شاهد بالفيديو.. وصفت نفسها بأنها "ترند مصر الأول".. حسناء الفن السوداني "مونيكا" تحيي حفل زواج مصري وتغني وترقص على طريقة راقصات مصر    فينيسيوس يطلب الصفح من جماهير ريال مدريد    بعثة نادي الاتحاد تغادر إلى ود الحداد لخوض أولى مباريات الدوري التأهيلي وسط اهتمام إداري وإعلامي كبير    والي الجزيرة يعلن تدريب المستنفرين على الأسلحة الثقيلة    كامل إدريس يؤكد الإهتمام بدعم وتطوير القطاع الزراعي    السودان يحذر من خطر نشر الميليشيا الفوضى في الإقليم بشكل واسع وتنسيقها مع حركات سالبه    مباحثات"سودانية مصرية" وتأمين على هدف    حي العرب ربك يغادر الى الدويم    أبولولو.. أعوذ بالله    الرميلة تتعادل امام الشعبية وتنازل المنتخب الرديف    منى أبو زيد تكتب: قراءة في مواقف وفرص المفاوضات في السودان    الإمارات دولة محتضنة وراعية وداعمة للإرهاب...الفاشر لن تكون المحطة الأخيرة من الإنتهاكات    جثث النساء تناثرت في الطرقات...أكثر من مليون نازح (ناجي) من الفاشر نحو المجهول    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    السلطات الصحية في الخرطوم تزفّ خبر حزين    لدينا بدائل نتمنى ألا نضطر لاستخدامها في السودان..رسائل تحذيرية لمستشار ترامب    حسين خوجلي يكتب: الفاشر والسياب جدلية الجسد والوطن    شاهد بالفيديو.. اعتدى عليه أثناء تصوير مقطع بالفاشر.. الناشط بالدعم السريع "شيخ بدران" يهرب ويجري من "جمل" غاضب والجمهور ينفجر بالضحكات: (تخاف من جمل طيب لو جاتك مسيرة تعمل شنو؟)    "جاء الوقت الذي أضع فيه عائلتي في المقام الأول".. فنانة سودانية معروفة تفاجئ جمهورها وتعلن إعتزالها الفن وتقرر الهجرة لفرنسا بصورة نهائية    محمود الخطيب يكشف أسباب أداء الأهلي في كأس العالم للأندية ويؤكد: "ريبيرو مرحلة وانتهت"    إليسا تحتفل بعيد ميلادها في لبنان بحضور نجوم الفن    نقل 218 جثمان من مواقع متفرقة بقشلاق الشرطة بمنطقة ابو سعد جنوبي امدرمان وإعادة دفنها وفقاً للإجراءات القانونية    4.5 مليون فرنك مكافأة لكل نادٍ رواندي بسبب مشاركة الأندية السودانية في الدوري    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    وزير الداخلية يشيد بقوات مكافحة التهريب بقوات الجمارك لضبطها عدد 586 كيلو جرام من مخدر الأيس    مسؤول أممي: التدّخل في شؤون السودان يقوّض آفاق السلام    تفاصيل استشهاد المراسل الحربي آسيا الخليفة.. لجأت لمبنى مفوضية العون الإنساني بعد أن اشتد بهم الخناق والمليشيا طالبت بتسليمها لكن زملائها رفضوا ودافعوا عن شرفها حتى استشهدوا جميعا    الدوري الممتاز 7 يناير بدون استثناء    لاعبو ريال مدريد يطاردون يامال.. والشرطة تتدخل    ترامب: أحب إيقاف الحروب    الإدارة العامة للمباحث الجنائية المركزية تربط جميع مكاتبها داخل السودان بشبكة الألياف الضوئية لتسهيل إستخراج الفيش    تطوّرات بشأن"مدينة الإنتاج الحيواني" في السودان    ستيلا قايتانو.. تجربة قصصية تعيد تركيب الحرب في السودان    الديوان الملكي: وفاة الأميرة نوف بنت سعود بن عبدالعزيز    أمين تجار محاصيل القضارف : طالبنا الدولة بضرورة التدخل لمعالجة "كساد" الذرة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    والي النيل الأبيض يدشن كهرباء مشروع الفاشوشية الزراعي بمحلية قلي    شاهد بالفيديو.. الفنانة عشة الجبل توجه رسالة للفنانين والفنانات وتصفهم بالمنافقين والمنافقات: (كلام سيادتو ياسر العطا صاح وما قصده حاجة.. نانسي عجاج كاهنة كبيرة والبسمع لفدوى الأبنوسية تاني ما يسمع فنان)    متى تسمح لطفلك بالحصول على جهاز ذكي؟ خبير أميركي يجيب    السودان يعلن عن اتّفاق مع روسيا    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    علي الخضر يكتب: نظرة الى اتفاق الصخيرات .. لماذا تسعى الإمارات لتخريب مبادرة الرباعية ؟    معلومات مهمّة لمسؤول سكك حديد السودان    ترامب: نهاية حماس ستكون وحشية إن لم تفعل الصواب    إيران تلغي "اتفاق القاهرة" مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    بدء عمليات حصاد السمسم بالقضارف وسط تفاؤل كبير من المزارعين    ترامب يتوعد: سنقضي على حماس إن انتهكت اتفاق غزة    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    شرطة ولاية نهر النيل تضبط عدد( 74) جوال نحاس بعطبرة وتوقف المتورطين    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    هكذا جرت أكاذيب رئيس الوزراء!    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    الاقصاء: آفة العقل السياسي السوداني    ضياء الدين بلال يكتب: (معليش.. اكتشاف متأخر)!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الأنساق الثقافية المضمرة ودورها في انتاج النظم السياسية..
طاهر عمر نشر في الراكوبة يوم 18 - 12 - 2021

في حيز المجتمع السوداني ، لم تدرك النخب السودانية ، حتى اللحظة أنها نخب مجتمعات تقليدية. لم تعطي نفسها ، فرصة إلتقاط أنفاسها ، وتجميع صفوفها ومواجهة نفسها ، بمسألة عجزها لفهم ما يدور حولها في العالم. حتى تستطيع تحديد اتجاه مسارها الفكري ، الذي يواجه مصاعب العالم الحديث التي تمسك بتلابيب بعضها البعض ، في سلسلة لا متناهية ، ولا يمكن مجابهتها بفهم تقليدي لظواهر المجتمع ، وكيفية تغير مفاهيمة ، بالتالي لا يمكن الركون الى أفكار تحاول تقديم حلول نهائية ، كما يعتقد كل من أتباع الحركات الاسلامية في السودان ، و أتباع أحزاب الطائفية ، والسلفيين وكذلك أتباع نسخة الشيوعية السودانية . لهذه الأسباب ، نجد النخب السودانية ، غير قادرة على مراجعة أفكارها ، وتصحيحها لذلك نجد في حيز النخب السودانية مسألة قبول رجل دين كالامام الصادق المهدي واعتباره مفكر سياسي .
اعتبار الصادق المهدي كرجل دين بأنه مفكر ناتجة من بناء هش لهياكل وتركيبات المجتمع السوداني الخانع لسلطة الأب وميراث التسلط وهذا يفتح الباب لتطفل العسكر على ممارسة السياسة بفهم مفهوم التسلط كما رأينا في إنقلاب البرهان وكيف كان يردد كلمة وصاية الجيش على الشعب وهو يتحدث كمعبر عن أنساق ثقافية مضمرة وهي التي تعطيه الدوافع ليقول كلام يرى في أنه مقبول في نظر مجتمع و لا يدري بأنه مجتمع تقليدي وما ثورة ديسمبر في مسيرتها إلا محاولة جادة لوضع حد للفهم التقليدي والفكر التقليدي الذي يجعل عسكري كالبرهان يفتكر بأنه يستطيع ان يحكم . لأن مسالة الحكم عنده وهو عسكري في مجتمع تقليدي لا تعني غير إحكام القبضة على المجتمع مثله مثل التمكين الذي كان في عقل الاسلاميين يعني التمكن من الحكم والقبضة الحاكمة التي تمكنهم من إعادة صياغة المجتمع كما رأينا كيف كان يتحدث مشروعهم الحضاري .
والبرهان نتاج تربية الحركة الاسلامية وأتباعها وبالمناسبة من أكثر حقب الانحطاط كانت فترة حكم الحركة الاسلامية السودانية لأنها كانت إنزال لرغبات مجتمعات تقليدية يسيطر عليها الفكر الديني وهو أكبر حواضن نظم حكم تسلطية في العالم العربي والاسلامي . وبالمناسبة نجد هشام شرابي في نقده الحضاري يتتبع أسباب فشل النخب العربية وعدم قدرتها على الفكاك من الخنوع لأنها لم تجابه نفسها وتعترف بأنها تتسلح بفكر متخلف وتريد أن تجابه به أفكار الحداثة.
