(25) دولة تدين بشدة الفظائع وانتهاكات القانون الإنساني الدولي في السودان على يد ميليشيا الدعم السريع    محمد حامد جمعة نوار يكتب: نواطير    "فينيسيوس جونيور خط أحمر".. ريال مدريد يُحذر تشابي ألونسو    الهلال يدشن انطلاقته المؤجلة في الدوري الرواندي أمام أي سي كيغالي    كُتّاب في "الشارقة للكتاب": الطيب صالح يحتاج إلى قراءة جديدة    عثمان ميرغني يكتب: إيقاف الحرب.. الآن..    مستشار رئيس الوزراء السوداني يفجّر المفاجأة الكبرى    مان سيتي يجتاز ليفربول    التحرير الشنداوي يواصل إعداده المكثف للموسم الجديد    دار العوضة والكفاح يتعادلان سلبيا في دوري الاولي بارقو    كلهم حلا و أبولولو..!!    السودان لا يركع .. والعدالة قادمة    شاهد.. إبراهيم الميرغني ينشر صورة لزوجته تسابيح خاطر من زيارتها للفاشر ويتغزل فيها:(إمرأة قوية وصادقة ومصادمة ولوحدها هزمت كل جيوشهم)    البرهان يطلع على أداء ديوان المراجع العام ويعد بتنفيذ توصياته    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس)    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أفكار حول الإعلام الجيد (3)
أمين حسن عمر نشر في النيلين يوم 24 - 11 - 2016

تحدثنا في مقال سابق عن وظائف الأعلام وبخاصة وظيفة الأخبار ووظيفة الترفيه والإمتاع ووظيف التعليم . وكيفية تأدية هذه الوظائف علي الوجه الأكمل هو ما يطلق عليه الأداء المهنى. والمهنية مفردة تشتمل علي معنيين . المعني الأول هو الحرفية وارتقاء القدرة في أداء العمل. والمعني الثاني هو التخلق بالنزاهة والأمانة والإنصاف عند تأدية ذلك العمل . والعمل الإعلامي يستوجب اقتران الكفاءة بالنزاهة لأنه أشبه ما يكون بعمل القضاء. فهو إما أن يصف الأشياء ويروي الوقائع رواية دقيقة أو يزن الأقوال والشهادات بعد نسبتها نسبة صحيحه لأصحابها. ولئن كان العالم قد طور ثقافة وخبرة مقدرة في مجال المهنية الإعلامية فإن العالم الإسلامي يستند إلي تراث ضخم وفريد في مجال توثيق الأخبار ووزن الشهادات وتقدير كفاءة ونزاهة رواتها فقد كان الشأن دائماً قديماً وحديثاً (أن آفة الأخبار رواتها).
علم الإخبار رواية ودراية
نقل الإخبار علم برع فيه المسلمون كما لم يبرعوا في علم آخر قط. ذلك أنه علم أقترن بالمقدس من النصوص المنسوبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوي بل هو وحي يوحي. ولذلك تطورت علوم كثيرة في مجال تقدير حال الرواة . والتأكد من قدرتهم وكفايتهم والتيقن من نزاهتهم وورعهم وأمانتهم . فنشأت تحت هذا العنوان علوم كثيرة تصف أحوال الرواة وترتبهم في تصنيف دقيق حسب تلك المعايير. فترد رواية وشهادة بعضهم وتضعف روايات آخرين ، وتوثق وتعتمد شهادات من عرفوا بالضبط والأمانة، ونشأت علوم أخري لدراسة محتوي تلك الرويات اتصلت بدراسة المتون . وما قد يطرأ عليها من تصحيف أو تدليس أو اضافة أو حذف أو علة من أي وجه أو شذوذ من أي جانب. ولم يشهد المستشرقون المتحامل منهم والنزيه لعلم من علوم الإسلام