سودارس : حتى أنت يا كمّال الجزولي؟!

وزير الخارجية المصري يصل بورتسودان محمد حامد جمعة نوار يكتب: نواطير "فينيسيوس جونيور خط أحمر".. ريال مدريد يُحذر تشابي ألونسو الهلال يدشن انطلاقته المؤجلة في الدوري الرواندي أمام أي سي كيغالي كُتّاب في "الشارقة للكتاب": الطيب صالح يحتاج إلى قراءة جديدة عثمان ميرغني يكتب: إيقاف الحرب.. الآن.. مستشار رئيس الوزراء السوداني يفجّر المفاجأة الكبرى مان سيتي يجتاز ليفربول التحرير الشنداوي يواصل إعداده المكثف للموسم الجديد دار العوضة والكفاح يتعادلان سلبيا في دوري الاولي بارقو كلهم حلا و أبولولو..!! السودان لا يركع .. والعدالة قادمة شاهد.. إبراهيم الميرغني ينشر صورة لزوجته تسابيح خاطر من زيارتها للفاشر ويتغزل فيها:(إمرأة قوية وصادقة ومصادمة ولوحدها هزمت كل جيوشهم) البرهان يطلع على أداء ديوان المراجع العام ويعد بتنفيذ توصياته لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس) السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم) جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط) إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟ محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب" أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟ مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل" بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ غبَاء (الذكاء الاصطناعي) مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم صفعة البرهان حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم 5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!! السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود) المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

حتى أنت يا كمّال الجزولي؟!

أيمن تابر نشر في الراكوبة يوم 17 - 05 - 2015

(1)
رحم الله محمود راشد سيد أحمد ، موت فاجع وحزن مؤلم ، شمل الله والديه الحبيبين راشد ومها بالصبر والجلد وصبر آل سيد احمد وآل عوض الجزولي وكل من يعرفهم من أصدقاء ومعارف داخل وخارج السودان .
لا زلت اذكره شابا هادئاً فرحت وزهوت برؤيته في كندا قبل أعوام مضت بعد ان كنت التقيته قبلها بالقاهرة صغيرا يافعا مليئا بالحيوية والنشاط ولطالما لاعبته وحملته بين ذراعي فرحاً ومبتهجاً به واخوانه.
راعني رحيل محمود الشاب الجميل الخلوق فعجزت حتى عن أداء الواجب في تعزية والديه راشد ومها لوجعتي الخاصة في فقده زهرة شبابه النضرة ولإدراكي حجم فجيعتهم جميعا بهذا الرحيل المؤلم. لآل الجزولي ولآل سيد أحمد صادق التعازي والمواساة وللاستاذ كمال تعازيَ القلبية وللمئات من أصدقاء وصديقات الاسرتين صبر جميل، ولمحمود الرحمة .
(2)
كنت قد طالعت بالأمس وعلى بعض صفحات التواصل الاجتماعي مشاركات لمقال (محمود) بقلم استاذنا كمال الجزولي نشر بصحيفة (التغيير) يوم 28إبريل الماضي.. وبرغم احترامي لحزن الأستاذ كمال على فقده ابن اخته في هكذا ظروف الا ان بعض ما جاء بالمقال يستدعي وقفة واجبة ومراجعة عاجلة، علها تعيننا – بعد الصبر – على فهم ما جرى.
