"نسبة التدمير والخراب 80%".. لجنة معاينة مباني وزارة الخارجية تكمل أعمالها وترفع تقريرها    التراخي والتماهي مع الخونة والعملاء شجّع عدداً منهم للعبور الآمن حتي عمق غرب ولاية كردفان وشاركوا في استباحة مدينة النهود    وزير التربية ب(النيل الأبيض) يقدم التهنئة لأسرة مدرسة الجديدة بنات وإحراز الطالبة فاطمة نور الدائم 96% ضمن أوائل الشهادة السودانية    النهود…شنب نمر    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (ألف ليلة و....)    "المركز الثالث".. دي بروين ينجو بمانشستر سيتي من كمين وولفرهامبتون    منتخب الضعين شمال يودع بطولة الصداقة للمحليات    ندوة الشيوعي    الإعيسر: قادة المليشيا المتمردة ومنتسبوها والدول التي دعمتها سينالون أشد العقاب    "قطعة أرض بمدينة دنقلا ومبلغ مالي".. تكريم النابغة إسراء أحمد حيدر الأولى في الشهادة السودانية    د. عبد اللطيف البوني يكتب: لا هذا ولا ذاك    الرئاسة السورية: القصف الإسرائيلي قرب القصر الرئاسي تصعيد خطير    الهلال يواجه اسنيم في لقاء مؤجل    عثمان ميرغني يكتب: هل رئيس الوزراء "كوز"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها    كم تبلغ ثروة لامين جمال؟    حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن    أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته)    شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات    شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة    تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين    والد لامين يامال: لم تشاهدوا 10% من قدراته    الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر    استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم    هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة    باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات    جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين    إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات    تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك)    ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟    عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا    تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية    ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما    كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين    تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان    علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني"    دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة    خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا    في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن    التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة    الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا    حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان    وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن    شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!!    ارتفاع التضخم في السودان    انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف    مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا    "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى    وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية    5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة    عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر    ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين    الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة    حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟    من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة    بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



كيف تفرق بين الحق والباطل (4) عن داء الجدل ومعضلة الدولة..
سيف الحق حسن نشر في الراكوبة يوم 16 - 12 - 2014

وصدق الله العظيم الذي يقول: ((وكان الإنسان أكثر شيء جدلا)) [الكهف: 54]. فداء الجدل من أكبر الأدواء التي أبتلي بها البشر لا سيما العقلانيون منهم. وأسوأ الجدل الذي لا يؤدي إلى إتفاق ولا ينتهي لإعتراف بحقيقة أو حق، وهذه سمة لغالبيته. فكل طرف تجده يبحث عن ما يدعم موقفه من أراء في نظره منطقية وبراهين يظن انها واقعية كي يعتقد انه يمثل الصواب وعلى حق، وإنه الأقوى. وعند إنتهاء الزمن يظن كل طرف إنه هو الغالب ويتربص للآخر بجولة أخرى للضربة القاضية.
وهذا مثال لكل مفاوضات جدلية وحوارات عبثية فاشلة التي عادة ما تنتهي بعدم إحقاق الحقوق لسعي أحد الأطراف لدحض حق الآخر وجعل باطله حقا.
إن الإنسان في جدله يزعم بأنه يسعى وراء الحق والحقيقة، بينما في الواقع يسعى نحو التغلب على خصمه لكي لا تهبط مكانته الإجتماعية بين الناس.
يقول ديل كارنيجي صاحب المعهد الامريكي المعروف للعلاقات الإنسانية: "أكسب الجدل بأن تتجنبه". وبصورة أخرى يعني أنك في الجدل امام خيارين: إما أن تنتصر على خصمك فقد يؤدي ذلك لخسارة علاقتك به، أو أن تنهزم في الجدل فتهبط مكانتك الإجتماعية أمام الحاضرين.
