الشروق يكمل التعاقد مع الحارس يوسف عبد الرحمن    وزير الداخلية يدشن إنطلاقة العمل بمبانى معتمدية اللاجئين    ريال مدريد يصعق رايو بركلة جزاء في الدقيقة 100 ويخسر بيلينغهام وفيني    بعثة الهلال تتوجه إلى الجزائر غدا لمواجهة مولودية    شاهد بالفيديو.. بالثوب السوداني الأنيق.. عارضة أزياء مصرية ترقص مع شاب سوداني وتؤكد على قوة العلاقة بين البلدين بأغنية: (الما بحبونا زالبكرهونا يموتوا زعلانين)    هل بلع "موداو" (لبانته)..؟!!    اعتماد التقويم الدراسي لولاية الجزيرة لإجراء إمتحانات شهادتي الإبتدائي والمتوسط للعام 2026 للمراكز الخارجية    هل يسرع وضع الطيران شحن هاتفك الذكي؟    الخلية الأمنية المشتركة بالنيل الأبيض تعلن جاهزيتها لحماية أمن الولاية    داليا البحيرى بعد عمليتها الأخيرة: ممتنة جدا لكل كلمة طبطبة وكل دعم    عدوي : الجالية السودانية تحظى برعاية خاصة في مصر    مطار الخرطوم الدولي يستقبل اول رحلة داخلية بعد التحرير عبر الناقل الوطني سودانير    شاهد بالصورة والفيديو.. مطرب سوداني يثير ضجة إسفيرية واسعة ويعرض نفسه لسخرية الجمهور بعد ظهوره في "كليب" بزي الفراعنة القدماء وساخرون: (فرعون كان عنده بودي قادر؟)    شاهد.. فيديو يظهر فيه ناشط الدعم السريع أحمد كسلا يرقص ويحتفل بمقتل القائد الميداني البارز بالمليشيا "علي يعقوب" على أنغام الأغنيات الأثيوبية    شاهد بالصورة والفيديو.. بعد مكالمة هاتفية جمعت والده بنائب رئيس النادي.. الهلال يجدد عقد "دينمو" خط الوسط حتى 2029 وسط احتفال زملائه    سعر الدولار مقابل الجنيه خلال منتصف التعاملات    وزير الخارجية والتعاون الدولي يلتقي رئيس الوزراء الهندي    ترامب يرحب بالاستثمارات الصينية والهندية فى قطاع النفط الفنزويلى    مصر تتولى رئاسة مجلس السلم والأمن للاتحاد الأفريقي    6 طرق صحية لتناول المكسرات وتقليل خطر أمراض القلب    برشلونة يعلن تعاقده مع حمزة عبد الكريم خلال ساعات    أين وضعت مفاتيحي؟ طرق سهلة لتجنّب نسيان أغراضك    موسوعة إيلون ماسك تضلل "تشات جي بي تي"    التنظيف الاحترافى المنتظم للأسنان.. 5 فوائد لا تتوقعها    السودان.. استهداف قافلة تجارية بمسيّرة ومقتل 4 أشخاص    الأهلي يتعادل سلبيا مع الدفاع بدوري شندي    سعر الدولار اليوم السبت 31-1-2026.. تغيرات محدودة    الهلال يهزم صن داونز وينفرد بالصدارة ويضع قدما في دور الثمانية    استقرار سعر الذهب في مصر اليوم السبت 31 يناير 2026    المقال الأخير ... السودان شجرة "البامبو"    مصر.. القبض على أصحاب تريند "صلي على النبي"    نشر صور نادرة للعروس مع والدها الراحل.. شقيق الفنان محمود عبد العزيز يهنئ "حنين" بزواجها من المطرب مأمون سوار الدهب بتدوينة مؤثرة (يا محمود اليوم ده كان حقك تكون واقف تدمع وتضحك في نفس اللحظة)    تحويلات المغتربين الأفارقة.. شريان اقتصادي لحاضر الدولة ومستقبلها    ارتفاع اسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف    المالية تعلن ضوابط وترتيبات إنفاذ موازنة العام 2026م    ترامب يحذر إيران: الوقت ينفد والهجوم القادم سيكون أشد    مباحث الخرطوم تعلن توجيه ضربة موجعة لمافيا السيارات..