سودارس : في جواز المكر

لجان مقاومة النهود : مليشيا الدعم السريع استباحت المدينة وارتكبت جرائم قتل بدم بارد بحق مواطنين كم تبلغ ثروة لامين جمال؟ شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته) جامعة ابن سينا تصدم الطلاب.. جامعات السوق الأسود والسمسرة من رئاسة المحلية.. الناطق الرسمي باسم قوات الدعم السريع يعلن تحرير النهود (فيديو) شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين بحضور عقار.. رئيس مجلس السيادة يعتمد نتيجة امتحانات الشهادة السودانية للدفعة المؤجلة للعام 2023م إعلان نتيجة الشهادة السودانية الدفعة المؤجلة 2023 بنسبة نجاح عامة 69% والد لامين يامال: لم تشاهدوا 10% من قدراته احتجز معتقلين في حاويات.. تقرير أممي يدين "انتهاكات مروعة" للجيش السوداني هجوم المليشيا علي النهود هدفه نهب وسرقة خيرات هذه المنطقة الغنية عبد العاطي يؤكد على دعم مصر الكامل لأمن واستقرار ووحدة السودان وسلامة أراضيه منتخب الشباب يختتم تحضيراته وبعثته تغادر فجرا الى عسلاية اشراقة بطلاً لكاس السوبر بالقضارف المريخ يواصل تحضيراته للقاء انتر نواكشوط الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة هل أصبح أنشيلوتي قريباً من الهلال السعودي؟ جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات ترامب: بوتين تخلى عن حلمه ويريد السلام إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك) ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟ عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟! الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني" دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان ارتفاع التضخم في السودان شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!! انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية 5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟ من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام بيان مجمع الفقه الإسلامي حول القدر الواجب إخراجه في زكاة الفطر

