الدعم السريع يعلن السيطرة على النهود    وزير التربية والتعليم بالشمالية يقدم التهنئة للطالبة اسراء اول الشهادة السودانية بمنطقة تنقاسي    سقطت مدينة النهود .. استباحتها مليشيات وعصابات التمرد    عقار: بعض العاملين مع الوزراء في بورتسودان اشتروا شقق في القاهرة وتركيا    عقوبة في نواكشوط… وصفعات في الداخل!    الهلال يواجه اسنيم في لقاء مؤجل    تكوين روابط محبي ومشجعي هلال كوستي بالخارج    عثمان ميرغني يكتب: هل رئيس الوزراء "كوز"؟    كم تبلغ ثروة لامين جمال؟    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها    سلسلة تقارير .. جامعة ابن سينا .. حينما يتحول التعليم إلى سلعة للسمسرة    حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن    شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات    أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته)    من رئاسة المحلية.. الناطق الرسمي باسم قوات الدعم السريع يعلن تحرير النهود (فيديو)    شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة    تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين    إعلان نتيجة الشهادة السودانية الدفعة المؤجلة 2023 بنسبة نجاح عامة 69%    والد لامين يامال: لم تشاهدوا 10% من قدراته    الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر    استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم    هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة    هل أصبح أنشيلوتي قريباً من الهلال السعودي؟    جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين    باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات    ترامب: بوتين تخلى عن حلمه ويريد السلام    إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات    تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك)    ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟    عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا    تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية    ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما    كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين    تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان    علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني"    دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة    خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا    في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن    التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة    الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا    وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن    حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان    ارتفاع التضخم في السودان    شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!!    انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف    مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا    "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى    وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية    5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة    عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر    ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين    الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة    حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟    من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة    بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام    بيان مجمع الفقه الإسلامي حول القدر الواجب إخراجه في زكاة الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



السودان بين مطرقة القحاتة وسندان الكيزان (شعوبية العصر العباسي) 4 -1
السوداني نشر في السوداني يوم 08 - 02 - 2021

ظاهرة سلبية لا تشبه الثورة ولا قيمها ولا مبادئها، ومناقضة لشعارات الثورة الثلاثة "حرية سلام وعدالة"، ألا وهي ظاهرة معاداة الاسلاميين ومحاولة زرع البغضاء والكراهية وتوليد الغبن في نفس المجتمع السوداني تجاههم، ومحاولات اقصائهم وعزلهم ليس فقط على مستوى العملية السياسية بل والتحريض على عزلهم اجتماعيًا، وحرمان اصحاب الكفاءات منهم ممن لم يثبت عليهم اي فساد من المشاركة في عملية بناء الوطن والنهضة به، وآخرون تم فصلهم تعسفيًا .
كنت حضورا في المؤتمر الاقتصادي وكانت لدي بعض التحفظات خاصةً في موضوع رفع الدعم بشكله الذي عرض به فقال لي احدهم: ولا تزعلي نفسك يا ستي اي كوز مالو ؟ فلم أرد عليه؟ فكرر قائلًا اي كوز مالو؟ قلت له : لا ادري أتمم انت اذا كنت تعرف اي كوز مالو ؟ فقال اي كوز ندوسو دوس، قلت له: هذا شعار لا يمثلني، لكن "حرية سلام وعدالة والثورة خيار الشعب " نعم هذا شعار يمثلني، وأضفت لا يمكنني ان أردد كلاما او شعارات انا لست مقتنعة بها او بصلاحيتها للمرحلة .
وبدوري طرحت عليه سؤالا ما هو تعريف الكوز ؟ اذا كان الكوز يعني الاسلامي او المنتمي للمؤتمر الوطني فمن وجهة نظري الفكر الاسلامي شأنه شأن الفكر اليساري الجمهوري …الخ هو فكر لديه إيجابيات وسلبيات وتجربته يمكن تقييمها من جميع الزوايا، اما ان كان المقصود بالكوز المؤتمر الوطني فهو حزب شأنه شان حزب الامة، الحزب الشيوعي، البعثي …الخ وبنفس المستوى لديه ايجابيات وسلبيات وتجربته تقييم، اما ان كنت تقصد بالكوز الفاسد المفسد اذن هنا تعني سلوكا وبالتحديد سلوك الفساد وعليه فالفاسد موجود في جميع الأفكار، والمذاهب، والأحزاب، ولكن فساد شخص لا يعني فساد منظومة، وقس على ذلك منظمومة الجيش فيها من فسد ومن أصلح وقام بعمله بكل تفان ووطنية وبناءً على ذلك فان فساد شخص لا يعني فساد منظومة بأكملها، ولذلك فاذا سألتني عن رأيي في الفاسد المفسد ردي هو: كل من يثبت فساده وافساده بالادلة والبراهين وليس الاخذ بالشبهات فهناك منظومة قانونية هي صاحبة القرار وليس انا، ولكني اثق في عدالة القضاء السوداني الوطني خاصةً في ظل حكومة مدنية تقول انها تسعى لبناء دولة القانون فعليه نترك لهم فرصة العمل واثبات من هو الفاسد والشريف العفيف .
