عندَما جَعلنَا الحَضَرِي (في عَدّاد المَجغُومِين)    حكومة أبو نوبة.. ولادة قاتلة ومسمار آخر في نعش "تأسيس"    نص خطاب رئيس مجلس الوزراء "كامل ادريس" للأمة السودانية    السفير عدوي يشيد بدراسة إنشاء منطقة لوجستية على الحدود السودانية    الاهلي المصري نمر من ورق    الجمعية العمومية الانتخابية لنادي الرابطة كوستي    السجن والغرامة على متعاون مع القوات المتمردة بالأبيض    ميسي يقود إنتر ميامي لقلب الطاولة على بورتو والفوز بهدفين لهدف    "حكومة الأمل المدنية" رئيس الوزراء يحدد ملامح حكومة الأمل المدنية المرتقبة    الفوز بهدفين.. ميسي يقود إنتر ميامي لقلب الطاولة على بورتو    "الأمة القومي": كامل ادريس امتداد لانقلاب 25 أكتوبر    لما سقطت طهران... صرخت بورسودان وأبواقها    6 دول في الجنوب الأفريقي تخرج من قائمة بؤر الجوع العالمية    فقدان عشرات المهاجرين السودانيين في عرض البحر الأبيض المتوسط    عودة الخبراء الأتراك إلى بورتسودان لتشغيل طائرات "أنقرة" المسيّرة    30أم 45 دقيقة.. ما المدة المثالية للمشي يومياً؟    الإدارة العامة للمباحث الجنائية المركزية تتمكن من ضبط منزل لتزييف العملات ومخازن لتخزين منهوبات المواطنين    هل سمعت عن مباراة كرة قدم انتهت نتيجتها ب 149 هدفاً مقابل لا شيء؟    بين 9 دول نووية.. من يملك السلاح الأقوى في العالم؟    لماذا ارتفعت أسعار النفط بعد المواجهة بين إيران وإسرائيل؟    وزارة الصحة تتسلّم (3) ملايين جرعة من لقاح الكوليرا    "أنت ما تتناوله"، ما الأشياء التي يجب تناولها أو تجنبها لصحة الأمعاء؟    ماذا قالت الصحف العالمية عن تعادل الهلال مع ريال مدريد؟    تقرير رسمي حديث للسودان بشأن الحرب    يوفنتوس يفوز على العين بخماسية في كأس العالم للأندية    نظرية "بيتزا البنتاغون" تفضح الضربة الإسرائيلية لإيران    السودان والحرب    عملية اختطاف خطيرة في السودان    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء سودانية فائقة الجمال تبهر المتابعين وتخطف الأنظار بتفاعلها مع "عابرة" ملك الطمبور ود النصري    شاهد بالصورة والفيديو.. خلال حفل زفاف بالقاهرة.. العازف عوض أحمودي يدخل في وصلة رقص هستيرية مع الفنانة هدى عربي على أنغام (ضرب السلاح)    شاهد بالصورة والفيديو.. مطربة أثيوبية تشعل حفل غنائي في أديس أبابا بأغنية الفنانة السودانية منال البدري (راجل التهريب) والجمهور يتساءل: (ليه أغانينا لمن يغنوها الحبش بتطلع رائعة كدة؟)    هل هناك احتمال لحدوث تسرب إشعاع نووي في مصر حال قصف ديمونة؟    ماذا يفعل كبت الدموع بالرجال؟    الإدارة العامة للمباحث الجنائية المركزية تتمكن من الإيقاع بشبكة إجرامية تخصصت فى نهب مصانع العطور بمعاونة المليشيا المتمردة    9 دول نووية بالعالم.. من يملك السلاح الأقوى؟    الصحفية والشاعرة داليا الياس: (عندي حاجز نفسي مع صبغة الشعر عند الرجال!! ولو بقيت منقطها وأرهب من الرهابة ذاتا مابتخش راسي ده!!)    