إليكم التفاصيل    البروفيسور ايهاب السر محمدالياس يكتب: مكافحة القوارض .. النظر خارج الصندوق    شرطة مكافحة المخدرات بتندلتي تضبط شخصاً بحوزته 250 قندول حشيش    إحباط محاولة تهريب ذخيرة في السودان    تلفزيون السودان يستأنف البث المباشر من مقرّه الرئيسي    الشرطة في الخرطوم تداهم منزل أحد قادة الميليشيا    المُبدع الذي جَعلَ الرؤيَة بالأُذن مُمكِنة    الشرطة في الخرطوم تداهم منزل أحد قادة الميليشيا    شرطة الأزهري غرب تضع يدها على مقتنيات منهوبة    وزير الصحة: التبغ عدو الحاضر والمستقبل و فاتورته الصحية تفوق عائداته الضريبية    رشوة ب 12 ملياراً..إحباط محاولة كبرى في السودان    هل قتل السحر الأسود الإسرائيلي عبد الناصر؟.. كتاب جديد يكشف خفايا خطيرة في مصر    سباق اختراق الضاحية باكورة بطولات الاتحاد العربي لألعاب القوى    شركة اتصالات في السودان تعلن عن توقف خدمات    "مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"!    أحمد الشاكر: انا أعجز عن شكر جميع الإخوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية    ترامب للإيرانيين: واصلوا الاحتجاج.. المساعدة في الطريق إليكم    «تحشير بالحبر».. وادعاء بالتلاعب في سند صرف ب 2.2 مليون درهم    مستقبل اللغات في عالم متغير.. هل ستبقى العربية؟!    السودان..حصيلة صادمة بمرض شهير في ولايتين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



فوكوياما... زيارة جديدة للتاريخ ناصر السيد النور

في تصنيفها لمقالات العام المنصرم اختارت مجلة الشؤون الخارجية الأميركية الشهيرة، مقالا للمنظر الأمريكي فرانسيس فوكوياما تحت عنوان: "مستقبل التاريخ" هل تنقذ الديمقراطية الليبرالية الطبقة الوسطى من الانهيارThe Future of History-Can Liberal Democracy Survive The Middle Class؟ من بين أفضل منشورات العام 2012م. المفاجأة أن يعود فوكوياما إلى التاريخ مجددا بعد أن أنهاه في كتابه المعروف في نهايات القرن الماضي "نهاية التاريخ". جدير بالذكر أن المقالة قد نشرت ضمن كتاب "صراع الأفكار " الذي أصدرته المجلة نفسها في العام 2011م. نحاول باختصار قراءة أهم ما أثاره الكاتب من الأفكار والمفاهيم الواردة في سياق مقاله المهم.
ليس على طريقة كتابات منظري السياسية الأميركية بعد الصعود المهيمن للقوة الأميركية الأوحد عقب انتهاء فترة الحرب الباردة كأمثال هنري كسنجر، زبيغينو بريجنسكي، وجوزف ناي و غيرهم، فقد ركزت كتاباتهم على وضع السياسية الأميركية في مسار النظام العالمي الجديد لبلد لا يماثل - برأيهم- تاريخا في إنجازات العلمية والعسكرية والاقتصادية. أراد فوكاياما قراءة، بل وتطبيق نظريته في التأريخ (نهاية ومستقبلا) بصورة كونية محملاً بتصوراته الغربية ونموذجه الأمريكي المهيمن؛ مستدعياً مقولة صموئيل هتنغون المعروفة بصراع الحضارات والموجة الثالثة لانتشار الديمقراطية التي بدأت في بداية السبعينيات وانتهت بانهيار المنظومة الاشتراكية في بداية التسعينيات.