ثم انه كيف لنا ان نصنف الأشخاص او القضايا او نتخذ قرارات ونعتقد ان وجهة نظرنا هي الحقيقة المطلقة، وأنها القاعدة، ونعتبرها من الثوابت، وانها الصواب بعينه، وكل ما خالف رؤيتنا يعتبر خطأ لدرجة ان هناك مجموعة او شلليات في السودان لا تعتقد فقط بل تؤمن بأنها تمتلك الحقيقة المطلقة !!!.
ويحضرني هنا منهجية الفيلسوف اليونانى ارسطو لتحليل الحقائق موضحًا ان البشر بعادتهم ما يشعل الغضب في قلوبهم هو ما يتناقض مع رغباتهم وهذا هو "التفكير العاطفي"، فعندما يُوضع الانسان في مكان الحكم او التقدير او اتخاذ القرار او التحليل او استخلاص الحقائق نجد البشر بطبعهم يميلون لانتقاء ما لا يعارض الفكرة الموجودة في رأسهم ولا يعاندها، وبهذا فان الانسان بطبيعته يركض وراء الحقائق التي تتفق مع آماله وتتفق مع الحلول البدائية التي يقرها .
في ذات السياق يقول أندريه موروا الروائي والكاتب الفرنسي ان كل ما يظهر امام اعيننا معقولاً يكون في الاساس يتفق مع ميولنا ورغباتنا لكن الذي يثيرنا ويذكي نار الغضب في صدورنا فهو الذي يتناقض مع رغباتنا .
وعليه اتفقوا ان الحل يكمن في ايقاف عاطفتنا في محل العقل، وان نفصل التفكير المنطقي العقلاني عن العاطفة، ونعمل بموجب الوصول للحقائق بطريقة محايدة خالية من التحيز .
ولكن السؤال الذي يطرح نفسه اين تكون نقطة الحياد ؟ ؟ ؟ وكيف نصل للحقيقة المجردة ؟ فعندما نعمل على استكشاف الحقائق او تحليلها فعلينا ان نعمل وكأنما نستكشفها لغيرنا، فهذا هو الطريق الذي يوصل الى حقائق حيادية بعيدة ومجردة عن العاطفة حيث تنشأ نقاط ما نريد واخرى ضد ما نريد، والنقطة التي تتوسط النقيضين هي الحياد، ومن هنا يكون القرار العقلاني الحكيم المنطقي عندما نتمكن في اي نقطة خلاف او جدال او اتخاذ قرار او تحليل ان نصل الى نقطة الإحاطة المنطقية بعيدة عن العاطفة .
لكن ما يحدث الآن في السودان من حالة صراع بين قحاته وكيزان وكل مكون يسعى ان يعطي نفسه القداسة ويجعل من نفسه بقرة مقدسة، وانطلاق سياسات من مجموعات وشلليات رافعة شعارات من اتفق معنا فهو قديس ومن خالفنا فهو ابليس، ونسوا وتناسوا انه لا قداسة في السياسة، ولا شكرًا على الواجب الذي هو فرض عين عليك طالما قبلت بالمنصب بل وتتلقى عليه راتبا فلماذا اشكرك على واجبك؟ ؟ ؟ ، ولماذا اقدسك ولا قداسة في السياسة ؟ ولكن هناك احتراما للانجازات واحتراما لمن يحترم جميع مكونات الشعب بلا استثناء والفرنسيون يقولونها دائما : الاحترام لا يعطى ولكن يُكتسب انت من تكتسب الاحترام بأفعالك.
ان ظاهرة تفشي الغبن والكراهية وروح الانتقام، هذه الظاهرة لم يشهدها السودان من قبل ومن مخاطرها انها تؤدي لتفتيت النسيج المجتمعي وتجعلنا نرجع إلى التاريخ القديم ما اشبه اليوم بالامس انها شعوبية العصر العباسي تعيد نفسها .
ففي عصر الأدب العربي الذهبي ورواده، على رأسهم الجاحظ ذاك الأديب صاحب الأسلوب الأدبي المتمييز الذي يجمع بين الجدل والهزل، الجاحظ صاحب المؤلفات الأدبية العظيمة على رأسها البيان والتبين، بالتحديد قسم (فضل العصا)، الذي حاول من خلاله الجاحظ توضيح منافع العصا للرد على انتقادات الحركة الشعوبية، الفرس على وجه التحديد الذين انتقدوا العرب لإستخدام العصا التي أصبحت ملازمة لهم حتى بعد أن انتقلوا من البدو إلى الحضر، واستهزاء الفرس بالعرب، واعتبار أن ملازمة العرب للعصا إن دل على شيء إنما يدل على تقوقعهم في عقليتهم البدوية المعتادة على التعامل مع الحيوانات وترويضها بالعصا لأن العرب في نظر الفرس هم مجرد رعاة.. 