مثلا بأن الثورة المهدية في السودان في مجابهة الاستعمار وكذلك السنوسية والوهابية كانت حركات قد أعادت المجتمع لماضي ذهبي متخيل وتريد ان تجابه به واقع الاستعمار وأفكار الحداثة لم تتحقق أفكار قوة الغرب في المجتمعات الغربية إلا بعد إبعادها للفكر الديني . و لهذا السبب أصبح عند النخب السودانية خلط كبير وهو قبول الصادق المهدي كمفكر وهو في الحقيقة رجل دين وهو إمتداد لأوهام مقدرة الفكر الديني لمجابهة أفكار الحداثة وهيهات . لهذا السبب نجد محمد أركون أيضا يؤكد على أفكار هشام شرابي بأن النخب في العالم العربي والاسلامي خلطت في حربها ضد الاستعمار واستمرت في حربها ضد التنمية وأفكار الحداثة كأنها هي والاستعمار شئ واحد وهذا خلط مخجل لا ينتج إلا من قبل نخب لا تعرف غير الزج والتعبية.
ونلاحظ أن هشام شرابي منذ وقت مبكر إنتبه لشئ مهم جدا ينبغي أن تتسلح به النخب وتعي بأن الانعتاق من البنى الثقافية الأبوية في العالم العربي والاسلامي تحتاج لنخب تعي ما يكبلها من عجز وإتكال وهروب من مسؤلياتها وهذا لا يكون بغير وعيها وتخلصها من البنى الثقافية التي تكرس لسلطة الأب وميراث التسلط ابتداء من البيت وانعكاس في نشاطها السياسي الذي ينتج الدكتاتوريات كانتاج لصورة الأب في الأسرة وإذا سلطنا بؤرة كشاف هشام شرابي على ساحتنا السودانية نجد أن صورة المرشد لأتباع الحركات الاسلامية ومولانا عند أتباع الميرغنية والامام عند أتباع حزب الأمة والأستاذ عند أتباع النسخة الشيوعية السودانية ما هي إلا صورة وأنعكاس لسطوة الأب وميراث التسلط وعليه فقد إنتبه هشام شرابي لشئ مهم جدا بأن الانعتاق لا يتم إلا بكسر طوق القيم المهيمنة على أفق المثقف ويضرب مثلا بنفسه ويقول بأن في عام 1967 قد أعاد قراءة ماركس من جديد استعداد لفصل دراسي جديد كان يدرسه لطلبته في الجامعة وقد لاحظ بأن قراءته لماركس تلك قد هزته هزا لم يشعر به إلا عندما قراء نيتشة لأول مرة عندما كان شابا.
إلا أن هزة قراءة نيتشة كانت عاطفية ولكن وهنا يجب الانتباه الى ماذا استفاد هشام شرابي من إعادة القراءة لماركس ؟ لم ير هشام شرابي كما يرى ماركسي الايدولوجية المتحجرة في ماركس وماركسيته بأنه الأفق الذي لا يمكن تجاوزه بل قراءه كفيلسوف ومؤرخ أثرى الفلسفة وقد أصبح فيلسوف عادي من بين فلاسفة الغرب لا يختلف عن جان جاك روسو لا غيره من بقية الفلاسفة وهذا يخالف إعتقاد أتباع الماركسية المتحجرة التي تعتقد بأن ماركس وماركسيته أفق لا يمكن تجاوزه وقد وصل هشام شرابي الى منهج قد استخدمه في تحليل حالة المجتمعات العربية والاسلامية وجمودها في ثقافة سلطة الأب وميراث التسلط مستخدم علوم ماركس مسنودة بالتحليل النفسي الفرويدي ونجد كذلك استخدامه لعلوم ماكس فيبر فيما يتعلق بالبنى الثقافية ومعروف نقد ماكس فيبر لماركسية ماركس في اعتمادها على البنى التحتية وهذا بعدا معرفيا غائب على أتباع نسخة الشيوعية السودانية بأن تقبل بأن يوضع جنبا لجنب مع ماكس فيبر و هنا تأتي أهمية هشام شرابي وقدرته التي ترفعه الى مصاف مفكري الغرب إلا أن هشام شرابي قد ركن لتحليل حالة العالم العربي والاسلامي وفكرة الأبوية المستحدثة.
