سودارس : مفهوم التَّسامح في اللّيبراليَّة : (إشكاليات ومحدّدات)

فيصل محمد صالح يكتب: العيد في كمبالا بالصواريخ والمسيّرات.. هجوم إيراني يستهدف 5 دول عربية البرهان: نجدد ألا هدنة ولا وقف لإطلاق النار بدون استيفاء إنسحاب وتجميع هذه المليشيا تمهيدا لاستكمال أي عملية سلمية القائد العام للقوات المسلحة يشارك مواطني منطقة شمبات فرحة عيد الفطر المبارك الهلال السوداني يعلن وصول السوباط إلى رواندا شاهد بالصور.. فنانة تشكيلية تبيع لوحة للمطربة إيمان الشريف بمبلغ مليار جنيه وتعرض أخرى للسلطانة هدى عربي رسالة من المرشد الإيراني مجتبى خامنئي د.إبراهيم الصديق يكتب: الفولة تتفازع.. القتال وضعف الميليشيا..موسى هلال يفجرها مدوية رئيس الهلال «السوباط» يطير الى كيجالي ليقود شحنة دعم استثنائية للاعبين في معركة الأبطال نائب رئيس الهلال يتابع مران الفريق.. الهلال السوداني يؤدي البروفة الأخيرة مساء اليوم.. و«ريجيكامب» يجهز خطته لعبور نهضة بركان الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب شاهد بالصور والفيديو.. لقطة طريفة.. طفل سوداني يرتبك أثناء محاولته التقاط "سيلفي" مع "البرهان" وقائد الجيش يقابل الموقف بضحكات عالية شاهد بالفيديو.. قيادي بالدعم السريع: (مرتزقة من جنوب السودان يسيطرون على مدينة "الفولة" ويطردون قواتنا وأفرادنا عردوا وتركوا نساءهم) شاهد بالفيديو.. مليشيا الدعم السريع تهدي فنانة "سيارة" بعد أن اتهمت أفراد المليشيا بسرقة منزلها ومنازل المواطنين بالفاشر وساخرن: (العربية مشفشفة يا فنانة) ترامب: سندمر حقل بارس للغاز إذا قررت إيران مهاجمة قطر إيران تفتح باب المشاركة في كأس العالم 2026 مشيتك تفضحك.. هكذا يعرف الآخرون إن كنت غاضباً أو حزيناً للعام التاسع على التوالي.. الفنلنديون أكثر الشعوب سعادة مفوضية العون الانساني بسنار تدشن كسوة الأيتام غوتيريش يخاطب إسرائيل وأميركا: حان وقت إنهاء الحرب السيسي يفاجئ الإمارات بزيارة خاطفة.. ويوجه رسالة بشأن الضربات الإيرانية القوات المسلّحة السودانية تعلن استرداد محطة مهمة بالصورة والفيديو.. ناشطة سودانية تحكي قصة ارتباطها وزواجها من نجم السوشيال ميديا "برهومي": (الشاريك وعايزك بحارب عشانك وعمرو م يلعب بيك) تراجع معدّل التضخّم في السودان بعد تجريد منتخب بلاده من كأس أفريقيا..الاتحاد السنغالي يعلن أول قراراته مقرّ خاتم الأنبياء العسكري يتوّعد بردّ قويّ ظهور لنجاة الصغيرة يفرح جمهورها.. والفنانة ترد "رجعت الشغل تاني".. مطرب المهرجانات مسلم يعلن انتهاء أزمته مشهد الولادة بمسلسل محمد إمام يثير غضباً.. والممثلة توضح بادي يصدر مرسوم تنظيم أعمال التعدين التقليدي وضبط آليات التعدين بالنيل الأزرق 6 عادات يوصى بتجنبها في المساء لحماية القلب دراسة : الأطعمة فائقة المعالجة تهدد كثافة العظام ابتكار علاج لسرطان القناة الصفراوية من الحليب رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة شركة كهرباء السودان