(برقو ومن غيرك يابرقو)    المباحث الجنائية المركزية ولاية الجزيرة تنفذ حملة أمنية كبري بالسوق العمومي وتضبط معتادي إجرام    بيان هام من السفارة السودانية في تركيا للسودانيين    "بناء الدولة وفق الأسس العلمية".. كامل إدريس يدعو أساتذة الجامعات للاسهام في نهضة البلاد وتنميتها    مونديال الأندية.. فرصة مبابي الأخيرة في سباق الكرة الذهبية    بلاغ بوجود قنبلة..طائرة سعودية تغيّر مسارها..ما التفاصيل؟    مباحث شرطة الولاية الشمالية تتمكن من إماطة اللثام عن جريمة قتل غامضة وتوقف المتورطين    نبيل عبد الله: قواتنا بالفرقة 14 مشاة صدّت هجومًا من متمردي الحركة الشعبية بمحطة الدشول    كيف تغلغلت إسرائيل في الداخل الإيراني ؟!    أكثر من 8 الاف طالب وطالبة يجلسون لامتحانات الشهادة الابتدائية بسنار    أردوغان: الهجوم الإسرائيلي على إيران له أهداف خبيثة    المملكة تستعرض إستراتيجية الأمن الغذائي لدول مجلس التعاون الخليجي    أنباء عن اغتيال ناظر في السودان    خسائر ضخمة ل"غانا"..تقرير خطير يكشف المثير    الصادق الرزيقي يكتب: الدعم السريع وشهية الحروب التي فُتحت في الإقليم    الترجي يسقط أمام فلامنغو في مونديال الأندية    فيكم من يحفظ (السر)؟    افتتاح المرحلة النهائية للدوري التأهيلي للممتاز عصر اليوم باستاد الدامر.    في السودان :كيف تتم حماية بلادنا من اختراق المخابرات الإسرائيلية للوسط الصحفي    من الجزيرة إلى كرب التوم..هل دخل الجنجويد مدينة أو قرية واستمرت فيها الحياة طبيعية؟    نشاط مكثف لرئيس الوزراء قبل تشكيل الحكومة المرتقبة    الحرب الايرانية – الاسرائيلية: بعيدا عن التكتيات العسكرية    نقل أسلحة إسرائيلية ومسيرات أوكرانية الى افريقيا بمساعدة دولة عربية    والي الخرطوم يصدر عدداً من الموجهات التنظيمية والادارية لمحاربة السكن العشوائي    أدوية يجب تجنب تناولها مع القهوة    شاهد بالصور والفيديو.. الفنان حسين الصادق ينزع "الطاقية" من رأس زميله "ود راوة" ويرتديها أثناء تقديم الأخير وصلة غنائية في حفل حاشد بالسعودية وساخرون: (إنصاف مدني النسخة الرجالية)    إدارة مكافحة المخدرات بولاية البحر الأحمر تفكك شبكة إجرامية تهرب مخدر القات    (يمكن نتلاقى ويمكن لا)    عناوين الصحف الرياضية السودانية الصادرة اليوم الأثنين 16 يونيو 2025    سمير العركي يكتب: رسالة خبيثة من إسرائيل إلى تركيا    شاهد بالفيديو.. كشف عن معاناته وطلب المساعدة.. شاب سوداني بالقاهرة يعيش في الشارع بعد أن قامت زوجته بطرده من المنزل وحظر رقم هاتفه بسبب عدم مقدرته على دفع إيجار الشقة    رباعية نظيفة .. باريس يهين أتلتيكو مدريد في مونديال الأندية    بالصورة.."أتمنى لها حياة سعيدة".. الفنان مأمون سوار الدهب يفاجئ الجميع ويعلن إنفصاله رسمياً عن زوجته الحسناء ويكشف الحقائق كاملة: (زي ما كل الناس عارفه الطلاق ما بقع على"الحامل")    على طريقة البليهي.. "مشادة قوية" بين ياسر إبراهيم وميسي    المدير العام للشركة السودانية للموارد المعدنية يؤكد أهمية مضاعفة الإنتاج    المباحث الجنائية المركزية بولايةنهر النيل تنجح في فك طلاسم بلاغ قتيل حي الطراوة    من حق إيران وأي دولة أخري أن تحصل علي قنبلة نووية    أول دولة عربية تقرر إجلاء رعاياها من إيران    السودان..