أول ما يصيب القاريء بالحيرة في ما تناوله الأستاذ كمال بدءاً بفقرته الثانية حيرته هو نفسه التي يصفها بأنها من طبيعة الحال) تجاه عدم إلمام أبناء وبنات المهاجر باللغة العربية كتابة وقراءة - أو ما أسماه ب"منقصة جهلهم التَّام" بالعربيَّة). ويعبر الأستاذ كمال عن المزيد من التعجب والاستغراب لعدم تعلم هؤلاء او التحاقهم بخلوة او روضة شأنهم شأن جيله هو الذي تفصله عن جيل (ذراري) أبناء وبنات المهاجرين حدودٌ ومحيطاتُ ثقافية شاسعة. فهل فات على الأستاذ كمال أن هؤلاء ليسوا من (غير الناطقين) بلغته الأم، بل هم في الواقع من (الناطقين بغيرها) من لغات الله التي تهيأت سياقاتها وفق سياقات المكان والزمان؟ رحم الله أستاذ الأجيال عبدالله الطيب الذي ألجم صيغة التعالي تلك التي تصم المتحدثين بلغات غير العربية بالجهل وكأنهم "صم بكم لا ينطقون". لقد اختار الاستاذ كمال صفة (الجهل) مترافقة مع عدم إلمام أبناء المهاجرين الكافي بقواعد اللغة العربية، دون تفكرُّ أو تدبر في دلالات مثل هذا الترافق وهو الكاتب دقيق العبارة والتعبير. فهل عدم نطق هؤلاء بالعربية تحديدا او المامهم بقواعدها هو خلاصة معارفهم اللغوية والعلمية والحياتية؟ وهل بالفعل يصبح تعرُّف الإنسان وإدراكه ل (هويته" ( أو ملامسته مجرد الملامسة " كما يعبر الاستاذ كمال "لأي قدر من المعارف الدينية المرتبطة بها" مستحيلاً فقط لكونه لا يتحدث لغة بعينها من لغات الله الذي علم الأسماء كلها؟
إن مثل هذه الاسئلة تعيدنا طبعاً لحوارات شائكة أطلقتها من عقالها تلك الهجمة الشرسة التي تعرضت لها بلادنا من قبل عصبة الانقاذ، عندما سعت لتغيير هوية السودان (القديم) المعقدة والمتنوعة عبر استحداث مناهج متعالية للتعليم المدرسي لتمسخه عبر فرض العربية والتعريب فرضاً، وتركيب مناهج مستحدثة للدين في التعليم ما قبل الابتدائي نشرت ثقافة التكفير لتحكم بالجملة على قطاعات كاملة من سودانيي الوطن الواحد بالخروج من "ملة" الهوية السودانية بسيف اللغة. وتعيدنا كذلك لمرارات بكاء البعض الطويل لما أحدثه التعريب الاعتباطي لمناهج جامعة الخرطوم والتعليم العالي عموماً من دمار في بنية نظامنا التعليمي. ويدرك الأستاذ كمال أن مثقفينا اليساريين والوطنيين قد أهرقوا حبراً دافقاً حول سؤال اللغة في معرض الدفاع عن تنوعنا الثقافي كشعب سوداني متباين اللغات واللهجات والثقافات، مقدمين قراءات نابهة تتباهى بخليطنا السوداني من عرب و"عجم" و"رطانة" ( وما عجمت ألسنتنا ولا كانت لغاتنا من رطين الطير طبعاً!) باعتبار أن الجميع جزء لا يتجزأ من نسيج وحدتنا الاجتماعية السودانية. فما الذي جدَّ كي نتراجع الآن للوراء، لنتبوأ ذات مواقع التخلف التي حاربناها بوعي وحساسية ثقافية عالية؟ هل لأن اللغات موضوع المنازعة هي الآن لغة الشباب الذي ولد في مهاجر الشتات التي أرغم عليها آباؤهم وأمهاتهم على مغادرة الوطن بسبب والقهر السياسي والتعالي والعزل الثقافي والاثني واللغوي؟! وهل يا ترى كان الأمر سيكون مختلفاً لو كانت مهاجر الشتات هذه بلاد ناطقة بالسواحيلية أو الأمازيقية أو الكانتونية مثلاً؟ المفارقة تبدو محزنة حقاً حين نكتشف أن مواجهتنا لقضايا شائكة مثل قضية هُوايات المهاجرين (التي لا مناص من استيعاب تعقيداتها) تعيدنا لمواقع من كنا نجادلهم بالفهم العميق للثقافة وتشكلها والتعدد ومزاياه، فيحاربونا بما هو أسوأ: بالقتل والاعتقال والتشريد والعزل!
لقد ظلت وستظل قطاعات شاسعة من السودانيين (تصلي بلسان (ربما هي لا تفهم قواعده ولا بلاغته، بينما (تغني بلسان) آخر تستعذب فيه الاغنيات ومشاعر الحب والانتماء، وما كانت ولن تكون طبعاً تلك "منقصة" في هويتهم ولا انتماءهم السوداني أو الديني، مهما كانت دياناتهم. أما "ذراري" وبنات وأبناء المهاجرين فهم ليسوا ب"السودانييون الجدد" كما يصفهم كمال، ولا هم ب "البريطانيين القدامى" ولا "الأمريكان السوادِنة" كما سيحاول البعض تعليبهم. بل هم أبناء هذا المزيج الثقافي المعقد والجميل الذي هيأته لهم مصادفات الجغرافيا والتاريخ الحديث لواقع العالم اليوم.
