سودارس : حتى أنت يا كمّال الجزولي؟!

شاهد بالفيديو.. فنان سوداني يعتدي على أحد الحاضرين بعد أن قام بوضع أموال "النقطة" على رأسه أثناء تقديمه وصلة غنائية بأحد المسارح شاهد بالفيديو.. التيكتوكر السودانية خديجة أمريكا تظهر بإطلالة ملفتة وتزعم أنها "هندية" الجنسية شاهد بالصورة.. بعد أن أعلنت في وقت سابق رفضها فكرة الزواج والإرتباط بأي رجل.. الناشطة السودانية وئام شوقي تفاجئ الجميع وتحتفل بخطبتها البرهان : لن نضع السلاح إلا باستئصال التمرد والعدوان الغاشم وفد عسكري أوغندي قرب جوبا تقارير تكشف خسائر مشغلّي خدمات الاتصالات في السودان مجاعة تهدد آلاف السودانيين في الفاشر تجدّد إصابة إندريك "أحبط" إعارته لريال سوسيداد توجيه الاتهام إلى 16 من قادة المليشيا المتمردة في قضية مقتل والي غرب دارفور السابق خميس ابكر لدى مخاطبته حفل تكريم رجل الاعمال شكينيبة بادي يشيد بجامعة النيل الازرق في دعم الاستقرار شغل مؤسس عثمان ميرغني يكتب: لا وقت للدموع.. السودان..وزير يرحب بمبادرة لحزب شهير الهلال السوداني يلاحق مقلدي شعاره قانونيًا في مصر: تحذير رسمي للمصانع ونقاط البيع "ناسا" تخطط لبناء مفاعل نووي على سطح القمر ريال مدريد الجديد.. من الغالاكتيكوس إلى أصغر قائمة في القرن ال 21 تيك توك يحذف 16.5 مليون فيديو في 5 دول عربية خلال 3 أشهر الشان لا ترحم الأخطاء صقور الجديان في الشان مشوار صعب وأمل كبير الإسبان يستعينون ب"الأقزام السبعة" للانتقام من يامال السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات مقتل 68 مهاجرا أفريقيا وفقدان العشرات إثر غرق قارب ريال مدريد لفينيسيوس: سنتخلى عنك مثل راموس.. والبرازيلي يرضخ مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها توضيح من نادي المريخ حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس) امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!! وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة" أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر خبر صادم في أمدرمان اقتسام السلطة واحتساب الشعب شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟ شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة) شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة" ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" ! بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40% عَودة شريف لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

حتى أنت يا كمّال الجزولي؟!

أيمن تابر نشر في الراكوبة يوم 17 - 05 - 2015

(1)
رحم الله محمود راشد سيد أحمد ، موت فاجع وحزن مؤلم ، شمل الله والديه الحبيبين راشد ومها بالصبر والجلد وصبر آل سيد احمد وآل عوض الجزولي وكل من يعرفهم من أصدقاء ومعارف داخل وخارج السودان .
لا زلت اذكره شابا هادئاً فرحت وزهوت برؤيته في كندا قبل أعوام مضت بعد ان كنت التقيته قبلها بالقاهرة صغيرا يافعا مليئا بالحيوية والنشاط ولطالما لاعبته وحملته بين ذراعي فرحاً ومبتهجاً به واخوانه.
راعني رحيل محمود الشاب الجميل الخلوق فعجزت حتى عن أداء الواجب في تعزية والديه راشد ومها لوجعتي الخاصة في فقده زهرة شبابه النضرة ولإدراكي حجم فجيعتهم جميعا بهذا الرحيل المؤلم. لآل الجزولي ولآل سيد أحمد صادق التعازي والمواساة وللاستاذ كمال تعازيَ القلبية وللمئات من أصدقاء وصديقات الاسرتين صبر جميل، ولمحمود الرحمة .