تحديث حول سير أعمال الصيانة الطارئة للشبكة القومية لافروف قلق إزاء مستقبل نظام عدم انتشار الأسلحة النووية توقّعات بارتفاع غير مسبوق في أسعار النفط ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر انقطاع طويل للكهرباء يضرب مُدناً وقُرى سودانية واسعة في رمضان ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد أغلى علبة كعك في مصر تشعل مواقع التواصل قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر بنك السودان المركزي يصدر توجيهًا للمصارف إبراهيم شقلاوي يكتب: الزراعة ما بعد اقتصاد الحرب في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته ملتقي التحصين للعام 2025 ينعقد بحضور التحالف العالمي للقاحات والشركاء صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

مفهوم التَّسامح في اللّيبراليَّة : (إشكاليات ومحدّدات)

مناف الحمد نشر في حريات يوم 10 - 01 - 2016

ينظر طيف من اليساريين إلى التَّسامح على أنَّه دعوى يطالب بها رجعيون يمارسون اضطهادًا لتبرير ممارساتهم، وينظر بعض اليمينيين إلى التَّسامح على أنَّه سياسة عشوائيَّة تبيح التَّهتك والفجور، بينما ينظر إليه البعض من خارج اليسار واليمين على أنَّه ممارسة يمكن أن ينتج عنها إهمال للعائلة بذريعة التَّسامح مع ممارسات أفرادها.
أمَّا من منظور ليبراليّ فإنَّ الغاية القصوى المتمثّلة في إقامة مجتمع آمن ومسالم لا يمكن تحقيقها بدون تمثُّل فضائل ليبراليَّة عديدة من ضمنها وأهمّها فضيلة التَّسامح، فالمجتمع الآمن الَّذي تحترم فيه الحقوق والخصوصيات لا بدّ له لكي يصبح واقعا من أن يترك لأفراده حريَّة تبنّي ما يشاؤون من آراء مغايرة للآراء السَّائدة في مجتمعاتهم وهو ما تحقّقه فضيلة التَّسامح.
تمديد المجتمع اللّيبراليّ لمعنى ال "نحن" إلى أشخاص كانوا يعدُّون ضمن ال "هم" هو أحد أهمّ إنجازات هذا المجتمع حسب رورتي وساندل ولكن رورتي بالمقابل يتحفَّظ على مفهوم التَّسامح اللّيبراليّ الكلاسيكيّ لأنَّه يسلب -حسب رورتي- القدرة على التَّمييز بين الجيّد والسّيئ، كما يسلب القدرة على الشُّعور بالازدراء، وهو تحفُّظ يجد رورتي له حلاً يتمثَّل في رفض أن يكون المجتمع اللّيبرالي مجتمعًا لأفراد يكيّفون أنفسهم للخضوع للقانون وإنَّما يعدّه مجتمعًا ل "وكلاء حب"؛ لأنَّ جذر التَّسامح هو الحبّ، فلا يكفي منح الإذن للمنشقّين عن تقاليد المجتمع ومعتقداته، وإنَّما يجب التَّخلُّص من مشاعر الكراهية الَّتي كان النَّاس يكنّونها لطرق حياة غير مألوفة.
وأحد الأسئلة الَّتي توجَّه للمدافعين عن التَّسامح اللّيبراليّ هو قابلية هذا المفهوم للتَّمييز بين الحريَّة الَّتي يجب التَّسامح معها وبين الانحراف وهو ما يعبّر عنه والتزر" بطرح هذا السُّؤال:
لنتخيَّل شخصًا لا يقيم وزنًا لأهله ولا لزوجته ولا لأطفاله، ويسرف في مشاهدة الممارسات الإباحيَّة في الأماكن الَّتي تعرض فيها، وما إن ينضمَّ إلى إحدى الطَّوائف الغريبة حتَّى يغادرها بعد فترة قصيرة.