وهذه الحركة الشعوبية التي حاول الجاحظ الرد على انتقاداتها في مؤلفه البيان والتبين قسم (فضل العصا)، فللعصا فوائد كثيرة على سبيل المثال لا الحصر:
يتوكأ عليها الانسان ويهشُ بها على الغنم، ولها فوائد أخرى كما قال نبي الله موسى (وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى)، ويقال عند العرب يلقى الرجل عصاه إذا اطمأن لمكانه، وقال ابن عباس في العصا : إذا انتهيت إلى رأس بئر فقصر الرشا وصلته بالعصا، وإذا أصابني حر الشمس غرزتها في الأرض وألقيت عليها ما يظلني، وإذا خفت شيئا من هوام الأرض قتلته بها، وإذا مشيت ألقيتها على عاتقي وعلقت عليها القوس والكنانة والمخلاة، وأقاتل بها السباع عن الغنم، أيضًا الحجاج بن يوسف الثقفي عندما لقي اعرابيا قال له : ما بيدك؟ 
قال هي عصاي أركزها لوقت صلاتي وأعدها لأعدائي
وأسوق بها دابتي وأقوى بها على سفري
وأعتمد عليها في ذهابي وإيابي
يتسع بها خطوي وأثب بها على النهر
وتؤمن العثرة وأتقي بواسطتها شر العشرة
والقي عليها كسائي فتقيني الحر وتجنبني القر
وتدني الى ما بعد عني وتحمل سفرتي وأدواتي
وأقرع بها الأبواب وأضرب بها الكلاب
وتنوب عن الرمح في الطعان
وعن السيف في منازلة الأقران
وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى .
وأجمل ما قرأت فى موضوع العصا قصة الشرقي مع التغلبي التى قمت بتحضير mémoire فيها أيام الجامعة في دراستي المتخصصة في الشرق الأوسط، وكان الهدف من هذه المقتطفات تسليط الضوء على بعض فوائد العصا، ولنعود للشعوبية تلك الظاهرة في الأساس هي حركة ظهرت نهاية القرن الثاني من الفتوحات العربية (fin de deuxième siècle de conquête arabes) وشعوبيتنا اليوم ظهرت بعد فتوحات ثورة ديسمبر المجيدة من طرف مجموعات بعينها، وآنذاك في العصر الأموي كانت قد ظهرت بوادرها إلا انها انتشرت بصورة كبيرة في بدايات العصر العباسي، وهذه الحركة الشعوبية يعرفها الأوروبيون بأنها في بدايتها كانت عبارة عن :
mouvement social a pour but de manifester les inégalités et la supériorité d'une race ou d'une langue)، أي أنها حركة اجتماعية تناهض عدم المساواة والتمييز بعامل العرق أو اللغة، بمعنى أنه لا فضل للعرب على غيرهم من العجم، ولكن للأسف مع مرور الوقت تحول من يدعي أنه مظلوم إلى جلاد وظالم، وتحولت هذه الحركة الشعوبية المطالبة بالمساواة سابقاً الى حركة عنصرية متطرفة لم تكتف بالمطالبة بالمساواة بل صارت تحجبها عن غيرهم المختلف عنهم عرقياً ولغويا، ووصل الحال بهذه الحركة إلى حد احتقار كل من هو غير عجمي (عربي ) ؟ ، وباتت تلك الحركة الشعوبية تفضل العجمي علي العرب، وتحاول الانتقاص من شأن العرب والتقليل منهم، وتحرض على بغضهم وهذا ما يحدث الآن في السودان، حتي عرف البريطانيون الحركة الشعوبية بالحركة المناوئة للعروبة، وصارت المجموعات المكونة للحركة الشعوبية متعنصرة لثقافتها ولغتها وشعبها، وتعتبر نفسها الأفضل، وتبغض وتحتقر كل من هو دونها.
وهذا هو الحال الآن في السودان مجموعة بعينها وشلليات يتاجرون باسم الثورة وكأنما هم من أتوا بها، ويعملون على بث سموم التفرقة المجتمعية البغيضة، ويحرضون على كره من هو مختلف عنهم وياللأسف أن يصل السودان إلى هذا الوضع المحزن في الوقت الذي يعمل فيه العالم على نشر تعاليم السلام والمحبة والمودة والرحمة والتسامح، بينما هنالك مجموعات وكيانات بعينها ما زالت قلوبهم المريضة ترفض تقبل هذه التعاليم السمحة، وترفض عقولهم الارتقاء الى مستوى معاملة الشخص بناء علي عطائه وليس حزبه وايدلوجيته ومدرسته الفكرية وشلليته، هذا النوع المتطرف والعنصرية البغيضة التي تفرق ولا تجمع، وتعمل على توليد نوع آخر من الإرهاب الداعشي المبني على كره من هو نقيض لتلك المجموعة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.