خطوة جديدة بشأن السفر    3 آلاف و820 شخصا"..حريق في مبنى بدبي والسلطات توضّح    بالصور.. زوجة الميرغني تقضي إجازتها الصيفية مع ابنتها وسط الحيوانات    معلومات جديدة عن الناجي الوحيد من طائرة الهند المنكوبة.. مكان مقعده ينقذه من الموت    بعد حالات تسمّم مخيفة..إغلاق مطعم مصري شهير وتوقيف مالكه    إنهاء معاناة حي شهير في أمدرمان    وزارة الصحة وبالتعاون مع صحة الخرطوم تعلن تنفيذ حملة الاستجابة لوباء الكوليرا    فجرًا.. السلطات في السودان تلقيّ القبض على34 متّهمًا بينهم نظاميين    اكتشاف مثير في صحراء بالسودان    رؤيا الحكيم غير ملزمة للجيش والشعب السوداني    محمد دفع الله.. (صُورة) تَتَحَدّث كُلّ اللُّغات    في سابقة تعد الأولى من نوعها.. دولة عربية تلغي شعيرة ذبح الأضاحي هذا العام لهذا السبب (….) وتحذيرات للسودانيين المقيمين فيها    شاهد بالفيديو.. داعية سوداني شهير يثير ضجة إسفيرية غير مسبوقة: (رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام وأوصاني بدعوة الجيش والدعم السريع للتفاوض)    تراجع وفيات الكوليرا في الخرطوم    أثار محمد هاشم الحكيم عاصفة لم يكن بحاجة إلي آثارها الإرتدادية علي مصداقيته الكلامية والوجدانية    وزير المالية السوداني: المسيرات التي تضرب الكهرباء ومستودعات الوقود "إماراتية"    "الحرابة ولا حلو" لهاني عابدين.. نداء السلام والأمل في وجه التحديات    "عشبة الخلود".. ما سرّ النبتة القادمة من جبال وغابات آسيا؟    ما هي محظورات الحج للنساء؟    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مع كمال عمر.. عن وثيقة الدستور الإسلامي (2-2) لا داعي لإشتراط إسلام رئيس الجمهورية!!


وثيقة الدستور الإسلامي متخلفة وخصماً على الإسلام
أنا متفق مع الحزب الشيوعى في هذه الأشياء (...)
حاوره: فتح الرحمن شبارقة
لماذا كان كمال عمر الأمين السياسي للمؤتمر الشعبي ،أول المهاجمين لوثيقة الدستور الإسلامي؟ ألا يشكك ذلك في موقف الشعبي من قضية الدستور الإسلامى في الأساس، ويشكك بصورة أخص في موقف كمال المتهم من قِبل خصومه بأنه (شيوعي مدسوس) يريد أن يجر الحزب إلى وجهة علمانية بعيداً عن قاعدة الحزب الملتزمة؟ ما هي الدفوعات والحيثيات التي جعلته يقف ذلك الموقف المعارض لجبهة الدستور الإسلامي الوليدة؟ وهل صحيحٌ أنه تمدد في الفترة الأخيرة بصورة أصبح لديه (فيتو) حتى لدى بعض القيادات التاريخية من قبيل د. عبد الله حسن أحمد الذي وقّع على مشروع الدستور الإسلامي، ثم أكّدَ قبل أن يجف مداد قلمه أن ذلك كان بصورة شخصية لا حزبية؟ ألم يهتف الإسلاميون قديماً ومنهم عضوية المؤتمر الشعبي بالطبع: (شريعة شريعة ولا نموت.. الدستور قبل القوت)؟ هل أصبح القوت مقدماً على الدستور الاسلامي داخل المؤتمر الشعبي؟!.. كل تلك التساؤلات وضعناها مساء أمس الأول على طاولة الأستاذ كمال عمر في فاتحة سلسلة من الحوارات المعمّقة حول قضية الدستور الإسلامي مع جميع الأطراف بلا استثناء، فخرجنا منه بهذه الحصيلة:-
* لديك حيثيات متحركة للإنتقاد فيما يبدو.. فهل إعتراضك على المناخ الذي وضع فيه الدستور الإسلامي أم على من وضعوه، أم على الدستور نفسه؟
- أولاً الدستور مطروح في مناخ غير المناخ المطلوب..