هل يمكن وصف حياة هذا الرَّجل على أنَّها حياة حرَّة تندرج تحت أنماط الحياة الواجب التَّسامح معها، وبعبارة أخرى كما قلنا في البداية هل هذه الحياة حرَّة أم منحرفة؟
والحقيقة أنَّ اللّيبراليين الكلاسيكيين رغم أنَّهم يضعون حريَّة الممارسة والتَّفكير للفرد في المجتمع اللّيبراليّ كأولويَّة إلاَّ أنَّهم في المقابل يطالبون هذا الفرد باحترام الدَّعاوى الَّتي يعدُّها المجتمع معقولة مقابل ما يمنح له من حريَّة.
والأهمُّ من ذلك أنَّ الفرد اللّيبراليّ كما تمثّلته اللّيبراليَّة الكلاسيكيَّة هو فرد لا يسعى لأن يكون سيّدًا، ولا يقبل أن يكون عبدًا، ولهذا فإنَّ الفرد اللّيبراليّ مطلوب منه أن يوفّق بين أمرين متباعدين: أن يفخر بذاته لكيلا يكون عبدًا، وأن يقيّد ذاته لكيلا تراوده طموحات السّيادة.
لا يتحقَّق الأمان الَّذي هو غاية المجتمع اللّيبراليّ ما لم يكن هذا الفرد الَّذي يتنازعه الفخر والتَّقييد نواته الأساسيَّة وهذا الفرد بدوره لكي يصبح واقعا فإنَّ عليه أن يتخلَّى عن قدر من حريَّته الطبيعيَّة ويخضعها لسلطة المجتمع.
هذا التَّصوُّر للفرد المستعدّ للتَّنازل عن جزء من حريَّته يمكن أن يكون حلاًّ معقولا لإشكاليَّة والتزر.
وممَّا يشتقُّ من هذا التَّصوُّر رفض المجتمع اللّيبراليّ تطبيق القوانين الجنائيَّة ضدَّ المعتدين على الدّين؛ لأنَّ المساء إليه في هذه الحالة هو الله، وهو يحدّد وقت انتقامه وتجدر الإشارة هنا إلى أنَّ مونتسكيو الجمهوري كان قد اعترض على تطبيق القوانين الجنائيَّة خلافًا لعموم الجمهوريين؛ خشية من أن تصبح هذه القوانين سلاحًا في أيدي البيوريتانيين الَّذين يمكن لحماسهم أن يشكّل تهديدًا لأمن المواطنين وحريَّتهم.
ومثل الإساءة للدّين كلّ الكتابات والأفكار الطَّائشة الَّتي لا تنسجم مع مزاج المجتمع العامّ لا تعدُّ أفعالاً جنائيَّة في النّظام الجنائيّ اللّيبراليّ ما لم تنطو على أفعال تهدّد سلام وأمن المواطنين، ولا يكفي لإدانتها أن تكون منطوية على إهانات للدّين أو الأعراف الجنسيَّة.
فضيلة التَّسامح استجابة طبيعيَّة لواقع التَّنوع فالمنشقُّون والمتمرّدون على عقائد المجتمع وأعرافه وتقاليده سيواجهون تحدّيًا من باقي الأفراد الملتزمين بهذه المعتقدات والتَّقاليد والأعراف، وسيشكّل الاستقطاب تهديدًا لأمن المجتمع والسَّلام الَّذي يجب أن يتّصف به، ولهذا يجب أن يطلب من التَّقليديين تقديم تنازلات للمتمرّدين، وهي تنازلات لا تشترط الثَّناء على طرق الحياة أو الأفكار غير المألوفة، ولكنَّها تنازلات عبر الاقتناع بعواقب وخيمة يسبّبها عدم الاكتراث بهذه الأفكار والطرق الغريبة أو احتقارها.
تواجه التَّسامح كذلك مشكلة نابعة من الجذر الاشتقاقيّ للمصطلح في اللُّغة اللاَّتينيَّة والَّذي يقصر المصطلح على بعد سلبيّ فقط فهو عكس المقاومة ولا يتعدَّى ذلك إلى البعد الإيجابيّ الَّذي ينطوي عليه المصطلح في اللُّغة العربيَّة الَّذي يوسّع المفهوم إلى الإيثار للآخر والتَّعاطي الإيجابيّ معه وهو ما أفقر المفهوم إذ ربطه بالاختلاف ربطً وجوديًّا.