كيم كارداشيان تنتقد "قسوة" إدارة الهجرة الأمريكية    "دم على نهد".. مسلسل جريء يواجه شبح المنع قبل عرضه    التهديد بإغلاق مضيق هرمز يضع الاقتصاد العالمي على "حافة الهاوية"    السلطات السودانية تضع النهاية لمسلسل منزل الكمير    المباحث الجنائية المركزية ولاية الجزيرة تنفذ حملة أمنية كبري بالسوق العمومي وتضبط معتادي إجرام    مباحث شرطة الولاية الشمالية تتمكن من إماطة اللثام عن جريمة قتل غامضة وتوقف المتورطين    المملكة تستعرض إستراتيجية الأمن الغذائي لدول مجلس التعاون الخليجي    خسائر ضخمة ل"غانا"..تقرير خطير يكشف المثير    نقل أسلحة إسرائيلية ومسيرات أوكرانية الى افريقيا بمساعدة دولة عربية    والي الخرطوم يصدر عدداً من الموجهات التنظيمية والادارية لمحاربة السكن العشوائي    أدوية يجب تجنب تناولها مع القهوة    (يمكن نتلاقى ويمكن لا)    بالصورة.."أتمنى لها حياة سعيدة".. الفنان مأمون سوار الدهب يفاجئ الجميع ويعلن إنفصاله رسمياً عن زوجته الحسناء ويكشف الحقائق كاملة: (زي ما كل الناس عارفه الطلاق ما بقع على"الحامل")    السودان..خطوة جديدة بشأن السفر    3 آلاف و820 شخصا"..حريق في مبنى بدبي والسلطات توضّح    معلومات جديدة عن الناجي الوحيد من طائرة الهند المنكوبة.. مكان مقعده ينقذه من الموت    إنهاء معاناة حي شهير في أمدرمان    رؤيا الحكيم غير ملزمة للجيش والشعب السوداني    شاهد بالفيديو.. داعية سوداني شهير يثير ضجة إسفيرية غير مسبوقة: (رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام وأوصاني بدعوة الجيش والدعم السريع للتفاوض)    أثار محمد هاشم الحكيم عاصفة لم يكن بحاجة إلي آثارها الإرتدادية علي مصداقيته الكلامية والوجدانية    ما هي محظورات الحج للنساء؟    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



صعود الإسلاميين في منتدى النهضة
الصحافة نشر في الصحافة يوم 22 - 01 - 2012

احتشدت قاعة الشارقة مساء الأربعاء الماضي (18/1) بجمع غفير يغلب عليه عنصر الشباب، ليستمع للدكتور غازي صلاح الدين في محاضرة جاذبة بعنوان: «صعود الإسلاميين: دلالته ومآلاته» نظمها منتدى النهضة والتواصل الحضاري بالتعاون مع جريدة «الإنتباهة».والقصد هو الحديث عن ظاهرة صعود الإسلاميين في عدد من البلاد العربية في أعقاب انتفاضات الربيع العربي، ماهي دلالات ذلك الحدث وما هي تداعياته المستقبلية على المنطقة العربية وعلاقاتها مع بقية دول العالم؟ وغازي من القلة القليلة بين المسئولين الإنقاذيين التي يشهد أحاديثها الجمع الغفير من خارج أتباع السلطة المتحكمة، والسبب أنه يحترم نفسه فلا يقول بشئٍ يعلم أنه تهريج سياسي لا ينطلي على أحد مثل قول أحد المتنفذين: إن السودان قد سبق بالثورة العربية منذ يونيو 1989 فليس هناك من ثورة قادمة في السودان! كما أنه يجهد نفسه في إعداد الموضوع الذي يتحدث فيه وكأنه مناظرة أكاديمية مع مثقفين أكفاء له، لذا يجد المرء عنده مادة دسمة مرتبة منطقياً ومكتوبة بلغة فصيحة سلسة يستطيع المرء أن يتفاعل معها بالقبول أو التحفظ أو الرفض. ثم إنه ليس ممن تدور حولهم شبهات المال الحرام ويكفي أن منظمته الطوعية «مؤسسة اتجاهات المستقبل» التي بناها بجهد كبير انتهت إلى تصفية طوعية بسبب ضعف الموارد المالية. والحديث في الدين ليس مثل الحديث في القضايا الدنيوية البحتة يتطلب صدقاً وطهراً قبل أن يستجيب له المستمع، فعلماء السلاطين الذين ينتشرون في كل البلاد الإسلامية لا يستمع لهم أحد مهما بلغت درجة علمهم النظري واستشهاداتهم النصية لأنهم محل ريبة وشك وأهل مصلحة فيما يقولون.