* وما هو المناخ المطلوب لطرح الدستور برأيك؟
- المناخ المطلوب للدستور هو ذهاب هذه السلطة، لأن الدستور هو عملية شاملة وكاملة وفيه حريات، والبلد الآن فيها صوت واحد فقط هو صوت المؤتمر الوطني. بالتالي مافى مجال لأى زول يتكلم عن الدستور، والآن لا تتحدث عنه إلا مجموعة منبر السلام العادل، أو المجموعة المسماة بجبهة الدستور الإسلامى.
* لكنكم في الواقع تعملون في إعداد مشروع دستور إنتقالى في ظل ذات المناخ الذي تصفه بغير الملائم؟
- عندنا عمل ممثلة فيه كل القوى السياسية لإعداد مشروع لدستور إنتقالى، وهذا المشروع يا أخى الكريم قائم على أصول الحريات وعلى النظام الفيدرالي، وقائم على إستقلال القضاء والخدمة المدنية، وهذا دستور لإعادة بناء الدولة السودانية، فنحن في قوى المعارضة وتحديداً في المؤتمر الشعبي أعتقد الآن لا توجد مؤسسات للدولة وكل مؤسساتها مختطفة، وبالتالي هذا ليس مناخا يعمل فيه دستور ما لم يعد بناء هذه المؤسسات.
* أنت تناقض نفسك فيما يبدو، فكيف تحرم على الجبهة عمل الدستور الإسلامى بحجة عدم ملاءمة المناخ الآن، وتحلل ذلك لقوى جوبا التي تتقاسمون معها إعداد دستور في نفس التوقيت وذات المناخ؟
- أنا أتحدث عن مشروع، والمشروع يعنى فكرة، والفكرة الآن مجسدة في القوى السياسية التي تطرحها، لكن لا يوجد مناخ لتحويل عملية مشروع الدستور هذا إلى دستور حقيقى. ونحن مشروع الدستور الإنتقالى هذا نتكلم فيه بعد إسقاط النظام وتهيئة المناخ، لكن هذه مجرد فكرة. وهم الآن يتحدثون عن فكرة وعن نفاذ دستور في وقت ،البلد (الحرب مدورة فيها) وفيه إقصاء للآخر، ويوجد خطاب واحد فقط. ثم أننا حتى في ملامح مشروع الدستور الذي نتكلم عنه، نحن نتكلم عن المشروع الدائم فيما بعد بشكل مختلف، فهو تصنعه جمعية سياسية منتخبة، ولا تستطيع أية جهة مصادرة حق الشعب السوداني..
= مقاطعة=
* ولكنك بمثل هذا الحديث تصادر حق الأحزاب والتنظيمات التي إجتمعت تحت مظلة الجبهة في إقرار الدستور الإسلامى الذي تريد؟
- أنا لا أصادر حقهم، ولكن أنا أُبرىء نفسى منهم. فأنا لست جزءاً منهم بأى حال من الأحوال، و (خليهم) يعملوا دستورهم الذين يريدون عمله، ويعملوا المسودة التي يريدون عملها، وستأتي إنتخابات بعد ذلك، فليخوضوها مثلهم مثل أى تنظيم آخر، وإذا الشعب السوداني أتى بهم في جمعيته التأسيسية، فمبروك عليهم.
* الترابي بعد المفاصلة قال إن الأمر أمر دين وليس دنيا حتى يتوسط فيه، فإذا كان الأمر كما قال ،فيفترض أن تلتقوا مع تلك الجمعيات الإسلامية عند نقطة ما في منتصف الطريق، طريق الدستور الإسلامي؟
- في أمر الدين نلتقى قطعاً، لكن ليس بطريقتهم، وإنما بالطريقة المثلى، طريقة صحيفة المدينة. فمثلاً من شروط رئيس الجمهورية في دستورهم أن يكون مسلماً، ووضعوا شروطا لإسلام رئيس الجمهورية. وفي دولة مثل السودان، البديهى والمعروف إن الحاكم يجيء مسلما، يعنى ما فى داعي إنت تستعدى الآخرين وتضع هذه المسألة وكأنها عقد إذعان، وأنه أصلاً لا مجال لغير المسلم في أن يعيش في دولتهم حسبما جاء في مشروع دستورهم.