(2)
كنت قد طالعت بالأمس وعلى بعض صفحات التواصل الاجتماعي مشاركات لمقال (محمود) بقلم استاذنا كمال الجزولي نشر بصحيفة (التغيير) يوم 28إبريل الماضي.. وبرغم احترامي لحزن الأستاذ كمال على فقده ابن اخته في هكذا ظروف الا ان بعض ما جاء بالمقال يستدعي وقفة واجبة ومراجعة عاجلة، علها تعيننا – بعد الصبر – على فهم ما جرى.
أول ما يصيب القاريء بالحيرة في ما تناوله الأستاذ كمال بدءاً بفقرته الثانية حيرته هو نفسه التي يصفها بأنها من طبيعة الحال) تجاه عدم إلمام أبناء وبنات المهاجر باللغة العربية كتابة وقراءة - أو ما أسماه ب"منقصة جهلهم التَّام" بالعربيَّة). ويعبر الأستاذ كمال عن المزيد من التعجب والاستغراب لعدم تعلم هؤلاء او التحاقهم بخلوة او روضة شأنهم شأن جيله هو الذي تفصله عن جيل (ذراري) أبناء وبنات المهاجرين حدودٌ ومحيطاتُ ثقافية شاسعة. فهل فات على الأستاذ كمال أن هؤلاء ليسوا من (غير الناطقين) بلغته الأم، بل هم في الواقع من (الناطقين بغيرها) من لغات الله التي تهيأت سياقاتها وفق سياقات المكان والزمان؟ رحم الله أستاذ الأجيال عبدالله الطيب الذي ألجم صيغة التعالي تلك التي تصم المتحدثين بلغات غير العربية بالجهل وكأنهم "صم بكم لا ينطقون". لقد اختار الاستاذ كمال صفة (الجهل) مترافقة مع عدم إلمام أبناء المهاجرين الكافي بقواعد اللغة العربية، دون تفكرُّ أو تدبر في دلالات مثل هذا الترافق وهو الكاتب دقيق العبارة والتعبير. فهل عدم نطق هؤلاء بالعربية تحديدا او المامهم بقواعدها هو خلاصة معارفهم اللغوية والعلمية والحياتية؟ وهل بالفعل يصبح تعرُّف الإنسان وإدراكه ل (هويته" ( أو ملامسته مجرد الملامسة " كما يعبر الاستاذ كمال "لأي قدر من المعارف الدينية المرتبطة بها" مستحيلاً فقط لكونه لا يتحدث لغة بعينها من لغات الله الذي علم الأسماء كلها؟
إن مثل هذه الاسئلة تعيدنا طبعاً لحوارات شائكة أطلقتها من عقالها تلك الهجمة الشرسة التي تعرضت لها بلادنا من قبل عصبة الانقاذ، عندما سعت لتغيير هوية السودان (القديم) المعقدة والمتنوعة عبر استحداث مناهج متعالية للتعليم المدرسي لتمسخه عبر فرض العربية والتعريب فرضاً، وتركيب مناهج مستحدثة للدين في التعليم ما قبل الابتدائي نشرت ثقافة التكفير لتحكم بالجملة على قطاعات كاملة من سودانيي الوطن الواحد بالخروج من "ملة" الهوية السودانية بسيف اللغة. وتعيدنا كذلك لمرارات بكاء البعض الطويل لما أحدثه التعريب الاعتباطي لمناهج جامعة الخرطوم والتعليم العالي عموماً من دمار في بنية نظامنا التعليمي. ويدرك الأستاذ كمال أن مثقفينا اليساريين والوطنيين قد أهرقوا حبراً دافقاً حول سؤال اللغة في معرض الدفاع عن تنوعنا الثقافي كشعب سوداني متباين اللغات واللهجات والثقافات، مقدمين قراءات نابهة تتباهى بخليطنا السوداني من عرب و"عجم" و"رطانة" ( وما عجمت ألسنتنا ولا كانت لغاتنا من رطين الطير طبعاً!) باعتبار أن الجميع جزء لا يتجزأ من نسيج وحدتنا الاجتماعية السودانية. فما الذي جدَّ كي نتراجع الآن للوراء، لنتبوأ ذات مواقع التخلف التي حاربناها بوعي وحساسية ثقافية عالية؟ هل لأن اللغات موضوع المنازعة هي الآن لغة الشباب الذي ولد في مهاجر الشتات التي أرغم عليها آباؤهم وأمهاتهم على مغادرة الوطن بسبب والقهر السياسي والتعالي والعزل الثقافي والاثني واللغوي؟! وهل يا ترى كان الأمر سيكون مختلفاً لو كانت مهاجر الشتات هذه بلاد ناطقة بالسواحيلية أو الأمازيقية أو الكانتونية مثلاً؟ المفارقة تبدو محزنة حقاً حين نكتشف أن مواجهتنا لقضايا شائكة مثل قضية هُوايات المهاجرين (التي لا مناص من استيعاب تعقيداتها) تعيدنا لمواقع من كنا نجادلهم بالفهم العميق للثقافة وتشكلها والتعدد ومزاياه، فيحاربونا بما هو أسوأ: بالقتل والاعتقال والتشريد والعزل!