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

في جواز المكر

عمرو منيردهب نشر في السوداني يوم 12 - 08 - 2012

هذا البريد الإلكتروني محمي من المتطفلين و برامج التطفل، تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته
انتهينا في حديث ليس بعيداً إلى أن الكذب والنفاق لا يمكن ردّهما ردّاً كاملاً في سياق حياة المدينة المعقدة، بل إن قليلاً من كلٍّ منهما يمكن النظر إليه بوصفه من ضروريات حياة المدن التي لا مناص منها حين يتزاحم الناس وتتداخل المفاهيم فتكتظ المدن من وجهتيها المادية والمعنوية اكتظاظاً يغدو معه من المستحيل تقسيمُ الأمور بنظرة أخلاقية إلى صحيح وخطأ بحيث يستوعب التصنيفان كل شيء في حياة المدينة بسعة وارتياح. وكنا قد رأينا أن الكذب والنفاق المقصودين لا يخرجان عن معنى المجاملة والمرونة، وإن لم نتحرّج في الذهاب بهما أبعد من ذلك قليلاً عندما يستدعى الأمر حين تلتبس المقاييس، وهو أمر لا مفرّ منه في الحياة المعقدة.
ذلك عن الكذب والنفاق فماذا عن المكر؟. جاء في لسان العرب تفصيل جميل في باب "مَكَر" ورد فيه :" المَكْرُ احتيال في خُفية.. وسمعنا أَن الكيد في الحروب حلال، والمكر في كل حلال حرام. قال اللَّه تعالى: {و مكروا مكراً ومكرنا مَكْراً وهم لا يشعرون} قال أَهل العلم بالتأْويل..: المكر من اللَّه تعالى جزاء سُمي باسم مكر المُجازَى كما قال تعالى: {وجزاء سيئة سيئة مثلها} فالثانية ليست بسيئة في الحقيقة ولكنها سميت سيئة لازدواج الكلام، وكذلك قوله تعالى: {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه} فالأَول ظلم والثاني ليس بظلم ولكنه سمي باسم الذنب ليُعلم أَنه عِقاب عليه وجزاءٌ به، ويجري مَجْرَى هذا القول قوله تعالى: {يخادعون اللَّه وهو خادعهم} و{اللَّه يستهزىء بهم} مما جاء في كتاب اللَّه عز وجل.. المَكْرُ الخَدِيعَة والاحتيال، مَكَرَ يَمْكُرُ مَكْراً ومَكَرَ به. وفي حديث الدعاء: اللهم امْكُرْ لي ولا تَمْكُرْ بي؛ قال ابن الأَثير: مَكْرُ اللَّه إَيقاعُ بلائه بأَعدائه دون أَوليائه، وقيل: هو استدراج العبد بالطاعات فَيُتَوَهَّمُ أَنها مقبولة وهي مردودة، المعنى: أَلْحِقْ مَكْرَكَ بِأَعْدائي لا بي. وأَصل المَكْر الخِداع. وفي حديث عليّ في مسجد الكوفة: جانِبُهُ الأَيْسَرُ مَكْرُ ، قيل: كانت السوق إِلى جابنه الأَيسر وفيها يقع المكر والخداع".
وفي القرآن الكريم ورد المكر فعلاً واسماً في كثير من الآيات بما يذم المكر حين يأتي من العباد فيستحق الردّ المباشر عليه مكراً من الله تعالى بالمعنى الذي ورد في التحليل اللغوي للكلمة كما جاء فيما هو مقتبس سابقاً من لسان العرب: { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } (الأنفال: 30.)، { اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا ۚ} (فاطر:43)،{ وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } (آل عمران 54)،{ وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ } (الرعد 42)،{ومكروا مكراً ومكرنا مكراً وهم لا يشعرون} (النمل 50)،{ومكروا مكراً كُبّاراً}( نوح 22)،{أَفَأَمِنُوا مَكْرَ 0للَّهِۚ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ 0للَّهِ إِلا 0لْقَوْمُ 0لْخَٰسِرُونَ} (الأعراف: 99).
وقد ورد في تفسير القرطبي لقوله تعالى " خير الماكرين" من الآية 54 من آل عمران :"اسم فاعل من مَكَر يمَكَر مَكْراً. وقد عدّه بعض العلماء في أسماء الله تعالى فيقول إذا دعا به: يا خير الماكرين أمكر لي. وكان عليه السلام يقول في دعائه: «اللهم امكر لي ولا تمكر عليّ». وقد ذكرناه في الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى. والله أعلم".
لا يبدو إذن من العسير تبرير " مكر المُجازَى" في أي سياق للحياة، وفي هذا قياس واضح على إجازة السحر فكّاً للسحر كما عند بعض الفقهاء، غير أن التحدِّي الفقهي مع المكر أبلغ، فالسحر مضبوط بتحديد الفعل ومحدودية القادرين على ممارسته حتى إذا تسنى لأيٍّ مَن كان الاستعانة بهم و "الانتفاع" من أثر السحر، أما المكر – كما الكذب والنفاق – فهو فعل يتخلّل حياة الناس ليس فقط بما يجعل كل واحد قادر على ممارسته بل بما يجعله في مقدّمة ما تنطلق منه دوافع النفس الأمّارة بالسوء، خاصة عندما تنبعث أوامر النفس حفاظاً على مصالحها وطمعاً في المزيد منها، ولا حدود لذلك "المزيد" كما تؤكد شواهد الحياة على مرّ العصور في سائر البقاع.
وإذا كان الكذب والنفاق – أو قليل منهما – من موجبات حياة المدينة المعقدة كما ذهبنا في التفسير المتعلق بهما على خلفية مدلولَيْ المجاملة والمرونة، فليس معنى ذلك أن القرى والبوادي خِلْوٌ من تينك الصفتين ولكنهما مما ينمو في المجتمع بنموّ آلياته وتعقدها وتستلزمه مسائل كقضاء الحوائج بين الناس وهم غير متعارفين خاصة في المجتمعات التي لم تنهض فيها مؤسسات الدولة بعدُ نهوضاً يكفل للأخيرة أن تنعم بلقب دولة المؤسسات بلا مزايدات يعوزها الدليل ومن قبلُ المنطق.
مقابلَ ذلك يبدو المكر أكثر مراوغة مجدداً، فأدبيّات بعض الشعوب كالمصريين تنظر إلى المكر بوصفه سمة يُضاف إليها الفلاحون أبناء القرى وليس أيّاً من أبناء المدن المكتضة بالناس والمحتشدة بالمفاهيم. وقد ذهب كثير من المفسرين في شرح قوله تعالى :" الأعراب أشد كفراً ونفاقاً.." إلى إطلاق القول ليشمل الأعراب عامة بوصفهم سكان البادية دون أن ينفي ذلك التعميم بطبيعة الحال الشذوذ عن القاعدة إنْ لدى بعض القبائل أو بعض الناس في كل قبيلة، وجدير بالتنويه أن النفاق المقصود في هذا المقام أقرب إلى المكر منه إلى الكذب، فالكذب والنفاق حين عمدنا إلى تسويغ القليل منهما فيما ورد آنفاً كان ذلك تأسيساً على دخولهما في معنى المجاملة و المرونة، بينما النفاق المنصوص في الآية الكريمة يرد معطوفاً على الكفر بما يفيد المكر في أقصى أبعاده الممكنة لدى مجتمع عقائدي.
المكر بمعنى المراوغة والاحتيال إلى اكتساب الحقوق المشروعة لا يجب أن يكون محلّاً لخلاف، فإذا كان الحديث الشريف: «إنكم تختَصمونَ إليَّ، ولعلَّ بعضَكم أَلْحنُ بحجتِه من بعض، فَمَن قَضيتُ له بحقِّ أخيهِ شيئاً بقولِه فإنما أقطعُ لهُ قِطعةً من النار، فلا يَأخذْها» يفيد تحريم أخذ حق الغير احتيالاً ببلاغة اللسان فهو يفيد ضمناً جواز ذلك الاحتيال في انتزاع حقوق النفس إذا عزّ أن ترد وروداً تلقائياً سلساً أو خُشِيَ عليها من أن يسلبها الغير.
المكر إذن بمعنى المراوغة والاحتيال إلى الحق والحقوق يدخل في باب ما لا غضاضة منه في المجتمعات المعقدة كالكذب والنفاق مجاملةً ومرونةً لا تفريطاً أو تعدِّياً، والقليل من المكر – كما القليل من الكذب والنفاق – بالمدلولات الحميدة المتفق عليها هو المنشود على هذا الصعيد لأن الأصل أن تنهض بمهمة انتزاع الحقوق في الدولة مؤسساتُها وليس قدرات أبنائها المتفاوتة على فهم الملتبس من الصفات واستخلاص الحميد من معانيها ثم إنفاذه بما يكفل عدم التعدِّي على الغير، فالحياة الحديثة أعقد من أن يؤسس لأخلاقها وقوانينها الناس فرادى على اختلاف عقائدهم وأمزجتهم، والنفس أمارة بالسوء أكثر مما نقرّ على عجل ونحن نردّد الآية الكريمة التماساً للعذر عن فعل افتضح أمره وليس استحضاراً للمعنى الجليل في مواجهة ما ستوسوس به النفس لا محالة مستقبلاً.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.