قصد المحاضر بمصطلح «الإسلاميين» الحركات والأحزاب الإسلامية التي تنطلق من رؤية كلية معاصرة للإسلام والتي نشأت بصورة واضحة على يد الشهيد حسن البنا، في نهاية العقد الثالث من القرن الماضي، تحت مسمى تنظيم حركي هو»الأخوان المسلمون»، الذي كان له دور كبير في تشكيل مفاهيم الإسلاميين في معظم البلاد العربية. وأنا أميل لإطلاق المصطلح على كل جماعات الإسلام السياسي بصرف النظر عن تقييم رؤيتها بأنها «معاصرة» أو غير معاصرة، فهناك جماعات إسلامية تعمل في المجال السياسي وقد تخوض الانتخابات في بلدها ولكنها مغرقة في سلفيتها تريد استعادة الماضي السحيق بتفاصيله المظهرية والطقوسية، فهذه لا يمكن وصفها بالمعاصرة ولكنها تؤثر في الساحة السياسية وتجتذب المؤيدين والأنصار بسبب نشاطها الجم ودورها الاجتماعي ودروسها الفقهية. وذكر غازي أمثلة لهذا الصعود بالجبهة الإسلامية القومية 1986، وجبهة الإنقاذ الجزائرية 1991، وحزب الرفاه التركي 1996، والتنمية والعدالة 2002، وحركة حماس 2006، ثم انتخابات المغرب وتونس ومصر الأخيرة. يفسر الكاتب جاذبية الإسلاميين بحسن اقتباسهم من التجارب الغربية مثل قوة التنظيم وفاعليته وتنوعه والذي يقرب من النموذج الشيوعي، تبني المبادرات الجديدة في المجالات الاجتماعية والثقافية مما عوضهم عن روح المحافظة التي عرفوا بها، الاستعداد للتضحية ضد الأنظمة المستبدة في سبيل أفكارهم والتي أكسبتهم تعاطف الجماهير. ويعترف غازي بأن هناك من يتشكك في إلتزام الإسلاميين بالديمقراطية وأن الأيام وحدها ستبدي صحة هذا الشك من ضعفه ولكنهم يلتزمون بها في تنظيماتهم الداخلية، ولم يفصح غازي عن صدق هذا الشك على التجربة السودانية منذ إنقلاب 1989 ، وطالما ذكر التجربة السودانية نموذجاً لصعود التيار الإسلامي في 1986 كان ينبغي عليه أن يعترف إلى أنها انتهت إلى نموذج سئ السمعة في مجال الديمقراطية مع المجتمع وفي تنظيمهم الداخلي وكذلك في مجالي العدالة وطهارة الحكم، وهي قيم أساسية في تعاليم الإسلام لا اختلاف عليها! ويقول غازي بحق إن الميزة الفارقة للإسلاميين هي الطرح الإسلامي في مجتمعات يشكل الإسلام وزناً كبيراً في حياتها، ولكن التطبيق المشوه للإسلام لا ينقلب فقط على الجماعة الإسلامية ولكنه قد ينقلب على الإسلام نفسه مثل ما حدث في نهاية عهد السلطنة العثمانية التي صارت نموذجاً للفساد والاستبداد والظلم. ولم يتجاهل الكاتب تحديات التطبيق ولكنه حصر أثرها على الحركات الإسلامية فقط.