بالدقة والمنهجية الراقية مثلما شهدوا لعلوم الحديث رواية ودراية. وإذا كنا فى وارد الحديث عن المهنية ،فما المهنية إلا الامتثال لمقتضيات المهنة دراية بفنونها وأساليبها وتخلقاً بقيمها ومثلها أخلاقها وأعرافها. وأما الأعلام والصحافة في أوروبا وأمريكا فلم تنشأ في كنف ما يسمي بالمهنة اليوم بل نشأت صحافة صفراء وأعلام نميمة ،وكان أهم مقاصدها هو الدعاية للأشخاص أو ضدهم والترويج للسلع التجارية . ولذلك فلئن كانت الرأسمالية لا ترعي للأخلاق إلاً ولا ذمة فلا عجب أن يجئ وليدها الصحفي لا يرعي ذمة ولا خلقُاً حتى أطلقت عليه العامة من الأسماء ، مثل صحافة البنس (صحافة المليم) والصحافة الصفراء وغير ذلك من الألقاب والأسماء. بيد أن النقد الذي بدأ الجمهور يصوبه نحو الأداء الصحفي والإعلامي أجبر ملاكها والعاملين بها علي تحسين أداءهم شيئاً فشيئاً . وكان لدخول التعليم وبخاصة التعليم الجامعي دوره الأكبر في وضع قواعد للمهنية الإعلامية وإن لم يجر الالتزام بها بصورة سريعة ولا كاملة . وذلك لأن أوضاع العمل المتصفة بالدخل المتواضع للعاملين والتدريب المفقود لملكاتهم الصحفية قد أثرت في امتثال الأعلام بالقواعد التي تضعها الجامعات . كما تأثر الأداء ولا يزال يتأثر بقوة بنفوذ الملاك من رجال الأعمال ورجال السياسة . ولا يزال ذلك النفوذ الذي يُعلى المصالح التجارية والسياسية للنخبة المالكة للمؤسسات الصحفية هو اكبر المعوقات لترسيخ قيم وقواعد مهنية للأداء الصحفي الإعلامي .
الأكاديمية والمهنية:
لقد أدرك رجال أكاديميون مرموقون مثل جوزيف بولتيرزمن جامعة ميزورى أن إعداد الصحفي يعنى إعداده لدور في الحياة العامة،وهو دور غاية فى الأهمية والتأثير . ولذلك فإن الإعداد الجيد للصحفيين يعني ضمان جودة الخدمة الصحفية ذات التأثير الكبير في الحياة العامة. ثم أن التطور الهائل لتقانات الاتصالات والعمل الإعلامي وتقانة الصورة قد عزز من الوضع النافذ والمتعاظم الذي باتت تحظي به الصحافة في أمور الحكم والحوكمة. وبهذه التطورات اكتسب الدور الذي يؤدية الإعلامي والصحفي مميزات وامتيازات عديدة . ووضعت علي كاهله مسئوليات باهظة . بيد أن غالب أهل الصحافة المتمتع منهم بهذه الامتيازات والمحروم منها لا يكادون يدركون عظم المسئولية الملقاة علي كواهلهم . ولو أدركوها بنصف الادراك لأصبحت مهنتهم مهنة النكد بحقٍ وحقيقة من تلقاء جهدهم فى التحرى والتثبت والتوثيق . فقد كان الطالب من أهل الحديث النبوى لخبرٍ واحد يسافر بالشهور ليوثق رواية راوٍ واحد . وينفق الرجل والمرأة الزمن الطويل في التحقق من فعل صغير نسب لراوية الحديث ليوثقه أو ليرد روايته . وكان هذا “الجرح والتعديل” يستغرق من رجال الحديث زمناً طويلاً و قد يستغرق وقتاً أطول مما تحتاجه بعض القضايا التي تعرض علي محاكمنا في هذه الأيام . ذلك أن المحدثين كانوا يدركون إن أحكامهم سواءً علي الرواة أو المرويات أحكام سوف تبقي علي مدي التاريخ وأنها سوف يكون لها تأثير عظيم علي ما سيكون بعدها.