ويحكي كارنيجي عن قصة جدل حدثت في معهده، إختصارها أن أحدهم قام بإحضار برهان من مقولة لشكسبير ولكنه قال إنها من الكتاب المقدس. فقام خصمه بنفي المعلومة وقال إنها عبارة لشكسبير وأشار لكارنيجي ليؤيده ولكنه سكت ولم يفعل. وعندما سأله لماذا لم يتدخل قال له: إن هناك نقاط في الجدل يمكن أن ينشب منها التشاحن والتحاقد يجب أن نتجنب إثارتها. والكثيرون ليسوا مثل كارنيجي وليست لديهم ثقافة كافية وإلمام بمعرفة ما يتجادلون فيه. ولكن يتجادلون فقط للولاء المسبق، وما يعتقدون بأنه حق، ولذلك نجدهم في جدال دائم لا ينتهي.
أنواع الجدل..
لا ينفي ذلك ان الجدل هو من اهم الوسائل الناجعة لتوصيل الحقائق العلمية. وهذا يفرق عن الجدل العادي الذي يزعم فيه كل طرف إنه عقلاني. لذلك يمكننا تقسيم الجدل إلى قسمين:
- الجدل العلمي: وهو الذي يقوم على أساس المنهج الإستقرائي. فالحقيقة هنا في مرحلة بحث مستمر.
- الجدل العقلاني: وهو يقوم على أساس المنهج الإستنتاجي. والحقيقة لا تريد بحث؛ فهي مستنتجة عند احدى الطرفين المتجادلين. فيتجادل الطرفان ليثبت كل منهما أن الحق معه.
فالفرق كبير وواضح، والحقيقة ليست مطلقة. فالجدل لابد أن يأخذ الطابع العلمي كما يرشدنا الله سبحانه لعدم السقوط في الجدل بدون علم: ((ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير)) [الحج: 8]. ولا يتم الجدال مع المختلف إلا بالتي أحسن حتى لا يتطور لتشحان وتباغض ثم قتل. فلا يمكن أن تبدأ حوارا مع أحد وأن تهدده بالحرب وتتوعده بالسحق والدمار.
ويجب تثبيت نقاط الإتفاق بين الطرفين على أنها الحقيقة التي توصلوا إليها أولا للتقارب كما قال تعالى: ((ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون)) [العنكبوت: 46]. وإستمرار الجدل للمكابرة والمغالطة والإنتصار للرأي بغض النظر عن نقاط الإتفاق يؤدي لعدم الفائدة وخسرانه. فهو جدل بالباطل ليدحض به الحق.
إن العالم تغير بواسطة الجدل العلمي. ولو أن المفكرين والعلماء القدامى إعتمدوا الجدل العقلاني طوال حياتهم لظلوا يتجادلون إلى اليوم وتوقفوا فقط عند النتائج القديمة التي توصلوا إليها قديما، والتي لن تكون مجدية بأي حال من الأحوال مع تطور الزمن.
التنازع ونموذج الدولة..
الجدل أكثر ما يتطور إلى منازعات بين جماعات وأخرى. ولو نظرنا إلى التاريخ الإجتماعي للبشر من حيث تطور منازعاتهم وكيف حاولوا حلها لرأينا أنهم مروا يثلاث مراحل:
- مرحلة القبيلة التي سبقت ظهور الدولة
- مرحلة ظهور الدولة في طورها الإستبدادي/ الديني
- مرحلة ظهور الديمقراطية الحديثة.
فقبل نشوء الدولة كان الناس يعيشون في النظام القبلي الذي يتميز بالنصب والإعتداء على الأخرين، والذي كانت كل قبيلة تعده حق لها. وهذا العداء لم يمكن من إنشاء حضارات بشرية بإثتثناء مناطق قليلة جدا. ومن ثم جاءت مرحلة الدولة. ويتفق علماء الإجتماع على إن نظام الدولة ظهر في التاريخ قبل ستة ألاف سنة تقريبا. فكان طورها الأول نظام مفعم بالإستبداد ومنظم بالجور ومنتظم بالفساد. فكانت تتيح لفئة قليلة من الناس التنعم والترف على حساب الأغلبية الكادحة. وكانت تعضد ظلمها وتلبس طغيانها جلباب الدين لتخدير وإخضاع جميع الناس لسلطانها. وإستمر الحال في العالم بين أناس مازالوا يتناحرون في المرحلة القبلية، وآخرون يتلظون تحت سياط الدولة الدينية.
وفي كل مرة تأتي الأديان السماوية ليتحرر الإنسان من الظلم والطغيان، يحورها السلطان ويحرفها رجال الدين لتكون في خدمتهم وتعميق سيطرتهم للمزيد من الظلم والطغيان. وظل الوضع كما هو عليه وإلى أن ختمت الأديان بالرسالة المحمدية.
