في المكاتبِ،
نحن رعاياكَ،
أنت سميعُ عليمُ مجيبُ نداء يتاماكَ،
بُحّت حناجرنا،
منذ ستين عاماً نردِّد نفس الدعاء:
"أبانا الذي في الحكومةِ،
نحن سباياك،
كفَّ كلابك عنَّا،
لكي نتنفس داخل أسوارنا،
واعطنا خبزنا،
وكفافاً عفيفاً،
يُريح ضمائرنا،
وهواء نظيفاً (...)
كلّ حرْبٍ،
و أنتم و نحن جميعاً بخيرٍ،
نعدُّ التوابيت منقوشةً بكوابيس أطفالنا،
و نضمِّخ أكفاننا بالنبيذ الفرنسيِّ،
و الذكريات السعيدةْ
نرسل الأمنيات إلى العائدين من الحربِ،
و الذاهبين إليها بنصف فؤادٍ،
و ربع خيالٍ،
وفيض حنينٍ،
و أطنان ذعْرٍ،
سيخفونهُ (...)
أسامة الخوَّاض
ليس عفيف اسماعيل وحده في ظاهرة "قلة النقد" أو قل "انعدامه" لخطابه الشعري.المسألة أكبر من اتهام النقاد على قلتهم،بالتقاعس ،و إنما تضرب عميقا في موقع الكتابة و الكاتب، و الشعر بالتحديد،في بنية مجتمع من هوامش الثقافة العربية،مجتمع في (...)
"معركة الأفكار" حول الشرق الأوسط ما بعد الثورة*
أوهسان قكسال**
ترجمة: أسامة الخوَّاض
______________________
في السنوات الأخيرة، برزت تركيا و إيران، و هما دولتان غير عربيتين، كفاعلين أساسيّين من خلال نفوذهما المتصاعد في منطقة الشرق الأوسط و شمال (...)
الأُصوليَّات الدينية في المدينة: تفاكير عن الربيع العربي*
نزار السيد و ميجقان ماسومي**
ترجمة أسامة الخوَّاض
_____________
نشهد حول العالم أشكالا جديدة من التنظيمات و تعبئة القواعد الشعبية،و الفعالية و الانتفاضات الشعبية،و كلها تنشد التغيير السياسي و (...)
لو لم يبرّني ثلاثة شعراء بمعارفهم و مهاراتهم و صبرهم،ما كان لديواني الجديد "قبر الخوَّاض" أن يرى النور.
الشاعر الأول هو موسى مروّح،الذي أطلعني على موقع "Createspace" للنشر الذاتي Self-Publishing،التابع لموقع أمازون دوت كوم.و قد قام مروّح بنشر ديوانه (...)
*انقلابات عاطفية
بيان تأسيسي مع مُلْحق تفسيري للبيان
و لن تسرقوني،
و لن تسرقوني،
و لن تسرقوني،
و لن تسرقوا حقَّ عاطفتي في مناداة عصفورة الانسجامِ،
و سرْب الندى،
و هديل الحمام إلى شجرٍ من مواعيدَ ساحرةٍ،
و "ابتهاج" تعجَّ مزارعها بقطيعٍ من الفُلِّ و (...)
الحلقة العاشرة (3)
استعمال للنص أم قراءة خاطئة؟
درس النهاية غير السعيدة للتأويل
ما سمّاه الأُستاذ عبد اللطيف علي الفكي- في بوسته "عن أسامة الخوَّاض في نقده ليمنى العيد"- "إجراءً معجمياً "،في جهة استقراء المدلول في توارد معاني الكلمة، يدرجه إيكو تحت (...)
شبحٌ يتجوَّل في الساحل الباسفيكيِّ،
متّشحاً بكآبتهِ،
لابساً معطفاً حائلاً بائساً،
شَعْرهُ راستا فاري،
يبين و يخْفى،
و يعزف مقطوعةً لمفاتن "راحيلَ"،
يقرأ "معْطف" غوغولَ،
ثمّ يشكِّل بالضوء و الحرف خبزاً،
و بيتاً صغيراً،
و نظْرة عطْفٍ على واجهات (...)
الحلقة العاشرة (2)
استعمال للنص أم قراءة خاطئة؟
درس عمر دفع الله و حاتم الياس و "النميري"
بوست الاستاذ عبد اللطيف علي الفكي "عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد"،بوست "خاتف ألوان".ففي بدايته من الحق الكثير الخطر،و فيه نصف حقيقة،و أيضا باطل كامل (...)
الحلقة العاشرة (1)
استعمال للنص أم قراءة خاطئة؟
درس "يمنى العيد"
كنت قد بسطت بوستا بعنوان "في القراءة الخاطئة لموسم الهجرة إلى الشمال-يمنى العيد مثالا" في موقع سودانيزاونلاين،و الذي كان هو عنوان الندوة الوحيدة التي أقمتها بعد عودتي إلى السودان بعد (...)
*الحلقة التاسعة
الجندر و استعمال النص
درس المؤلِّفة العربية و السودانية
يأتي القارئ التجريبي و النموذجي إلى النص محمّلَين بتوقعاتهما و أيدلوجيتهما و معارفهما.و من ضمن توقعات القارئ التجريبي أن النص هو مرآة عاكسة للحياة الشخصية لمؤلفه.و في حال قراءته (...)