الإعداد المهني للصحفيين والإعلاميين:
لا يمكن لنا أن نتمنى علي الله الأماني بأن نحظي بإعلام جيد دون بذل أقصى الجهد في إعداد الإعلامي الجيد. وهو الأمر الذي نفتقر إليه في الوقت الراهن. وإذا أردنا تحقيق هذا المراد فلابد من تغيير جذري في شروط القبول للكليات والمعاهد التي تضطلع بإعداد الإعلاميين . وفي مناهج تلك الكليات وفي طرائق تدريسها وتدريبها. وفي محتوي تلك المناهج من الناحيتين الحرفية والتربوية . والأفضل لنا أن نحتذي أنموذج بعض الشعوب التي برعت في الإعداد المهني لأصحاب المهن المهمة . مثل مهنة الطب والقانون والصحافة وهذه المهن جميعاً تشمل إلي جانب العلوم علي مكون أخلاقي جوهرى وعليهم إلى جانب ذلك إكتساب الموسوعية بدراسة السياسة والإقتصاد والعلوم والفنون والثقافة والمجتمع ثم من بعد ذلك وعلي مستوي فوق الجامعي أو المستوي الجامعي الأعلي يدرسون العلوم والفنون الإعلامية المتخصصة . ولن يكون الأمر بدعة نبتدعها علي غير سابقة . فكل هذه المهن المهمة تبدأ بتدريس العلوم الأساس ثم فى السنوات العليا أو الدراسة فوق الجامعية يجرى تدريس التخصصات سواءً في القانون أو الطب أو الصحافة. والصحافة مهنة أشبه ما تكون بمهنة الطب . فالموهبة والمهارة الشخصية والملكات المتفردة والقدرة الحرفية البارعة هي جوهر المهنة . ولذلك فان الإعداد الإعلامي أشبه بالتدريب وبناء القدرات منه بالتعليم المعتاد . ولذلك فلابد من تهيئة كليات الإعلام وكأنها مختبرات وليس فصولاً لإلقاء الدروس والمعلومات. ولا يمكن لكلية إعلامية أن تنشأ دون أن يكون لها مؤسسات إعلامية عاملة لتدريب وبناء قدرات طلابها. وكما لا يتصور تدريب طلاب الطب دون مستشفيات تعليمية فلا يتصور تدريب طلاب الإعلام دون وجود مؤسسات إعلامية. وهذا هو الشأن المعمول به الآن في كل كليات الأعلام المرموقة في العالم. بيد أن هذه الكليات لا تُكسب الطالب المهارة الأدائية فحسب بل لابد أنها من دور تربوي مهم وحاسم في ترقية حساسية الطالب للمسائل الأخلاقية المتصلة بعمله . وعملها في هذا الجانب لا يقل أهمية عن عملها في الجانب الأخر. لابد للطالب أن يدرك أنه أشبه ما يكون بالقاضي الجالس للقضاء بين الخصماء والغرماء وإذا استطعنا أن نشرع قسماً للمهنة مثل قسم ابقراط لماذا لا نفعل.
وإذ نتحدث عن المهنية في الأعلام والصحافة وتدريب الإعلاميين فإن ذلك لأن الأخلاق والقيم الإعلامية يُعبر عنها في ما يعرف بالميثاق الإعلامي. والتزام الصحف ووسائل الإعلام بالمُثل المهنية هو الذي يضفى عليها الصدقية والسمعة الجيدة. بيد أن الاتفاق علي ما يُعرف بالميثاق الأخلاقي اتفاق فضفاض . يشتمل علي تفاوتات وفروق ليست بالقليلة . وبعض مفردات هذا الميثاق تُثير اختلافاً أكثر مما تُوطد له . وأشهر تلك المفردات هي مفردة الموضوعية. وهي تعني أن يكون الموضوع هو موضع التركيز وليست رؤى الناس له من زوايا متعددة . ولا إحساسهم به من مشاعر مختلفة . فالموضوعية تعنى الوصف الدقيق المحايد للحدث . ولكن هل يمُكن للشاهد أو الناقل أن يكون في الحياد التام؟