قال الكاتب إن أداء الحركات الإسلامية في الحكم سيكون المحدد لمصيرها وحكم التاريخ عليها لأن معايير تقويمها أقسى من تلك التي تطبق على غيرهم فالوعد السماوي بالنصر والفلاح لا ينبغي أن يخيب، ولكني أظن أن المعيار الأخلاقي الذي ذكره الكاتب تالياً هو الأهم لأنه يدل بوضوح على سقوط بشري في الالتزام بقيم الإسلام من شخص يدعو للتمسك به في حين أن الفشل بتحقيق الوعود يمكن أن يعزى لعدة أسباب وظروف، بل إن الفشل نفسه قد تكون له أسباب أخلاقية مثل هزيمة المسلمين يوم حنين «ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين» (التوبة:25). ويقول بأن التحدي الأول بالنسبة لحكومات الإسلاميين في المغرب وتونس ومصر هو تحدي الاقتصاد والخدمات الاجتماعية لأن الموارد شحيحة ونظم الإدارة منهارة، وهناك التحدي الثقافي والاجتماعي، مثل قضايا المرأة والفن والسياحة ذات البعد الاقتصادي، والتعايش الديني مع غير المسلمين، والعصبية القبلية والجهوية في بعض البلاد. ويلخص ذلك بتحدي التحديث بأنواعه المختلفة والذي ترتبط به الطبقة الوسطى النامية في هذه البلاد، وعلى هذه الحركات أن توفق بين الإسلام والتحديث المستند على قوة العلم وقد تحقق ذلك في تاريخ الإسلام. ويقر الكاتب بأن مقابلة تلك التحديات تستدعي خطاباً إسلامياً جديداً، ولن تنال الحركات الإسلامية تفويضاً جديداً ما لم تثبت جدارتها في تقديم حلول ناجحة لتحديات المجتمع ومشاكله.
ويتعرض غازي لمشكلة قديمة جديدة وهي العلاقة مع الغرب (الحضاري) وهي في نظره ذات بعد ثقافي واقتصادي. وأحسب أن العامل الأول بالنسبة للغرب هو البعد السياسي وما يعنيه من الهيمنة بالقوة العسكرية على الدول الإسلامية في شكل مستعمرات أو مناطق نفوذ، لذلك كانت الحملات الغربية الدامية على المسلمين في الحروب الصليبية ثم جاءت مواجهات التحرر من الاستعمار الأوربي في النصف الأول من القرن العشرين، وظهرت مشكلة استيطان اليهود في فلسطين الممتدة حتى اليوم،ثم نشبت مؤخراً حرب العراق الأولى والثانية، واحتلال أفغانستان بحجة الحرب على الارهاب،ومواجهة البرنامج النووي الإيراني بكل أنواع العقوبات والتهديدات ولو على حساب التكلفة الاقتصادية الباهظة للدول الغربية.ويأتي بعد ذلك الجانب الاقتصادي الذي يعني الهيمنة أو السطو على الموارد الاقتصادية في العالم الإسلامي، أما العامل الثقافي الذي بدأت أهميته تتضاءل في الدول الأوربية كما قال الكاتب في درجة ثالثة ويستغل أساساً في التعبئة للحرب لا في إشعالها.وعجبت لقول الكاتب «وإنه لمن المستغرب أن يتخذ العالم الإسلامي موقفاً ابتدائياً عدائياً من الآخرين فقط لأنهم يحملون معتقداً مخالفاً.» متى وأين فعل العالم الإسلامي ذلك؟ إن العكس هو الصحيح، فالغرب هو الذي بدأ العدوان ضد العالم الإسلامي منذ الحروب الصليبية حتى اليوم. إن مشكلة العالم الإسلامي مع الغرب ليس العداء له ولكن تبعيته الذليلة مهما فعل به الغرب! وأجد نفسي متفقاً مع الكاتب في قوله إن الحلول الإسلامية مهما كانت ناجحة في حل بعض المشكلات المجتمعية سيظل تأثيرها محدوداً على مستوى العالم في الوقت الحاضر، لكن ينبغي على الحركات الإسلامية أن تبدأ بمحيطها الوطني لتؤسس نظماً توحد الصف الداخلي وتعزز الوحدة الوطنية مبتدئة بوضع الأجندة والأولويات الصحيحة.