الحلقة الثامنة
استعمال النص كمناسبة
درس الأسافير السودانية
كشفت الأسافير السودانية عن نوع جديد من استعمال النص،و جهل متفشٍ بأبسط أبجديات النقد الأدبي من خلال تجربة القراءة "الحقيقية" للنصوص الأدبية. و يمكن صياغة ذلك الكشف الاسفيري السوداني (...)
استعمال النص
الحلقة السابعة
الحياة الشخصية للمؤلفين و نصوصهم
درس "جين مورس" و "أمبارو"
يرتبط تطبيق منهج السيرة الذاتية للمؤلف بعدة مزاعم منها إثبات أن النص له علاقة وثيقة بالحياة و الواقع ،و كمضاداة للاتجاهات الشكلانية في مقاربة النصوص الإبداعه،مما (...)
*الحلقة السادسة:
بعْث المؤلِّف الفعلي بعد "موته"
درس أمبرتو إيكو
جمع إيكو بين كونه منظِّرا للتأويل يكتب نصوصا علمية-نظرية ،و مؤلفا يكتب نصوصا جمالية-إبداعية.و بذلك طبّق ما يقول به كمنظر على نصوصه كمؤلف من خلال محاورته لقرائه و ملاحظاته عن تأويلهم و (...)
الحلقة الخامسة:
ضد استعمال النص
درس الطيب صالح
ظل الطيب صالح في حواراته يحاول أن يدفع الافتراء عن كونه مصطفى سعيد و أن ما ورد في "موسم الهجرة إلى الشمال" من افكار على لسان مصطفى سعيد ليست ة هي أفكاره ككاتب حقيقي.كما كان يحاول دائما أن يؤكد أن إبداع (...)
الحلقة الرابعة:
استعمال الطيب صالح:
يأخذ استعمال النص أشكالا عديدة لا حصر لها،منها ما يستند إلى نظريات نقدية و أخرى بحثية من علوم أخرى و أحيانا كجزء من صراع أيديولجي و أحيانا أخرى بسبب مفهوم بعض القرّاء عن التماثل بين قصد المؤلف الحقيقي و قصد النص،و (...)
*الحلقة الثالثة:
ساهم الفيلسوف الامريكي ريتشارد رورتي إلى جانب الناقد الامريكي التفكيكي جوناثان كالر في المحاضرات التي ألقاها أمبرتو إيكو بعنوان "التأويل و التأويل المضاعف" بورقة بعنوان "مسير البراغماتيالتداولي".و ابتدأ رورتي رده بالحديث عن رواية (...)
الحلقة الثانية:
يميِّز إيكو تمييزا دقيقا بين تأويل النص و استعمالهاستخدامه في كتابه "دور القارئ في الحكاية-التعاضد التأويلي في النصوص الحكائية".و يعتقد إيكو أن القارئ يستعمل النص بناء على و انطلاقا من هواجسه و خيالاته و ظنونه،و و مقاصده الخاصة (...)
الحلقة الأولى:
كان كتاب "العمل المفتوح" الذي صدر عام 1962،هو بداية مشروع أمبرتكو أيكو في مقاربة إشكالية التأويل.و توالت بعد ذلك كتبه العديدة و محاضراته. يقول إيكو في فصل "التأويل و التاريخ" من محاضراته عن التأويل والتأويل المضاعف" أصدر كاستييه سنة (...)
*حب في "فرانكلن ملز"
أو
مفرد بصيغة جمع الحنين
*********************
حببٌ من كؤوس المحبّةِ،
يسّاقط الآنَ فوق " فرانكلن ملز"،
قطيعٌ من الغرباءِ،
يسير إلى حزنهِ،
والمحبَّةُ بيضاءُ،
بيضاءُ ،
بيضاءُ،
من غير ضوءٍ،
وينفتح المشهد الأمريكيٌ،
على امرأةٍ من (...)
إلقاء و إخراج:
أسامة الخوّاض
_________________________________________________________
*النص المكتوب:
اللاجئون الجدد هم أكثر الغرباء تيه /كائنات حائرة تتوسط الما بين/ يقفون علي حواف البكاء بلا دموع في اعينهم حنين راعف للمستحيل وتوق حارق للخلود/ هل (...)
*النص المكتوب:
سينتظركِ هناك،
على بُعْد تأمُّلٍ واحدٍ،
هو لا يعني التأمُّلَ الجالسَ إلى يسار تلك الفكرة الشاردة،
و إنّما ذلك الذي يلي حانة الرؤيا التي تنتهي بها ضاحية الكتمان،
هنالك ،كعلامة لذلك التأمُّل،
ستشاهدين نسياناً ما،
يتمشَّى،
بينما يتبادل (...)
*هاجس المشّاء
أو
شجر الأسلاف يتنزَّه في ظهيرة الروح
أو
في ضرورة الحرب
********************************
أنا لست رامبو كي أرى عدناً خرابا (1)
أهاجر مثل أسلافي إلى حلمٍ بعيدٍ،
أقتفي أنفاسهم،
وأحسّ نبضهمو على الصخرِ العنيدِ،
أحسّ وقع خطاهمو، والسدُّ (...)