وقد مضي التاريخ وإضطر الناس لوضع قوانين لفض النزاعات التي تنشب بينهم فكان القضاء. فالقوانين التي أصبحوا يتعارفون عليها أتت بالفطرة وبعد سلسلة من المجادلات التي من المؤكد حدث فيها التسامح والتنازل والعفو للإتفاق عليها. وبالطبع لن تكون ثابتة بل تتغير مع معارف الناس، والتي أصبحوا يسمونها أعرافا. والله تعالى يريد بنا اليسر بمواكبة التطور وتحديث القوانين التي تتناسب مع الحقائق الماثلة، وليس العسر بتجميد التطور وتثبيت القوانين على أساس شريعة كاذبة لا تخدم إلا أشخاصا معينون. ولذلك يأمر الله تعالى بالعدل حسب ما يتعارف الناس عليه، أي بالعرف المتجدد لدولة القانون، وتجاوز الجاهلين الذين يتمسكون بقوانين الماضي ويعتبروها شريعة مقدسة: ((خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين)) [الأعراف: 199]
إستمرت الدولة القديمة تحكم الناس طوال القرون الوسطى إلى أن طفت الديمقراطية كفكرة تجر وراءها منهج الدولة الحديثة. فهي تبلورت أساسا من تجربة الأديان التي نادت بحرية الإنسان وأن لا يرضى الإستغلال والإستعباد من أي شخص لا سيما الحكام الطواغيت. وهي كخطوة لم يتخذها الناس إلا بعدما خاضوا التجربة المريرة وعرفوا كيف تستخدم الدولة الدين في إستبدادهم وقهرهم وإذلالهم. فقد رأوا إستفحال الظلم وسيلان الدماء بحورا، ودفعوا أثمانا باهظة من الأرواح والأنفس والثمرات، وهدرت حقوقهم في بطون الطغاة وسحقت تحت أرجلهم. فتدمر مستقبلهم بكلمات كبيرة تخرج من أفواه هؤلاء الظلمة، وإنتهت أحلامهم عند أدبارهم.
فإذا كانت الدولة أوقفت التقاتل القبلي، فإن الديمقراطية جاءت لتوقف التقاتل في السياسة. فالحاكم الديمقراطي لا يستطيع شراء الآف الجواري ويبني القصور ويحقق الإستثمارات من أموال الشعب كما كان يفعل حكام الدول الإستبدادية قديما. فهناك حزب معارض يبحث عن زلاته ليسقطه، وهناك شعب يرتقب يريد حقوقه غير منقوصة.
ولكن الغريب، أن هناك أناسا إلى يومنا هذا لا تدري ما هي أبسط حقوقها من حرية وكرامة إنسانية وعدالة إجتماعية وتؤيد مثل تلك الدول البائدة، بل وتعيش تحت كنفها، ولا تفهم ماهي فائدة الديمقراطية التي يمكنها التوفيق بين كل المتجادلين في شؤؤونهم –السياسية- للوصل لتوافق يحقق لهم العيش الكريم. فهم قد درسوا التاريخ الذي يعظم ويمجد الحكام ولم يعرفوا شيئا عن الشعوب التي كانت تعاني المرارت، من ذل وقهر وإستبداد، والذين يشبهونهم في عيشتهم الرثة إلا قليلا. وقد يكون السابقون معذورون لأنهم لم يتوصلوا لإختراع الصندوق، ولو أنهم عرفوه لكانوا كافحوا للحصول على الديمقراطية بأي ثمن. وما تقاتل المسلمين الأوائل إلا لعين سبب التقاتل السياسي.
إن الحاكم في ظل ديمقراطية حقيقية هو الذي يحاول أن يحكم بالعدل لأن طبيعة الإنسان واحدة مهما كانت درجة تدينه. فهو سيشعر بالمراقبة من الشعب الواعي ويخاف أن يقع في الأخطاء التي تجعل معارضه يتفوقون عليه في الإنتخابات القادمة. فمقاييس الحق والباطل تكون هنا ظاهرة، لأن كل إنسان يظهر على حقيقته بسبب الحرية التي يتمتع بها الناس.
أما الحاكم الذي يحكم في ظل سلطة مطلقة أو ديمقراطية عبثية سيخلط المعايير بقلب الحق باطلا والباطل حقا ليتطبع الناس عليه. فهو كأي إنسان يريد ان يتمادى ويتلذذ بالطيبات ما أبقاه الله تعالى، حبذا إن وجد من يقننها له بإسم الدين.
