ليديك أن تصلا إليه في خزانة الكتب التي عاش أصحابها في ذلك العهد ،ثم انظر إلى محتواها ،لترى كيف تحولت الأزهار إلى عسل ،فاقرأ -مثلا- لأبي حيان التوحيدي ، تجدك أمام فكر عربي جديد ،فلا هو شبيه بما قد كان عند أسلافه العرب من فكر ،ولا هو يشبه كل الشبه ما نقل إلى العربية من مؤلفات اليونان ،وليس ذلك المذاق الجديد مقصورا على رجل أو رجلين بل هو طابع شامل لعصر كامل امتد حقبة طويلة من الزمان في المشرق العربي ،وفي المغرب العربي على السواء ،وفي تلك الحقبة الطويلة لمعت أسماء كالنجوم الساطعة ،من فلاسفة كالفارابي وابن سينا ،وابن رشد، وشعراء الحكمة كأبي العلاء المعري ،ونقاد مثل : عبد القاهر الجرجاني ، وعلماء في الرياضة والفلك والكيمياء والطب وغير ذلك من شتى جوانب الفكر والأدب ،،وننتقل إلى المثل الثاني من النهضات الثقافية الزاهرة وهو مثل أوروبا في نهضتها التي وُصفت بأنها ولادة جديدة ،فها هنا أيضا كانت المرحلة الأولى شبيهة بما يصنعه النمل بطعامه المُدَّخر ،جمعاً وتخزيناً ،حتى يحين له الحين ،فما انفكت أوروبا في أواخر عصورها الوسطى تجمع بين أهم ما أنتجه العقل البشري ،،في ثقافة اليونان وثقافة الرومان وثقافة العرب ،وترجم هذا كله ،وأخذت دائرة انتشاره تتسع حتى بات في متناول الدارسين في الأديرة والجامعات ،وتحت أيدي رجال الفن والأدب، ثم جاء دور النحل والعسل ،فإذا الدنيا أمام روح جديد وعقل جديد ،ولم تكن تلك الجِدة مقصورة على علماء من أمثال جاليليو وكوبرنيق ،ولا على رجال فن أمثال رُفائيل ومايكل أنجلو وليوناردو دافنشي ، ولا على أدباء وشعرا مثل شكسبير ، بل الجِدة شملت روح الحياة نفسها ،وسادت في الناس فرحة غريبة كفرحة الطفل بكل شيء جديد ،انطلق الرحالة يجوبون البحار المجهولة والأرض البعيدة ويصعدون الجبال بعد أن لم تكن تلك الجبال قبل ذلك إلا مصدراً للخوف والتخويف ، دبَّتْ الحياة كلها روح المغامرة والبحث عما وراء الأستار ،وما اختفى في الظلمات فكان من كل ذلك أن دخل العالم عصره الجديد : علماً واكتشافاً وأدباً وفناً واهتماماً بالإنسان الذي هو بشر تقله الأرض وتظله السماء ،لا بالإنسان من حيث هو زاهد يكفيه القليل ،،وهذا الموضوع من سياق الحديث ،هو موضع ملائم لذكر "سير فانتيز" ورائعته الكبرى (دونكيشوت) فوقفة منا عند هذا الكتاب ضرورية لنا ضرورة المُنبِّهات القوية إذا ما أخذت الإنسان سِنة من نوم وهو بحاجة إلى يقظة واعية ،فليس كل شيء في ( دونكيخوت)أنه يحارب طواحين الهواء ظناً أنها فرسان معادية ،وأن يهاجم قطعان الخراف على أنها جيوش الأعداء مداهمة ومهاجمة لا بل هنالك ماهو أعمق أثراً فيمن يحيا ركوداً ثقافياً كالذي نحياه نحن اليوم ،، فذلك الرجل (دون كيخوت) قرأ كتب السلف عن حياة الفرسان ،وحفظ ما قد قرأ ،لم يُغيِّر منه شيئا ،ولم يضف إليه شيئا ،ثم رسم حياته على نموذجه ،فهو بمثابة نملة كبيرة وقعت على صيد كبير فخزنته لتجعله وليمتها ذات يوم شتاء ،كالنملة التي حدثتك عما رأيته منها ،، حين جمدت صرصارا ضخما بالنسبة إلى حجمها ، وحفرت له وخزنته ولو كان ( دون كيشوت) فعل ذلك في عصر سابق لعصره ،أيام كانت حياة الفرسان أمرا شائعاً مألوفا بل وكانت موضع تبجيل واحترام لما كان في أمره ما يلفت النظر ،إذن ماذا يلفت النظر في فارس يعيش في عصر الفرسان ؟ لكن عصر الفرسان قد ذهب وولى وتأهبت الدنيا للدخول في عصر جديد هو عصر النهضة الأروبية التي أشرنا إليها ثم ظهر (دون كيشوت) لا ليتنفس مع الناس الهواء الجديد بل ليتنفس هواءاً مخزوناً بين صفحات كتب قرأها عن عصر قديم ،فإذا كان سائر الناس من لحم ودم فقد كان هو انساناً من كلمات محفوظة وكانت دماؤه من مداد المحابر ،وهل تظن أن ( دونكيخوت) كان أعجوبة بشرية ظهرت واختفت ؟ أمعِن النظر فيما حولك ومن حولك ،تجد من طرازه مئات يدبون على ظهر الأرض بأجساد من ورق ،ودماء من مداد ،وأدمغة مشحونة بكلمات السابقين ،لا لتكون مصدر إلهام جديد ،بل ليعيشوها كرةً أخرى كما لو لم تمض بيننا وبين أصحابها مئات السنين ،، فنحن بعد أن قضينا مائة وثمانين عاماً ، منذ انفتحت أبوابنا على أوروبا فبدأت بذلك الإنفتاح نهضتها الحديثة ،لو اثتثنينا قلة قليلة مما أنتجناه خلال تلك الفترة لوجدنا إنتاجناً أشبه شيء ببيوت النمل ،فهو إنتاج يمكن أن يلخص في هذه الصيغة ،قال أسلافنا كذا ،وقال الغرب عن أسلافه ومعاصريه كيت ،، فلا نزال حتى في الموسيقى والشعر ،اللذين لا يكونان شيئا إذا لم ينبثقا من صميم الموسيقى والشاعر ، وأقول : إننا حتى في هذا الميدان لا نزال بين رجلين : أحدهما يقول : هكذا يكون الفن كما عرفه أسلافنا ، والآخر يقول : بل هكذا يكون الفن كما عرفه الغرب ،، ولا أقول شيئا عن موقفنا في ميادين الفكر والعلم ،والنظم على اختلافها ،فواضح أننا في ذلك كله ننحصر في إطار الصيغة التي أشرتُ إليها وهي أن صوتا ينادي بما أخذ السلف فيرد عليه صوت آخر بما يسود الغرب ، ولم تتبلور لنا بعد وجهة ،، إنه لا بأس في أن نصغي بآذان مرهفة لما قاله أسلافنا ،وما قاله العرب من أسلافه إلى معاصريه بل هو أمر ضروري محتوم لمن أرادوا لنهضتهم أن تعتدل على ساقين ،ولكن البأس كل البأس هو في أن نقف من ذينك المصدرين موقف النمل في الجمع والتخزين وكفى ،، إذ يبقى بعد ذلك دور النحل في التمثيل والتحويل ليتاح لنا أن نقول : هذا كتابنا بيميننا ،وعلى أساسه يكون الحساب ، ولقد تحقق لنا هذا بالفعل في كثير من الإبداع الأدبي ،وفي قليل من الفن ، ولكنه لم يتحقق في الفكر بشتى جوانبه ،لا كثيرا ولا قليلا ،اللهم إلا قطرات لا تطفىء ظمأ العصفور " عزيزي القارئ كُتِبَ هذا المقال في ثمانينيات القرن
المنصرم ، على يد كاتب نبيه مخضرم هو الدكتور[ زكي نجيب محمود ] أحد أساتذة الفلسفة ، الذين حصلوا على جائزة الدولة التشجيعية في الفلسفة والتقديرية في الآداب ،، وأعتبِر مقاله هذا تحفة نادرة بين مقالات قليلة لبعض كبار كتاب العصر الحديث ،،
هنادي محمد عبد المجيد
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.