لقد ظلت وستظل قطاعات شاسعة من السودانيين (تصلي بلسان (ربما هي لا تفهم قواعده ولا بلاغته، بينما (تغني بلسان) آخر تستعذب فيه الاغنيات ومشاعر الحب والانتماء، وما كانت ولن تكون طبعاً تلك "منقصة" في هويتهم ولا انتماءهم السوداني أو الديني، مهما كانت دياناتهم. أما "ذراري" وبنات وأبناء المهاجرين فهم ليسوا ب"السودانييون الجدد" كما يصفهم كمال، ولا هم ب "البريطانيين القدامى" ولا "الأمريكان السوادِنة" كما سيحاول البعض تعليبهم. بل هم أبناء هذا المزيج الثقافي المعقد والجميل الذي هيأته لهم مصادفات الجغرافيا والتاريخ الحديث لواقع العالم اليوم.
من ناحية أخرى، واستلافاً للتعبير السحيق الذي استخدمه كمال فإن "حلب القعود" المؤكد في رأي هو في الحقيقة ما تمارسه بعض النخب الكاتبة باللغة العربية والمتأدبة ببعض آدابها المفارقة للتاريخ. فكم من الوقت والجهد ستحتاج اللغة العربية المنتَجة اليوم لتتواءم مع قيم احترام حقوق المتحدثين باللغات الأخرى وثقافاتهم؟ كم ستحتاج لتلحق – في تعبيريتها وبلاغتها – بقطار احترام تعدد الهويات والمنطلقات والأعراق والانتماءات ؟ كم من الوقت لتستوعب الأمة الواحدة "غير المتوحدة" أن الرسالة الخالدة الوحيدة هي رسالة تنجزها كل الحضارة الإنسانية المتطلعة للسلام وتوطين المحبة والقبول؟ لقد قعدت هذه النخب بوضوح عن توطين معرفة الإنسانية العلمية بالوجود الزماني والمكاني في تفسير ظواهر الاكتساب اللغوي مثلاً ، وحتى عن استيعاب مشكلات الثقافة وتشكلاتها وتعقيداتها ، فأفسدت بعمد او دونه جهدنا المطلوب بشدة لقراءات علمية تعتمد الدراسات الاحصائية العالمة التي كانت ربما ستصف لنا بدقة واقع المهاجرين وأبناءهم وبناتهم، نجاحاتهم الحقيقية واشكالاتهم الحقة، لتقدم لنا التحليلات الفذة لفهمها واستيعابها، حتى لا تدفعنا النكبات المحزنة للقراءات العجولة المتسرعة.