نقول ذلك لأن ريموند أرون في نقده ورفضه لماركسية ماركس كان معتمد على علم اجتماع ماكس فيبر حيث أصبح علم الاجتماع بعدا معرفيا في صميم الديالكتيك وهنا تتضح غياب فكرة مهمة جدا من رفوف مكتبتنا السودانية وهي أن هشام شرابي في وضعه فرويد في التلحليل النفسي بجانب ماركس قد أتى بوجهة نظر تبعث عن معادلات السلوك وعندما وضع ماكس فيبر بجانب ماركس جاء بفكرة العقلانية وتصبح العقلانية والأخلاق أي سلوك الفرد في معادلات تتحرك في أنسجة معادلة الحرية والعدالة وهذا بعدا معرفيا غائب عن أفق النخب السودانية لهذا السبب نجد أن هشام شرابي قد وصل الى نتيجة بأن أحزاب الأيدولوجيات المتحجرة وأحزاب اللجؤ الى الى الغيب لا يمكن أن تحقق طموح الطبقات الصاعدة في العالم العربي والاسلامي ومن هنا يتضح لنا كيف عجزت النخب السودانية في أن تلعب دور مهم في النقلة الفكرية التي تساعد على التحول الديمقراطي مثلا نجد حمدوك قد صادف قلب الثورة في تطبيق اقتصاد ليبرالي قد أعادنا الى حضن المجتمع الدولي ولكنه لم يصادف عقل الثورة لأنه عاجز و غتكالي و هارب لا يستطيع مواجهة الشعب بخطاب مقنع كما فعل روزفلت أيام الكساد العظيم في امريكا وكيف أقنع روزفلت الشعب الأمريكي ببرامجه الأقتصادية.
وبالمناسبة أمثال هشام شرابي ومحمد أركون وقدرتهم على شرح حالة العالم العربي والاسلامي نحتاجهم ولفكرهم في تشريح حالة كساد النخب السودانية وإعتقادها بأن الدين يمكن أن يلعب دور في السياسة كما رأينا دور ومحاولة عبد الخالق محجوب منذ منتصف الستينيات وقد واصله محمد ابراهيم نقد في الثمانينيات من القرن المنصرم ونجد هذا الوهم في مسألة علمانية محابية للأديان في كثير من محاولات النخب السودانية بعكس فكر هشام شرابي ومحمد أركون وإجتهادهم في مسألة إبعاد الدين لأنه يمثل أكبر حاضنه لسلطة الأب وميراث التسلط . المهم في الأمر ما نريد قوله بأن هشام شرابي في نقده الحضاري مثلا يرى في مسألة ظهور الطبقات الصاعدة لا يمكن مواعين طموحها في أحزاب اللجؤ الى الغيب ولأحزاب أيدلوجيات متحجرة كحالة الشيوعية السودانية . نحاتاج لأفكار هشام شرابي لأنه مثلا في حديثه عن الأبوية المستحدثة وبنية الثقافة في العالم العربي قد تعتبر تلخيص لأفكار كثير من الفلاسفة وعلماء الاجتماع مثل فكرة البناء الأسري ودور في إنتاج النظم السياسية كما تحدث عنه عمانويل تود مثلا الأسرة الجذعية لا تنتج غير نظم حكم شمولي والأسرة النووية تستطيع تقديم نظام حكم ليبرالي.