ويقدم الكاتب نصائحَ مفيدة للإسلاميين حول حوار الحضارات، والتعاون المتكافئ مع الغرب والصين وروسيا وغيرها من الدول الناهضة في مجال التنمية الاقتصادية ومعالجة مشكلات الفقر، الحوار الداخلي بين الدول والمجتمعات الإسلامية من أجل التضامن والتعاون في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، البناء الداخلي للحركات الإسلامية وتطوير مقدراتها والتحامها مع مجتمعاتها. ويقول إن أكثر ما يضر بالحركات الإسلامية في تحقيق أهدافها إذا خسرت تأييد مجتمعاتها بسبب ترتيب أطروحات وأولويات خاطئة قد تؤدي إلى نزاع أو حروب أهلية، وكأني به يقصد أطروحات مثل قانون النظام العام أو شعارات العروبة والإسلام المستفذة لغير العرب والمسلمين وغيرها من المظهريات والفرعيات التي جعلتها الإنقاذ وكأنها من أركان الإسلام الخمسة. فالأولى أن تقود الحركات الإسلامية التغيير الاجتماعي بترتيب صحيح للأولويات وبمنهج توافقي مع المجتمع يبتعد عن الإثارة والتعادي. وأن تبحث عن إجابات وحلول مناسبة ومفصلة لأسئلة صعبة مثل الديمقراطية وحقوق الإنسان ومكانة المرأة ووضع الأقليات والعلاقات الدولية وغيرها، وذلك من خلال حوار وطني جامع. وحذر غازي أن تعتقد الحركات الإسلامية أن الوصول إلى السلطة يعني نهاية المطاف وأن مهمة الحركة قد انتهت بتلك المرحلة، بل إن السلطة هي بداية الفتن والصراعات والضمانة لتفادي ذلك هو بقاء الحركة الإسلامية التي تشكل الوجدان وتصنع القيادات وتقدم القدوة الحسنة وتحشد الإرادة لمواجهة التحديات. ليت غازي كتب ما كتب قبيل إنقلاب يونيو 89! وينصح الإسلاميين أن يؤسسوا بالتعاون مع الآخرين نظاماً ديمقراطياً يؤمن بالحرية لكل الناس ويقيم العدل ويفتح الباب لكل صاحب فكرة أو مبادرة أو ابداع، وإلا ستكون قيادتهم لشعوبهم هي تكرار لمسالك الإخفاق التي سلكها كثيرون قبلهم. ويسأل هل سيعي الإسلاميون دروس التاريخ؟
كان كثيرون من شهود المحاضرة يريدون أن يقدم غازي تقويماً أميناً من خلال المعايير التي وضعها لتجربة الإنقاذ الهزيلة، ولكنه لم يفعل واكتفى باستنتاج السامع الفطن لما يدركه من مخالفة الواقع المشهود مقارنة بما اقترحه من أطروحات ومعايير. ولعل السبب في ذلك أنه لم يقصد إرضاء المعارضين لتجربة الإنقاذ بقدر ما أراد أن ينصح اخوانه بمنعرج اللوي قبل أن يستبينوا الحسرة في ضحى الغد! كان تعقيب كل من عبد الله علي إبراهيم وأمين حسن عمر جيداً وموافقاً لما أدلى به المحاضر، وقال عبد الله إنه لا يجد في نفسه اختلافاً يذكر لما قال به غازي رغم اختلاف الجذور الآيديولوجية. وسمعت ذات التعليق خارج القاعة من الواثق كمير الذي قال لي ذات مرة إنه يجد نفسه أكثر مع الإسلاميين المعتدلين (أمثال غازي) منه مع رفاق دربه المتطرفين! وأعجبني بصفة خاصة قول أمين عمر إن المصالح درجات وكذلك المفاسد وعلى الحاكم أن يدرأ المفسدة الكبرى قبل الصغرى ويقدم درء المفسدة على جلب المصلحة، وأن يسعى لتحقيق الأصلح لا الأمثل (نظريا) لأن الهدف هو مصلحة المجتمع في المقام الأول، وأن تنبع الحلول من قواعد المجتمع وحاجياته لا أن تتنزل عليهم من علٍ وفق نصوص واجتهادات فقهية. ولقد لاحظت في خضم المذكرات التي رفعت من عدة جهات إسلامية لقيادة الدولة بقصد إصلاح الدولة والحزب أنها تلتقي في الكثير من النقاط برغم صدورها من مشارب مختلفة (برلمانيين وأساتذة جامعات وشباب مجاهدين)، بل تلتقي أيضاً مع الكثيرين من المعارضين في الأحزاب الأخرى. إذن فيما الاختلاف سوى الصراع الأحمق على السلطة الزائلة اليوم أو غداً؟

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.