متى تبعثوها، تبعثوها ذميمةً: هل ستدفعُ قبيلة الزّغاوة الفاتورةَ كاملةً؟ عبد الحفيظ مريود كانتِ الجميلةُ تحادثُنى من أمريكا، فيلاديلفيا. تُريدُ أنْ تخرج إلى عملها، ولكنّها متشكّكةٌ فيما إذا كانتِ البلوزةُ التى ترتديها مع البنطلون تسترُها، جيّداً. تجعلُ المرآة تريني زيّها كاملاً، استقامةَ قدّها، لأحكم ما إذا كانتِ الأقواسُ مستترة. ما يقلقُها هو أنّها ستمرُّ على كشكٍ لزغاوىّ يعمل في عدّة أغراض، من بينها التحويلات الماليّة. الكُشك صار وجهةً للسّودانيين، وليس الزّغاوة، فحسب. وهي تخشى عيون السُّودانيين وتعليقاتهم. قلتُ (زغاوة حتّى هناك، ويعملون فى التّجارة؟ ستكونُ الأموال مهلكهم). كان ذلك – على قول النّابغةِ الذّبيانىّ – أيّامَ تخبرُنى نُعمٌ وأخبرها..ما أكتمُ النّاس من حاجى وأسرارى. شايف كيف؟ الزّغاوةُ فى تشاد، لا تتعدّى نسبتُهم ال 2% من تعداد الشّعب التشادى. ومع ذلك تمكنوا من بسط سيطرتهم عليه. دخلوا فى تحالفاتٍ مع المكوّنات ذات الثّقل للبقاء فى الحكم، الذى تخطّى الثلاثين عاماً. تحالفات مع القُرعان والقبائل العربيّة، تجعلُهم "أسيادَ البلد"، كما يطلِقُ عليهم الشّعبُ التشادىّ، متهكّماً. أليسَ فى ذلك إغراءٌ كافٍ لتكرار التّجربة فى السُّودان؟ لكنَّ التجربة فى السُّودان هزمتها عوائق أساسيّة، لم تكنْ فى حسبان الزّغاوة حين راودتهم أحلامُ اليقظة فى تطبيقها. فلقد اطّرحوا جانباً الفروقات الجوهريّة فى تكوين وطبيعة البلدين. فقد مضى أكثرُ من 20 عاماً منذ قيام حركات مناوىّ ود. خليل إبراهيم، دون أنْ يُحكمَ الزّغاوة سيطرتهم على دار زغاوة، ناهيك عن شمال دارفور، دارفور كلّها، كإقليم، فضلاً عن السُّودان. وكان أنْ (انقطع الحنين للرّجعة، واتلاشى الأمل)، كما غنّى الفنّان محمّد النّصرى. شايف كيف؟ ستضرمُ اتّفاقيّة سلام جوبا، القائمة النّاهضة على أرضية ثورة ديسمبر التى أطاحت بالبشير، نيرانَ الأمل فى قلوب الزّغاوة، بعد أنْ خمدتْ. يتسنّمُ منّاوى حكومة إقليم دارفور، د.جبريل وزارة الماليّة الاتّحاديّة، وتكون وزارة المعادن من نصيب القبيلة، أيضاً. تلك مكاسبُ ستجعل السّراب يتلألأ أمام الزّغاوة، فى متاهة الشّوق، كما قال الطيّب صالح. لكنَّ الحرب تمدُّ لسانها فى المشهد. يجتمعُ الرئيس محمّد كاكا بمنّاوىّ وقائد كبير فى الدّعم السّريع. يأخذُ عليهما تعهّداتٍ صّارمة. على الدّعم السّريع ألّا يهاجمَ الفاشر، أو دار زّغاوة. وعلى الحركات الزّغاويّة أنْ تقفَ فى الحياد. ألّا تخوض الحرب. فذاك شأنٌ لا يخصُّها. ولأنَّ للمال سلطاناً قاهراً. يسيل لعاب الرّجال ويفقدهم التوازن، فقد لوّح