* هذا ليس صحيحاً، فكافة حقوق غير المسلمين مكفولة تماماً في وثيقة الدستور الإسلامي كما كانت مكفولة ومحفوظة في دولة المدينة؟
- في دولة المدينة كان هناك يهود ومسيحيون، وكان هناك منافقون يصلون في الصفوف الأمامية، والآن كيف سيتعاملون بموجب دستورهم هذا ،مع غير المسلمين؟!
* رغم أن كثيرا من قواعد المؤتمر الشعبي هم من المجاهدين والإسلاميين الخلص، لكن أنت متهم بمحاولة جرجرتهم وجر الحزب ليتماهى مع العلمانيين والشيوعيين؟
- هذه إتهامات أنا أسمعها من وقت لآخر، وتحاول جهات معينة إطلاق هذا النوع من الإتهامات. لكن دعنى أقول لك بكل صدق وبكل وضوح: المؤتمر الشعبي حدث له تطور كبير جداً في قضيته الفكرية، وأصبح الآن في قيادة تحالف قوى المعارضة، وهذا لم يأت به كمال عمر، وإنما جاء به الشعبي من خلال كسبه ومواقفه ،ومن خلال الأفكار التي يطرحها شيخ حسن والحزب. وبصدق كل حزب فيه الرأى والرأى الآخر، وهناك بعض الناس لهم آراء قد لا تتفق مع مواقف الحزب الكلية، وممكن تتمثل في (زيد من الناس) لكن أنا أريد أن أقول لك بعد المؤتمرات الأخيرة التي عقدناها ،مروراً بكل المؤتمرات القاعدية التي عملت، فالحزب الآن في صورة من التناغم الكامل ،ويعرف مدى علاقاتنا ومواقفنا نحن في قضية الدين والقضايا الكلية حدها إلى أين، وعارف أن علاقتنا مع القوى السياسية قائمة على أصول الدولة ،فيها الديمقراطية وفيها الحريات وفيها النظام الفيدرالي وفيها سيادة حكم القانون والقضايا الكلية التي تعيد بناء الدولة.
* هجومك على وثيقة الدستور الإسلامي، ألا توفر برأيك حيثيات جديدة للإتهام القديم بأن فيك شيوعية مدسوسة؟
- إنت تعرف أن الطائفية ضربت حتى حركة الأخوان المسلمين لفترة من الزمن، وهم مثل الكاردينالات الكبار، يعتبرون من جاءوا بعدهم دخلاء على الفكرة ، وهذه التي ولدت حكاية الشيوعية، ثم أنى جئت في ظل جيل إنفتح على القوى السياسية، ولم يكن ذلك معهوداً من قبل في إطار صراع طويل جداً مع الأفكار الأخرى. وأنا الآن أتصل بالأستاذ نقد في لندن لأطمئن على صحته ،وعندى علاقات مع الشيوعيين ومع البعثيين ومع كل القوى العلمانية، وعندى علاقات عميقة جداً مع إسلاميين. طبعاً المجموعة الطائفية التي تعتقد إن الآخر الشيوعى أو العلماني ما مفروض يعيش في البلد، هذه فكرة إقصائية ولا يمكن أن يستوعبها التطور الفكري لقضية الإسلام، وأنت رأيت غير الكتابات التي يكتبها شيخ حسن، كيف إستوعب الأخوان الإسلاميون في تونس الآخر. فالإسلام ولد متطورا لكن خلفناه نحن لأننا رددناه لقبليات ولطوائف.
* أشعر بأن الحزب الشيوعى أقرب إليك كثيراً من المؤتمر الوطني؟
- عارف ليه؟
* قبل أن أعرف، هل تتفق مع ما قلته ؟
- أنا لا أستطيع أن أقول لك ذلك على إطلاقه، لكن أنا متفق مع الحزب الشيوعى حول الديمقراطية والحريات والنظام الفيدرالي وإستقلال القضاء، ومتفق معه حول كيف نؤسس بنية الدولة. ولكنى لست متفقا مع المؤتمر الوطني، فهو يتكلم عن الديمقرطية ويزور الإنتخابات، ويتكلم عن الحريات ويصادر الصحف، وأنت يمكن أن تميّز بعد ذلك.