من ناحية أخرى، واستلافاً للتعبير السحيق الذي استخدمه كمال فإن "حلب القعود" المؤكد في رأي هو في الحقيقة ما تمارسه بعض النخب الكاتبة باللغة العربية والمتأدبة ببعض آدابها المفارقة للتاريخ. فكم من الوقت والجهد ستحتاج اللغة العربية المنتَجة اليوم لتتواءم مع قيم احترام حقوق المتحدثين باللغات الأخرى وثقافاتهم؟ كم ستحتاج لتلحق – في تعبيريتها وبلاغتها – بقطار احترام تعدد الهويات والمنطلقات والأعراق والانتماءات ؟ كم من الوقت لتستوعب الأمة الواحدة "غير المتوحدة" أن الرسالة الخالدة الوحيدة هي رسالة تنجزها كل الحضارة الإنسانية المتطلعة للسلام وتوطين المحبة والقبول؟ لقد قعدت هذه النخب بوضوح عن توطين معرفة الإنسانية العلمية بالوجود الزماني والمكاني في تفسير ظواهر الاكتساب اللغوي مثلاً ، وحتى عن استيعاب مشكلات الثقافة وتشكلاتها وتعقيداتها ، فأفسدت بعمد او دونه جهدنا المطلوب بشدة لقراءات علمية تعتمد الدراسات الاحصائية العالمة التي كانت ربما ستصف لنا بدقة واقع المهاجرين وأبناءهم وبناتهم، نجاحاتهم الحقيقية واشكالاتهم الحقة، لتقدم لنا التحليلات الفذة لفهمها واستيعابها، حتى لا تدفعنا النكبات المحزنة للقراءات العجولة المتسرعة.
(3)
لا اعتقد ان حقائق الأشياء تخفى على استاذنا كمال الجزولي وغيره ممن يدفعون بصورة قاتمة عن واقع المهاجرين والمهاجرات السودانيين بالخارج في طرح آرائهم عن حال اكتساب وتعلم العربية لدى بناتنا وابناءنا "المزادين" بالخارج (والمُزادين بلغة المغاربة العربية – الراطنة؟ – هم المولودين). فكما أسلفنا تلميحاً فإن توطن اللغة واكتسابها هو مسألة أولتها البحوث اللسانية جهدها العلمي المؤسس، ليس من باب الدفاع والمنافحة عن الهويات بل للاحاطة العلمية بهذه العملية التي تحفها ظروف معقدة مثل نظم التعليم وطبيعة الإنتاج الإعلامي وتطور اللغة نفسها كلغة. ومثل هذه الدراسات لا تغفل أيضاً دور المجتمع الصغير المكون من الأطفال والأب والأم في تلقي ما يسمى باللغة "الأم".
ولكن بدلاً من التعاطي العلمي والواعي بهذه الظاهرة السوسيولوجية اللسانية المعقدة آثر الأستاذ كمال أن يرد الأمر إلى ما يصفه بقوله: "لكأنَّهم قنعوا بما يجدون في اللغة الأجنبيَّة من معاوضة، أو ربَّما من مصدر للتَّباهي بما اكتسب هؤلاء الذراري من ألسنة جديدة، ناهيك عن غير القليل من الإحساس بعدم خلوِّ الأمر من قَدَر مسطور تابع لما قبله من نازلات تتاليْن على هؤلاء الأهل والأصدقاء والمعارف". وهو هنا يكرر ما جادت به قريحة الدكتور محمد جلال هاشم في مقالته قليلة الحساسية فقيرة التناول العلمي والتي تصف عموم الآباء والأمهات بأنهم:
"عاشوا في غالبهم الأعمّ منذ لحظاتهم الأولى في زهو ووهم أنهم قد تخلصوا من جحيم سودانهم وأنهم الآن قد أصبحوا يرفلون في نعيم الحياة الغربية، فضلاً عن الزهو بأن أطفالهم قد أصبحوا يتحدثون اللغات الغربية التي لا يقدرون هم عليها بنفس الطلاقة، طلاقة من نشأ عليها وما شابه ذلك من أوهام لا يمكن أن تتلبّس إلا ذوي الأحلام العصافيرية."