(3)
لا اعتقد ان حقائق الأشياء تخفى على استاذنا كمال الجزولي وغيره ممن يدفعون بصورة قاتمة عن واقع المهاجرين والمهاجرات السودانيين بالخارج في طرح آرائهم عن حال اكتساب وتعلم العربية لدى بناتنا وابناءنا "المزادين" بالخارج (والمُزادين بلغة المغاربة العربية – الراطنة؟ – هم المولودين). فكما أسلفنا تلميحاً فإن توطن اللغة واكتسابها هو مسألة أولتها البحوث اللسانية جهدها العلمي المؤسس، ليس من باب الدفاع والمنافحة عن الهويات بل للاحاطة العلمية بهذه العملية التي تحفها ظروف معقدة مثل نظم التعليم وطبيعة الإنتاج الإعلامي وتطور اللغة نفسها كلغة. ومثل هذه الدراسات لا تغفل أيضاً دور المجتمع الصغير المكون من الأطفال والأب والأم في تلقي ما يسمى باللغة "الأم".
ولكن بدلاً من التعاطي العلمي والواعي بهذه الظاهرة السوسيولوجية اللسانية المعقدة آثر الأستاذ كمال أن يرد الأمر إلى ما يصفه بقوله: "لكأنَّهم قنعوا بما يجدون في اللغة الأجنبيَّة من معاوضة، أو ربَّما من مصدر للتَّباهي بما اكتسب هؤلاء الذراري من ألسنة جديدة، ناهيك عن غير القليل من الإحساس بعدم خلوِّ الأمر من قَدَر مسطور تابع لما قبله من نازلات تتاليْن على هؤلاء الأهل والأصدقاء والمعارف". وهو هنا يكرر ما جادت به قريحة الدكتور محمد جلال هاشم في مقالته قليلة الحساسية فقيرة التناول العلمي والتي تصف عموم الآباء والأمهات بأنهم:
"عاشوا في غالبهم الأعمّ منذ لحظاتهم الأولى في زهو ووهم أنهم قد تخلصوا من جحيم سودانهم وأنهم الآن قد أصبحوا يرفلون في نعيم الحياة الغربية، فضلاً عن الزهو بأن أطفالهم قد أصبحوا يتحدثون اللغات الغربية التي لا يقدرون هم عليها بنفس الطلاقة، طلاقة من نشأ عليها وما شابه ذلك من أوهام لا يمكن أن تتلبّس إلا ذوي الأحلام العصافيرية."
لا يعتمد قول د. جلال هاشم أو أشارة الأستاذ كمال التي يخففها ب"ربما" خجولة عن "تباهي" الآباء بنطق أبناءهم باللغات الأجنبية أو غيرها على أدنى تفهُّم حسَّاس لهذه اللحظات الحميمة التي يبتهج فيها الوالدان بمحاولات النطق الأولى ل"ذراريهم"، فهم "سيتباهون" بها ويحبونها حتى ولو نطق أطفالهم بلسان الطير! فكم ابتهج وتباهى أب وأم من المهاجرين أو غير المهاجرين بنطق طفلهما لكلماته الأولى المتعثرة. لكن الواقع الذي يعرفه المهاجرون السودانيون الممزقون فعلاً وعاطفة بين أماكن صباهم ومواقع هجراتهم الصعبة، هو التباهي بنطق أولادهم بالعربية خصوصاً، وهي للمفارقة تشبه كثيراً "عربية جوبا" التي أوسعها المتعالون في ماضي الأيام سخرية وتندراً! لكن الأهم أن قول الرجلين لا يتأسس على الاستيعاب اللازم لكون اللغة العربية لن تكون أبداً اللغة "الأم" لهؤلاء الأطفال، وأن لغة تفكيرهم وتركيبهم للقيم والمعاني والتصورات ستكون دائماً هي اللغة الأكثر تجذراً في حياتهم التعليمية والتثقيفية التي ينتجها المحيط الذين يتنفسون داخله ويأكلون ويشربون! وهذه بداهات نضطر لنشرها اضطراراً طبعاً. غير أنَّ المؤسف هنا هو أن كلا الكاتبين وغيرهما من المتكلمين في فضاءات التواصل الاجتماعي انطلقوا جميعاً من حادثة انضمام "عدد من أبناء المهاجرين السودانيين لتنظيم داعش" ليجعلوا منها ظاهرة تمثل حالة عامة وتخلُّق شاسع على مجمل فضاء المجتمعات السودانيين المهاجرة! ترى ما هي الإحصاءات الدقيقة أو التقريبية التي اعتمد عليها هؤلاء المتكلمون لرسم هذه الصورة العامة؟ كم هو العدد "التقريبي" للمتأثرين من الشباب ذوي الأصول السودانية بأفكار داعش في دول أوربا والولايات المتحدة مثلاً، لحد أن ينضموا إليها؟ ما هي البحوث والاستطلاعات التي اعتمدوها ليصلوا لهذه النتائج، أم هو "حلب القعود" للحدث الذي تناولته وسائل الإعلام الغربية، والعربية التي تعمل وفق أجندة "الخبر الرويتري" والأسوشييتيد برس، والذي لا يصلح بالطبع بديلاً للبحث والتقصي والاستطلاع العلمي؟ بل، للمقارنة العلمية الفاحصة، فلنعد للوراء قليلاً فقط لداعشنا الذي صنعناه بأيدينا في التسعينات: كم عدد الشباب المجاهد – الناطق بالعربية ، لسان الأمهات والأباء – الذين قضوا في أحراش الجنوب، حرباً ل"كفارنا المحليين" ولداعميهم من الكفار الروس والأمريكيين الذين دنا عذابهم ولم يأتِ أبداً؟ كم هم حقاً؟ ألف، ألفان، خمسة عشر ألفاً؟ وماذا ستقول لنا هذه الأرقام المفقودة عن دور اللغة – غياباً وحضوراً – في صنع الفكر الداعشي أو الجهادي أو التعصب الديني عموماً؟
(4)
لقد استعان الأستاذ كمال – مدفوعاً ربما بالرغبة في الحصول على فهم أكثر عقلانية وعلمية لفهم الأحداث المحزنة التي أصابتنا في مصاب هذه الأسرة الصديقة – بمحاولة الدكتور أحمد هاشم أحمد من كليَّة الملكة ميري للطبِّ وطبِّ الأسنان بجامعة لندن عقلنة الحدث بإشارته لفرض بعض الأسر السودانية المهاجرة دراسة الطب على أبنائها وبناتها، تقديماً لرغبات الآباء على تطلعات الأبناء وما يولده ذلك من تناقض واحباطات في نفوس هؤلاء الشباب. ورغم اختلافي مع هذه القراءة إلا أنني أحمد لكمال وللدكتور أحمد محاولة عقلنة جانب من الأمر على هذه الشاكلة. لكن إضافة كمال بصوت متشكك حول "دور أجهزة الاستخبارات الغربيَّة عموماً، والأمريكيَّة والبريطانيَّة خصوصاً، والتُّركيَّة بالأخص، والسُّودانيَّة في السِّياق" في غضها الطرف عن "طلاب يجيئون من لندن إلى الخرطوم، ثم يغادرون عبر مطار الخرطوم إلى استنبول، ثم يستقلون السَّيَّارات إلى الحدود مع سوريا، ثم يلتحقون، من هناك، بدل المرَّة ألف مرَّة، بالمناطق التي يسيطر عليها الإرهابيُّون في سوريا والعراق" يعيدنا إلى استسهالنا الغريب لنشر المعلومات والإحصاءات غير الموثقة، لنضيف لها من عندنا الأصفار والآلاف! وهذه لعمري إشاعة للأخبار غير الدقيقة والتي قد تتسأس عليها التصورات والافتراضات. لكن ربما هي الغصة وضربة الحزن والإحباط التي يصيبنا بها مثل خبر مقتل الشاب الغض محمود الذي أصابنا بأحزان لا حصرلها ... الفقد واحد ، وجبر الله الكسر.
أيمن تابر
واشنطن - 15مايو 2015
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.