* البعض يرى إن كمال هاجم بذكاء المناخ الذي وُجِد فيه مشروع الدستور الإسلامى ،والذين صنعونه ،بينما كان في الواقع يستبطن الهجوم على الدستور نفسه؟
- أنا لست ضد هذه المجموعة، وليس لدى عداء شخصى معهم، لكن موقفى تجاههم أنهم خصماً على الإسلام..
=مقاطعة=
*كيف يكونون خصماً على الإسلام، وقضيتهم الأساسية هى إقرار دستور إسلامي يحكم البلاد؟
- نعم هم خصماً على الإسلام، فهؤلاء الناس لا يفهمون في الدستور. ونحن كسودانيين حتى وقت قريب، كنا لا نميز بين الدستور و(المرأة المدسترة). لكن الدستور بمعنى الميثاق والعقد، والقيم الإيمانية هذه، لا يعرفها الناس. وأنا أطلعت على مشروع الدستور حتى شروط رئيس الجمهورية، ودستور بهذا المحتوى لم يعمله سيدنا الرسول (ص) في دولة المدينة، فهذا دستور متخلف.
* البعض يرى أن جبهة الدستور الإسلامى ماهى إلا نسخة منقحة ومزيدة من جبهة الميثاق الإسلامى التي كان الترابي فاعلاً فيها؟
- أبداً ،لا توجد أية صلة. فهى تحمل من اسم جبهة الميثاق القديمة وشخوص وأسماء فقط، والجبهة في ذلك الوقت كانت مرحلة في حياة الحركة الإسلامية بدت فيها الحركة وهى في غربة عن واقع السودان، وكانت تطرح شعار الإسلام والأخوان المسلمين لأنه وقتها عبد الناصر قضى على حركة الأخوان في مصر وطلع إسلام في السودان، لذلك كان لابد من طرح هذا اللواء الإسلامى الكبير. لكن الحركة تطورت في منهجها، وأنت لو قرأت خطابات الحركة الإسلامية منذ جبهة الميثاق ،وإلى أن تطورت للجبهة الإسلامية ،تجدها في تطور وإنفتاح مستمر على الغير، وأستطاعت أن تكون القوة الثالثة. لكنها لو ظلت أسيرة لمفاهيم هؤلاء لما حدث لها كل هذا التطور، وعندما إنفصلوا من واقع الحركة الإسلامية كانوا عشرة ولم يزيدوا عن العشرة، والآن أنظر للأخوان المسلمين، فستجد أنهم لا يستطيعون أن يملأوا حافلة. لأنهم ظلوا مقفولين .وإذا سألتهم عن كيف نعمل الدستور كقوانين في الحياة لا يعرفون، فهم يتكلمون عن نصوص وآيات قرآنية ولكن لا يعرفون كيف ينزلونها في التعامل مع الآخر.
* إذاً، المؤتمر الشعبي إذا لم يكن فاعلاً في مسألة الدستور هذه في مجاله الحيوى مع التنظيمات الإسلامية، فهل سيكون فاعلاً ضمن قوى جوبا مثلاً؟
- المؤتمر الشعبي بخلفيته والأسس القائم عليها فاعل في كل المجتمع، وبالتالي فاعليته في المجتمع هذه هى التي مكنته من أن يتكلم بثقة عن كل القضايا ويستوعب الآخر.
* المحك الحقيقى للفاعلية في هذا الدستور الإسلامى كما يرى البعض، ولكنكم في الواقع لا تفعلون شيئاً غير أن تنتقدوا فقط؟
- نحن ننتقد التجربة التي نعتبرها خصماً على الإسلام، ولا ننتقد الدستور الإسلامى في حد ذاته.
* أريد إجابة واضحة عن هذا السؤال.. هل أنت مع وجود دستور إسلامي أم ضده؟
- نحن نظامنا الأساسي وبرنامجنا وأصولنا كلها قائمة على الإسلام..
= مقاطعة=
* سؤالى كان عن موقفك من الدستور الإسلامى تحديداً؟
- الدستور يعنى ميثاقا، ونحن في حالة ميثاق مع الله سبحانه وتعالى في كل شِعبنا، لكن أنا لست مع دستور هذه المجموعة فهذا دستور غير إسلامى.