دولة الظلم وتلبيس المجتمع بالحق والباطل...
غياب القانون، أو جعل القانون في كفة فئة بعينها يهيئ لقيام دولة ظالمة للأفراد، ويؤسس لفساد المجتمع وتخلفه لأنه سيلجأ للتمسك بالرجعية والقيم الإجتماعية البائدة. فسيعيش المجتمع على القيم البدوية التي ترتكز على العصبية القبلية، حيث لا حكومة عادلة أو حماية للفرد أكثر من قبيلته. فهي لابد ان تنتصر له بخصال النخوة والشهامة والنجدة والتعاون بين أفراد الأسرة والقبيلة والحي الواحد. ولكن في المقابل هذا لا يلائم العصر كما الدولة المدنية والحضارة الحديثة التي يسير عليها العالم المعاصر. فالحضارة الحديثة مليئة بالمساوئ ولكنها محتومة علينا ولا مناص منها. ونحن لسنا مطالبين بتطبيقها بحذافيرها ولكن التفريق بين حقها وباطلها. فالحق فيها أنها تأمر بالعدل وتعتمد على القانون والمساواة بين الجميع للإرتقاء بالأمة ككل. والأهم من كل ذلك الحرية – لكل حدوده بالقانون- فيتاح لكل فرد التعبير عن نفسه، كما هو، دون رياء فيظهر حقيقته. فيستطيع الناس هنا التمييز بين حقه وباطله.
فالمفترض إتباع محاسنها وقيم الحرية والعدل والمساواة والكرامة الإنسانية والعدالة الإجتماعية، ورفض ما يتنافى مع الأخلاق المجتمعية بصياغة ما يناسب من قانون مدني. ولكن هذا ليس الواقع، لأننا أبتلينا بأناس يريدون أن يحكموا بطريقة الدولة القديمة ويفرضوا ذلك على الجميع بحجة أنهم يتبعون نهج الدين، ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون. وهم لا يعلمون أن الحكم بما أنزل الله هو العدل ليس إلا.
فهناك سيغيب القانون والمساواة، ويتفشى الظلم، ويلجأ الناس حينها للقبيلة مجددا لنيل حقوقهم والدفاع عنهم ونصرتهم. ولذلك سترى التناقضات تدب في المجتمع. فتسمع البعض يصف المجتمع بالحضاري الطاهر النقي الشريف والمتدين، وهو متخلف ورجعي وغير إنساني -حيث القتل والجوع والفقر والمرض والجهل والإغتصاب للنساء- ولا يبالي المجتمع، وتظهر فيه العبادة جليا ولكن العبادة القشرية التي تبتعد عن أخلاق الدين وقيمه الإجتماعية السامية. وستشهد يوميا إزدياد كافة أنواع الفساد الإجتماعي بسبب الفساد السياسي الأصلي. وستزيد دائرة لبس الحق بالباطل وسيتطبع الناس على ذلك ما دام الظلم يحكمهم، والله تعالى يأمرهم أساسا بعدم الركون إليه: ((ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون)) [هود: 113].
وحق الناس سيضيع مع تفشي هذا الباطل. فالغالبية تريد أن تغادر الوطن لإفتقادها لأبسط حقوقها. فهم يريدون الفرار للعيش في ذاك المجتمع السئ المنفتح المتحضر المنحل الأخلاق، ولكن فيه الحرية والعدل والمساواة التي تمكنهم من الحصول على حقوقهم الإنسانية بالقانون. ومهما كان فهو أفضل من مجتمعهم المترع بالكذب والنفاق وتنتشر فيه الواسطة والمحسوبية والرشوة، وكل أنواع الفساد الأخرى بسبب دولة الظلم التي تجعل أفراده أنانيين حيث كل يسعى لنيل حقوقه بواسطة قبيلته وقوة واسطته. فمن ليس لديه ظهر، ولا حسب ولا نسب بقبيلة تسنده، سيظل متضهدا ومذلولا ومشردا وجائعا ومريضا وميتا لا محالة في هذه البلد الظالم أهلها؛ وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون.
* الحلقة: كيف تفرق بين الحق والباطل (5) عن داء التعصب وهل أنت مصاب به؟..
الخميس إن شاء الله.
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.