عدل الشهود والرواة:-
لأن أمر العدالة في القول والشهادة أمر إلهي “وإذا قلتم فاعدلوا” والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما”، فإن التراث الإسلامي لم يفترض العدالة التلقائية فى الرواة والشهود . وإنما جعل لها موازين ومعايير لقياسها وامتحانها. فنشأت علوم ليُعرف من خلالها عدل رواة الأخبار . وهل ورد في سلوكهم أو سيرهم ما يجرح تلكم العدالة؟ أو هل ورد في سلوكهم المعتاد وسيرتهم المعلومة ما يؤكد استمساكهم بالدقة في النقل والضبط في الأداء؟ وأشترط علماء الحديث شرطان يشكلان الأساس لإعلان عدالة الراوى وقبول روايته . وهما العدالة والضبط . والعدالة تُقاس لديهم بحسن تدين المرء ورشد تفكيره ونقاء سلوكه . واختلفوا في تقدير أسباب الجرح ما بين متشدد وآخر يتجنب التشدد. وأما الضبط فيُقاس بمقاييس عدة . أولها سلامة العقل من النسيان وسؤ الحفظ والتوهم ثم التحرز من الخطأ والغلط . ودقة العبارة وعدم مخالفة الثقات من الرواة . وللتعبير عن عدالة الراوى كان يُقال أثبت الناس أو أوثقهم . ويقال ثقة ثبت ويقال حجة صدوق أو أن يُقال يُكتب حديثه أو يُؤخذ عنه وهذه أقل رتبة في التعديل . ويُقال في الجرح لين الحديث أو يقال لا يُحتج به أو يُقال لا يُكتب حديثه إلى أن ُيذهب للتصريح باتهامه بالكذب أو الوضع أو السرقة و حتى يقال أكذب الناس أو إليه منتهي الكذب. وهكذا تري أن علماء الخبر لم يتوانوا عن الحديث الصريح عن عدالة العدل أو القول القاطع في تجريح الكاذب والفاسق. بيد أن رواة الأخبار اليوم وإن عمت بها البلوى لا يخضعون لمثل هذه المعايير ولا أدني منها ببون شاسع. وصارت مصطلحات مثل الدقة والموضوعية مصطلحات فضفاضة مصطلحات . فيُكتفي عن التعبير عن الموضوعية برواية مصدر مستقل دون التعريف بهذا المصدر المستقل سوى الجهة التي ينتمى إليها. وأما الموضوعية فقد صارت بضاعة بائرة منذ تحولت وسائل الإعلام للاستخدام الكثيف للاستمالات العاطفية ، واستجاشة المشاعر بالتركيز علي بعض جوانب الصورة وإهمال الجوانب الأخرى . أو ربما بالتصنيع الدقيق وإعادة تركيب المشهد ليوائم صورة ذهنية يُراد رسمها للحدث وبناء الانطباعات علي أساسها. ومنذ انتقال وسائط الإعلام إلى تقانة الصورة انخفضت درجة الصدقية علي خلاف ما يقتضيه المنطق . ذلك أن الصورة هي أكبر شاهد علي نقل الحقيقة ، وبخاصة إذا كانت مشهداً مصوراً. ولكن تطور تقانة الصورة التي تسمح بالتكبير والتصغير وبالتحوير والتحرير والإضافة والحذف أتاح فرصاً كانت نادرة لتزييف الحقائق وتحوير الوقائع لاستمالة عواطف المشاهدين نحو اختيارات رواة الأخبار. وهؤلاء صار جلُهم أما وكلاء لقوى سياسية أو مجموعات ضغط أو أسري لتحيزات ثقافية أو عرقية أو أيدولوجية فضاعت الحقيقة بين هؤلاء وأولئك . وكانت هى الضحية الأولي لضياع المُثل الصحفية.