لا يعتمد قول د. جلال هاشم أو أشارة الأستاذ كمال التي يخففها ب"ربما" خجولة عن "تباهي" الآباء بنطق أبناءهم باللغات الأجنبية أو غيرها على أدنى تفهُّم حسَّاس لهذه اللحظات الحميمة التي يبتهج فيها الوالدان بمحاولات النطق الأولى ل"ذراريهم"، فهم "سيتباهون" بها ويحبونها حتى ولو نطق أطفالهم بلسان الطير! فكم ابتهج وتباهى أب وأم من المهاجرين أو غير المهاجرين بنطق طفلهما لكلماته الأولى المتعثرة. لكن الواقع الذي يعرفه المهاجرون السودانيون الممزقون فعلاً وعاطفة بين أماكن صباهم ومواقع هجراتهم الصعبة، هو التباهي بنطق أولادهم بالعربية خصوصاً، وهي للمفارقة تشبه كثيراً "عربية جوبا" التي أوسعها المتعالون في ماضي الأيام سخرية وتندراً! لكن الأهم أن قول الرجلين لا يتأسس على الاستيعاب اللازم لكون اللغة العربية لن تكون أبداً اللغة "الأم" لهؤلاء الأطفال، وأن لغة تفكيرهم وتركيبهم للقيم والمعاني والتصورات ستكون دائماً هي اللغة الأكثر تجذراً في حياتهم التعليمية والتثقيفية التي ينتجها المحيط الذين يتنفسون داخله ويأكلون ويشربون! وهذه بداهات نضطر لنشرها اضطراراً طبعاً. غير أنَّ المؤسف هنا هو أن كلا الكاتبين وغيرهما من المتكلمين في فضاءات التواصل الاجتماعي انطلقوا جميعاً من حادثة انضمام "عدد من أبناء المهاجرين السودانيين لتنظيم داعش" ليجعلوا منها ظاهرة تمثل حالة عامة وتخلُّق شاسع على مجمل فضاء المجتمعات السودانيين المهاجرة! ترى ما هي الإحصاءات الدقيقة أو التقريبية التي اعتمد عليها هؤلاء المتكلمون لرسم هذه الصورة العامة؟ كم هو العدد "التقريبي" للمتأثرين من الشباب ذوي الأصول السودانية بأفكار داعش في دول أوربا والولايات المتحدة مثلاً، لحد أن ينضموا إليها؟ ما هي البحوث والاستطلاعات التي اعتمدوها ليصلوا لهذه النتائج، أم هو "حلب القعود" للحدث الذي تناولته وسائل الإعلام الغربية، والعربية التي تعمل وفق أجندة "الخبر الرويتري" والأسوشييتيد برس، والذي لا يصلح بالطبع بديلاً للبحث والتقصي والاستطلاع العلمي؟ بل، للمقارنة العلمية الفاحصة، فلنعد للوراء قليلاً فقط لداعشنا الذي صنعناه بأيدينا في التسعينات: كم عدد الشباب المجاهد – الناطق بالعربية ، لسان الأمهات والأباء – الذين قضوا في أحراش الجنوب، حرباً ل"كفارنا المحليين" ولداعميهم من الكفار الروس والأمريكيين الذين دنا عذابهم ولم يأتِ أبداً؟ كم هم حقاً؟ ألف، ألفان، خمسة عشر ألفاً؟ وماذا ستقول لنا هذه الأرقام المفقودة عن دور اللغة – غياباً وحضوراً – في صنع الفكر الداعشي أو الجهادي أو التعصب الديني عموماً؟
(4)
لقد استعان الأستاذ كمال – مدفوعاً ربما بالرغبة في الحصول على فهم أكثر عقلانية وعلمية لفهم الأحداث المحزنة التي أصابتنا في مصاب هذه الأسرة الصديقة – بمحاولة الدكتور أحمد هاشم أحمد من كليَّة الملكة ميري للطبِّ وطبِّ الأسنان بجامعة لندن عقلنة الحدث بإشارته لفرض بعض الأسر السودانية المهاجرة دراسة الطب على أبنائها وبناتها، تقديماً لرغبات الآباء على تطلعات الأبناء وما يولده ذلك من تناقض واحباطات في نفوس هؤلاء الشباب. ورغم اختلافي مع هذه القراءة إلا أنني أحمد لكمال وللدكتور أحمد محاولة عقلنة جانب من الأمر على هذه الشاكلة. لكن إضافة كمال بصوت متشكك حول "دور أجهزة الاستخبارات الغربيَّة عموماً، والأمريكيَّة والبريطانيَّة خصوصاً، والتُّركيَّة بالأخص، والسُّودانيَّة في السِّياق" في غضها الطرف عن "طلاب يجيئون من لندن إلى الخرطوم، ثم يغادرون عبر مطار الخرطوم إلى استنبول، ثم يستقلون السَّيَّارات إلى الحدود مع سوريا، ثم يلتحقون، من هناك، بدل المرَّة ألف مرَّة، بالمناطق التي يسيطر عليها الإرهابيُّون في سوريا والعراق" يعيدنا إلى استسهالنا الغريب لنشر المعلومات والإحصاءات غير الموثقة، لنضيف لها من عندنا الأصفار والآلاف! وهذه لعمري إشاعة للأخبار غير الدقيقة والتي قد تتسأس عليها التصورات والافتراضات. لكن ربما هي الغصة وضربة الحزن والإحباط التي يصيبنا بها مثل خبر مقتل الشاب الغض محمود الذي أصابنا بأحزان لا حصرلها ... الفقد واحد ، وجبر الله الكسر.
أيمن تابر
واشنطن - 15مايو 2015
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.