فكر هشام شرابي يعتبر عتبة مهمة ينتقل عبرها العالم العربي والاسلامي المتمنع من مقابلة نفسه ورؤيتها في مرآة علوم الغرب وأفكار الحداثة لأن هشام شرابي مراجعه ومقارباته تكاد تكون تلخيص لأفكار فلاسفة وعلماء الغرب بشكل يمكن ان تقبله نفسية النخب المتهيبة من علوم الحداثة وأفكارها في العالم العربي والاسلامي. هشام شرابي يقدم نقد لتاريخه الفكري ويقدم أفكار لا تخطر على بال نخبنا السودانية مثلا في مقدرته على مقارباته الفائقة يضع أفكار ماكس فيبر ويوصي بأن بأن يكون لها دور هام بجانب أفكار ماركس وهذا بالنسبة لنخب تعتبر بأن ماركسية ماركس هي الأفق الذي لا يمكن تجاوزه تقدم كبير ويمكن أن يسبب لك من العداء من أتباع النسخ المتحجرة من الشيوعية كما حال النسخة السودانية . مثلا نجد مدرسة الحوليات الفرنسية قد فعلت كما فعل هشام شرابي مع ماركس بل جعلت من ماركس مؤرخ أثرى الفلسفة وقد وصلت به المثالية الالمانية الى منتهاها وقد أصبح ماركس فيلسوف يحجز مقعده بين الفلاسفة بل تميز يذكر بل يعتبر كأشهر وجه لأفشل اقتصادي وفعلت أيضا مدرسة الحوليات نفس الشئ مع المؤرخ ارنولد توينبي ومع غيرهم كثر لهذا نؤكد بأن أفكار هشام شرابي عي عتبة مهمة لتقريب أو قل جسر الهوة بين عقل النخب في العالم العربي والاسلامي في حربها بغير حق مع أفكار الحداثة وحربها ضد أفكار التنمية لذلك لم يحقق العالم العربي والاسلامي أي إزدهار مادي يذكر .
والغريب أيام ظهور كتاب هشام شرابي النقد الحضاري كان العالم العربي والاسلامي في قمة وذروة أفكار الصحوات في كل من السعودية ومصر وحينها كانت لحظة الجن جماعي وعندنا هنا في السودان لحظة قيام إنقلاب الانقاذ وفرحة أتباع الحركة الاسلامية بانقلابهم المشؤم الذي أورد الشعب السوداني الى أسواء مراحل الانحطاط وكان قبلها نجد الصادق المهدي كرجل دين قد طرح فكرة الصحوة الاسلامية مما يدلل لك إذا قارنا فكر الصادق المهدي بفكر هشام شرابي نجد أن الصادق المهدي رجل دين وليس مفكر سياسي يستطيع أن يفصل الدين عن الدولة لأن فصل الدين عن الدولة يجرد الصادق المهدي من هم صفة صفة الأب الذي يجعله بالميراث متسلط أن المجتمع خانع له بحكم ثقافة سلطة الأب وميراث التسلط . ما نود قوله أن مسألة الاهتمام بالفكر هو الذي يحصصنا من مغامرات المغامرين أمثال مناوي وجبريل ومن إنقلابات العسكر كما رأينا انقلاب البرهان الفاشل.
يبقى أن الغائب هو دور نخب وريادات وطنية واعية تكون على مستوى الأزمة وهذا حال الشعوب مثلا عندما جاء زمن الكساد الاقتصادي العظيم في عام 1929 قابله روزفلت بعقل سياسي مفكر وليس عقل رجل الدين كما كان يفعل الصادق المهدي واليوم ونحن في مواجهة إنقلاب البرهان يجب أن تظهر على مشهد الفكر نخب قادرة على تقديم فكر يخرج السودان من جهل الجاهلين أمثال البرهان كعسكري مغامر لا يدري بأن زمن الانقلابات قد ولى بلا رجعة والمغامرين أمثال جبريل ومناوي وأردول . مسألة التحول الديمقراطي في السودان قد أصبحت متغير تابع لمتغير مستقل وهو البعد الفكري الغائب من رفوف مكتبتنا السودانية التي يسيطر على أفقها فكر أحزاب اللجؤ الى الغيب وأحزاب الأيدولوجيات المتحجرة . وبالتأكيد نحتاج لجهد فكري كبير حتى نستطيع الشب عن طوق قيم لا نزال نعتقد أنها قادرة على سوقنا باتجاه مواكب البشرية وهيهات فلا يمكن أن ندخل الى الحداثة بأحزاب دينية وقبائل وعشائر وادارة أهلية وطرق صوفية.
جاء الزمن الذي ينبغي على النخب أن تخرج من أنتظارها الى المهدي والمسيح وتعتمد على عقلها وفقا لتجربة الانسان وضمير الوجود ولا يشغل ضمير الوجود الآن غير معادلة الحرية والعدالة ولا يمكننا الوصول الى رحابها بغير أن تعتمد على إفتراض أن كل فرد بالضرورة عقلاني وأخلاقي وعلينا تحليل معادلات سلوكه التي تسوقنا الى االإزدهار المادي والتقدم وهذا هو الطريق الوحيد الذي يخرجنا من حيز المجتمعات التقليدية الى رحاب الدولة الحديثة في زمن الفرد والعقل والحرية.
taheromer86yahoo.com

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.