البُّرهان وجوقة الإسلاميين، منعدمىّ الخيال، بالدّولارات أمام جبريل ومنّاوىّ. وانفتحَ نفّاجُ الحلم، كما يقولُ الشّعراء. كسروا الحيادَ وانخرطوا فى الحرب. وقد كانوا قد جرّبوها ردحاً من الزّمان. جرجروا السّاخطين على العرب من القبائل القريبة، المساليت، بعض الفور، شبابُ الإرينقا، وغيرهم، ودخلوا. فالوقتُ مؤاتٍ للسيطرة. أفشلتْ حكومةُ البشير مخطّطاتهم، مستعينةً بأعراب دارفور. وقد جاء الوقتُ للإستعانة بإمكانات المركز للقضاء على القبائل العربيّة. الفاشر ليست داراً للزّغاوة، تأريخيّاً. وما يزالون يشكّلون نسبةً ضئيلة فيها. لكنّهم سيدافعون عنها حتّى الرّمق الأخير. هل فى ذلك تجرّدٌ وطنىٌّ وتوقٌ جارفٌ للحفاظ على ممسكات الوحدة السُّودانيّة، الهويّة، وما يجرى مجراها من غثاءٍ يملأ الأدبيّات؟ وقد كانوا – حتّى قبيل كسر حيادهم – مكتوين بالشّتائم، كونهم "تشاديين"؟ قالها لهم ياسر العطا، أثناء الحرب. شايف كيف؟ الحساباتُ كانت تقول إنَّ الحفاظ على الفاشر، أو نجدتها من قبل عصابات الجيش شيئٌ مستحيل، حتّى بعد تقهقر الدّعم السّريع، وخروجه من سنّار، الجزيرة والخرطوم. لكنَّ التّجار الزّغاوة، يخطئون فى الحساب، هذه المرّة. حتّى ذلك القابع فى كشكٍ فى بلدةٍ صغيرة فى فلاديلفيا، حيث تُقيمُ الجميلة. ذلك أنَّ الفاشر كانتْ جزيرة فى وسطٍ بحرٍ من الدّعّامة. حسنا؟ هل سيعلّمُ الزّغاوةُ الدّرس، يستعينون بخبراء فى المحاسبة، للحفاظ على دار زّغاوة (أمبرو – كرنوى – الطّينة – أبوقمرة…الخ)، هذه المرّة، أم سيذهبون فى طريق اللاعودة؟ هل سيتعلّمُون درسَ المساليت، أم على قلوبٍ أقفالُها؟ أليسَ فى بكائيات السُّلطان سعد بحر الدّين، فى بورتسودان، القاهرة وبعض العواصم الأوربيّة، معنىً لذى حِجْر؟ شايف كيف؟ تأريخُ دارفور يقولُ إنّه حين جاءتْ دورةُ التّنجُر على الدّاجو، سلّمَ الدّاجو وقد كانوا سلاطين وأسياداً. ثمَّ حين جاءتْ دورةُ الفور، ألقى التُّنجُر عِصّيّهم وسهامهم، وتواروا، وحين ذهبتْ أمجادُ الفور فى أواخر عهد التّركيّة، لم يتباكوا، ولم يجزعوا. بعدها انخرطوا فى الدّولة المهديّة حتّى سقوطها. تجاسر السّلطان على دينار، حكم ل 16 عاماً، ثم خمدَ بُركانُ الفور، كما خمدتْ الحِمم التى شكّلتْ جبل مرّة. جرى ذلك للفونج، حين جاء اسماعيل باشا، يعاونُه بعضُ السُّودانيين. و "الحُلو ما بِدوم".. ذلك أنّها "زايلى".. فاهم دورات التأريخ.. نُظم اشتغاله.. ولا تكنْ كوزاً كالتّيس البليد.. تصارعُ ملكاً نزعه الله منك.. كأنّك ستغيّر أقدارَه.. فمنْ نّازعنى فيهما، قصمتُه. أو كما قال، تقدّستْ أسماؤه، وجلّتْ صفاتُه.