رسالة الصحافة وأخلاقها:-
لا يمكن التحدث عن أخلاق العمل الصحفي ومُثله دون الاتفاق علي رسالة الصحافة. ولا شك أن الآراء قد اشتجرت وأختلفت حول رسالة الصحافة ومهمتها . ونعنى بالصحافة هنا كل المهنة الإعلامية بكافة وسائطها المعروفة قديمة وجديدة. فلاسفة الأعلام وخبراؤه في الغرب تحدثوا عن المسئولية الاجتماعية كما تحدثوا عن نشر العدالة والديمقراطية وثقافة الحرية. وقد برز تيار ما يرفض مبدأ الموضوعية . وهؤلاء يقولون بعدم الحياد بين ما يسمونه الحق والباطل والضحية والجلاد . ولكنهم يغفلون الحقيقة الساطعة أن ما يسمونه الحق قد يكون هو الباطل بعينه عند طائفة من الجمهور . مثل من يدافع عن الحقوق المتساوية للمثليين وحقهم في الحصول على حرية اختيار الشريك . والحقوق المتصلة بالعلاقة الحميمة بين الشركاء بغير زواج . ومن يدافع عن هذا الحق يعتبرها نظرة ظالمة وباطلة تلك النظرة الأخلاقية التي ترفض اعتبار الحق في الانحراف صورة من صور المساواة الاجتماعية. وأقل من ذلك هو الجدل الدائر الآن بين أنصار الحق في الحياة “رفض إعطاء حق الإجهاض للمرأة الحامل” وبين أنصار حق الاختيار للمرأة الحامل أن تكون أماً أو لا تكون. وليست المشكلة الكبرى فى طبيعة هذا السجال ولكن المشكلة هى أن يعمل صحفيو الدعوة علي ترويج معتقداتهم من خلال بناء الانطباعات . تأسيساً علي تزوير الحقائق والوقائع أو اجتزائها أو تحويرها . وهذا ما نراه الآن فى كل لحظة في الممارسة الدارجة للإعلام الغربى والإعلام المستتبع للإعلام الغربى. ولا شك أنه ومع اشتداد التنافس الحامى بين القنوات التلفزيونية والمحطات الإذاعية ومواقع الإخبار ووكالات الأنباء فإن الانتباه لمتطلبات الأداء المهني الأخلاقي قد تضاءل كثيراً بسبب البحث عن ترتيب أعلى (ريتنق) أعلى للمسموعية والمشاهدية الأعلى . للحصول علي يرتقي بمقام القناة أو المحطة أو أحيانا بكبار محرريها ومراسليها. وليست الموثوقية والضبط والصدق هي الضحايا فحسب بل وضاعت في هذه الحمى في أحيان كثيرة الذائقة السليمة والاحتشام والسلوك المقبول عرفاً وثقافة لدي الجمهور المتلقي. ثم أن عالمية وسائط الإعلام تكاد تطيح جملة واحدة بالنسبية الثقافية والخصوصيات الدينية والعرقية. فأصبحت بعض قنوات مركز الشرق الأوسط التلفزيونى وما يماثلها ويشابها تنقل ذات البرامج المقدمة لجمهور أمريكى في ذات الوقت للجمهور العربى المسلم. علماً بان عنصر التوقيت عنصر مهم في الإعلام . فالكثير من البرامج المعدة للكبار يُؤخر بثها في بلادها الأصلية لكيلا يتعرض الأطفال لرؤية مشاهد أو سماع ما لا يليق بالصغار الاستماع إليه حتى في تلكم البلدان . ولكن قنوات الإستتباع الثقافي تنقل هذه العبارات الفاسقة والمشاهد الفاضحة إلي جمهورنا في رائعة النهار. وربما تكون البلوى من نقل برامج أجنبية إلى بيئة ثقافية أخرى أقل من بلوى استنساخ ذات البرامج وتقديمها بأسماء عربية مسلمة وبشخوص عربية مسلمة وبذات تجردها عن القيم الدينية و رسالتها المناقضة للأعراف المحافظة في بلدان مالكو ومسيرو تلك القنوات نفسها . وقد أنجزت تلك القنوات المسماة عربية وشرق أوسطية نجاحات ساحقة في مجال الاستتباع الإعلامى فشلت في تحقيقها قنوات أوربا وأمريكا الموجهة للعالم العربى والإسلامى. واستطاعت أن تحقق اختراقاً غير مسبوق في جدار المُثل والأعراف المقبولة في الحوض العربى الإسلامى. ولا نستطيع أن نختم الحديث عن رسالة الصحافة وأخلاقها دون التأكيد على حقيقة أن الصحافة هي أداة المجتمع في التخاطب مع العالم لاظهار خصوصيته وتميزه وعبقريته المتفردة . والتخاطب مع نفسه لترسيخ القيم والمثل والأخلاق وللتوافق علي تحقيق المصالح والمنافع العامة ولتحقيق النهضة والتنمية والتقدم الاجتماعي لا لمحاكاة الآخرين وإتباع خطاهم حذو القذة بالقذة ولا للقول لما يسمى بالعالم المتقدم نحن نهرع على اعقابكم فأعيرونا نظرة .
نواصل،،،

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.