* هنالك تسريبات عن إتفاق الشعبي على الخطوط العريضة في مشروع دستور علماني مع تحالف المعارضة؟
- هذا لم يحدث أبداً، وهذه قضية أثارتها بعض الصحف وليست صحيحة. ونحن الآن في مشروع الدستور الإنتقالى مع القوى السياسية قمنا بتصفيته من كل الشوائب التي تعبر عن أيدلوجية، وطرحنا دستور مبادئى لأننا نريد إعادة تأسيس الدولة السودانية، وعندما نعيد تأسيسها ونضع إطار الحكم الديمقراطي (كل زول يطلع ببضاعته برة) ونحن نتكلم عن أننا نريد تحكيم الله في كل شِعب الحياة، وآخرون كذلك سيقولون كلامهم، وبعد ذلك الشعب السوداني هو الفيصل، إذا أتى بنا بطرحنا الإسلامى مرحبا، وإذا أتى بعلمانيين مرحبا، وسنشتغل إلى أن نأتي بقيم الدين في الدولة.
* الآن هناك فرز واضح للكيمان، ألا يحرجكم أن تكونوا مع العلمانيين في غير جانب الإسلاميين من سلفيين وصوفية وغيرهم ممن ينشطون لإقرار الدستور الإسلامى؟
- الصوفية والسلفيون وأنصار السنة وكل التيارات الإسلامية هم رصيدنا المقبل بعد تغيير هذا النظام، ومثلما عملنا الجبهة الإسلامية في يوم من الأيام، فهؤلاء لا يجدون واجهة تمثل الإسلام غير المؤتمر الشعبي، وهذا الذي يحصل أشعر أنه فذلكة فقط ومحاولة لتقية بعد أن أوهموهم بشعار الدين.
* كأن الشعبي يحاول بإنتقاده لهذا الدستور، أن يكفر عن محاولة صبغه للحياة في العشر سنين الأولى من عمر الإنقاذ التي إنتهت الآن إلى تراجع في كل شىء، فيما يبدو؟
- أنا لا أشعر بأى تراجع، بل أشعر بتقدم كبير جداً منذ تأسيس المفاصلة التي تأسست على خيانة عهد بنود دستور 1998م ،الذي تتكلم بنوده الأولى عن الحاكمية لله تعالى، وهذا الدستور تحول إلى دستور 2005م وشطبت حتى بسم الله الرحمن الرحيم منه، ونحن حتى أماناتنا كلها في المؤتمر الشعبى هى عبادة لله سبحانه وتعالى. ولا يوجد تراجع أصلاً في خطنا، وأقول لك بتحدٍ إذا قدر وجاءت حكومة إنتقالية وجاءت إنتخابات حرة وعادلة ونزيهة، فإن الإنتخابات مثلما جاءت بالإسلاميين في مصر وتونس، ستأتي بالإسلاميين هنا.
* أى إسلاميين تعنى؟
- إسلاميون ممثلون في المؤتمر الشعبي.
* أنت متفاءل بصورة لاتسندها الحقائق على أرض الواقع، فوجودكم في الشارع لن يمكنكم مطلقاً من أن تكونوا بديلاً ديمقراطياً؟
- نحن شطار في التنظيم، وعارفين عدد عضويتنا في أى موقع، وعارفين قدرة خطابنا على التأثير في ظل وجود حريات حقيقية.. ونحن عندما إلتقينا بأخواننا التونسيين قالوا لنا إن تونس (إتفرنست تماماً) وأرضها أصبحت مالحة لا يستطيع الإسلام أن ينبت فيها. ولكن عندما سقط زين العابدين بن علي وجاء ناس الغنوشي ،تونس كلها قامت إسلاما.
* الغنوشي ومجموعته لم يُجربوا مثلكم، فأنتم حكمتم وفشلتم؟
- نحن جُرِبنا والجماعة القاعدين ديل أصبحوا خصماً على تجربتنا، لكن رغم ذلك فإن الشعب السوداني هذا شعب واعٍ، والآن يعلم تماماً إن خطاب المؤتمر الشعبي منذ أن تأسس ،يستطيع أن يوحد السودان، ولو قُدِر في يوم من الأيام وجاءت حكومة إنتقالية نحن على قناعة بأن الجنوب الذي إنفصل سيتوحد مع الشمال بموجب البرنامج الذي يطرحه المؤتمر الشعبي.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.