فمدلول المصطلح في اللاَّتينيَّة لا يتجاوز معنى التَّحمل والكفّ عمَّا فيه أذى للآخر، وإن كان يمثّل أحد بعديه أمَّا في اللُّغة العربيَّة فالدَّال ذو بعدين: -بعد سلبّي هو المذكور أنفًا، و-بعد فعّال لا يقف عند حدود فمدلول المصطلح في اللاَّتينيَّة لا يتجاوز معنى التَّحمّل والكفّ عمَّا فيه أذى للآخر، وإن كان يمثّل أحد بعديه، أَّما في اللُّغة العربيَّة فالدَّال ذو بعدين: -بعد سلبي هو المذكور أنفاً، و-بعد فعّال لا يقف عند حدود التَّحمّل أو الكفّ عن الأذى، ويتعدَّى ذلك إلى إتيان سلوك فكريّ أو قوليّ أو فعليّ يتضمَّن التَّعاون مع الآخر والدّفاع عنه وعن حقوقه، بل وإيثاره على النَّفس في بعض الظروف.
وهذا البعد الإيجابيّ يتناقض مع وجود علَّة قصوى أو مبدأ مركزيّ ينظّم الحياة الاجتماعيَّة أو السّياسيَّة أيا كان هذا المبدأ المركزيُّ وأيًّا كانت هذه العلَّة: دور مركزيّ للمشيئة الإلهيَّة، العقل، أو وجهة التَّاريخ.
ويجب أن ننوّه إلى أنَّ المبدأ المركزيَّ يمكن ألاَّ يلغي وجوده وجود التَّسامح -حسب ما يرى آلان تورين- ولكن عدم التَّضادّ بينهما -في نظرنا- لم يكن ليتحقق عند تورين لولا انغلاقه داخل مدلول التَّسامح الَّذي تحمله اللُّغة اللاَّتينيَّة. والاستبدال بمبدإ مركزيّ مبدأ آخر لا يغيّر في تقييد هذا المبدأ للتَّسامح كمفهوم وكممارسة.
فالشُّبهة الَّتي تشوب التَّسامح -حسب طه عبد الرًّحمن- الَّتي تتمثَّل في أنَّ المتسامح يخالجه الشُّعور بالتَّفوّق على المتسامح معه وهو شعور يؤدّي إلى توقّح الأمَّة المتسامحة، والَّذي يجعل عبد الرَّحمن يقترح بديلاً له هو مبدأ الحياء النَّقيض للتَّوقح ويربطه بالإيمان بالله. هو اقتراح يغفل عن أنَّ التوقّح الَّذي يشوب التَّسامح إنَّما ينشأ عن ربط التَّسامح بالاختلاف ربطًا وجوديًّا، وإغفال بعده الثَّاني الَّذي يتمثّل في التَّعاون والايثار والدّفاع عن الآخر، وما يقترحه عبد الرَّحمن لا يعدو أن يكون مبدأ مركزيًّا صالحًا لأن يكون بعدًا خصوصيًّا ومن غير الممكن موضوعيًّا رفعه إلى مستوى البعد العموميّ لما يمثّله ذلك من فرض عقيدة مهيمنة لا يحضر التَّسامح إلاَّ في غيابها ولا يغيب إلاَّ في حضورها.
وغياب المبدأ المركزيّ قاسم مشترك بين التَّسامح والدّيمقراطيَّة فأبعاد الدّيمقراطيَّة الثَّلاثة الصّفة التَّمثيليَّة للزُّعماء، والمواطنيَّة، والحقوق الأساسيَّة، لا تصلح كأبعاد لها إلاَّ إذا نظّمها ناظم وحيد هو غياب المبدأ المركزيّ للسّلطة -حسب تورين- تظهر في غيابه وتختفي في حضوره.
إنَّ التَّسامح كاستجابة معياريَّة للتّنوع يشكل أرضيَّة صلبة للدّيمقراطيَّة الَّتي لا تقوم إلاَّ على اعتراف بصراعات قيم لا يمكن تجاوزها وتكريسه شرط ضروريّ لوجودها.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.