ما يثير الانتباه أن الاحتفاء بنهاية التاريخ لازمته نشوة سقوط انهيار الشيوعية واستمرار النموذج الديمقراطي الليبرالي. ولا يدع فوكوياما اليسار من حيث انتهى وانهارت نظمه وعقيدته السياسية في الاشتراكية؛ ولكن يبحث أيضا عن غيابه في الوقت الحاضر أثناء الاحتجاجات التي صاحبت الأزمة الاقتصادية مؤخرا و التي برز فيها اليمين وتوارى اليسار أو للدقة لم تعد لديه قضية مجمعا حولها. ومن بين أسباب يعدها فوكوياما عن عدم قدرة جناح اليسار على الحشد، هي فشله في مجال الأفكار، حيث لم يتبق له قضية واضحة غير الرجوع إلى الشكل العتيق من الديمقراطية الاشتراكية، مما يعده غيابا للخطاب المضاد وهي ظاهرة غير صحية، لأن المنافسة أمر جيد للنقاش الفكري كما للنشاط الاقتصادي، مما يتطلب مناقشة فكرية جادة خاصة أن الرأسمالية المعولمة Globalized قد محت القاعدة الاجتماعية للطبقة الوسطى التي تستند عليها الديمقراطية الليبرالية.
الموجة الديمقراطية: كثيرة هي النظريات التي حاولت في الماضي برؤية شمولية الإجابة على مجمل المشكلات الاقتصادية والسياسية بديلة عن نظم سابقة احتوتها تصورات دينية ورموز ثقافية وأيدولوجيات تعبر عن إدارة الشأن الإنساني. ولكن فوكوياما خلافاً لما أعتقد به ماركس بأن القوة الاجتماعية وشروطها هي ما يحدد الأيدولوجية، يرى على النقيض من ذلك أن الأفكار لا تملك قوتها ما لم تخاطب أكبر عدد من الناس العاديين. وبما أن الديمقراطية الليبرالية تشكل الايدولوجية الافتراضية لجزء كبير من عالم اليوم نسبة لاستجابتها للبنى الاجتماعية الاقتصادية، فإن أي تغيير يصيبها قد تكون له نتائج أيدولوجية ،كما أن التغييرات الأيدولوجيىة تكون لها نتائج اجتماعية اقتصادية. فوكوياما بهذا الطرح لم يبتعد كثيرا عن التفسير الماركسي للآثار الاقتصادية وشروطها المنتجة للمتغيرات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية. وفي جانب آخر يرى أن أقوى الأفكار التي شكلت المجتمعات في الثلاثمائة سنة الأخيرة كانت دينية في طبيعتها باستثناء الكونفوشيوسية. ولكن أكثر الأفكار بقاء وتمددا في العالم كانت الليبرالية، تلك العقيدة التي ارتبط قيامها أولا بالطبقة التجارية ومن ثم الصناعية في أجزاء محددة من أوربا في القرن السابع عشر. إذن النظرية الليبرالية و عقيدتها السياسية تنطوى على جملة نقائض في مسارها نحو التطبيق، فإن الديمقراطية من حيث تطورها السياسي لم تسلم من النقد. فالليبرالية - كما يفترض فوكوياما - ليس بالضرورة أن تقتضي الديمقراطية، ففي التجربة الإنجليزية، كانت الأحزاب اليمينة التي ساندت الاستقرار الدستوري تريد أن تكون الأغنى بين مالكي الثروات. وقد ساور بعض الفلاسفة الكلاسيكيين الشك في جدوى الديمقراطية في تلك المرحلة لأنهم قد اعتقدوا بأن الممارسة السياسية المسؤولة تتطلب قدرا من التعليم والاستقرار الاجتماعي. ربما صحت هذه الرؤية في كثير من بلدان العالم الثالث في العقود المتأخرة وهي تحاول أن تطبق النظم الديمقراطية. فإن كان قطاعا عريضا من الجماهير لا يستطيع ممارستها، فإن هذا التهميش قد مهدَّ الطريق للماركسية. أغفل فوكوياما الإشارة إلى النتائج التي أفرزتها الديمقراطية وقيمها الرأسمالية، حين استطالت كمشروعات استعمارية مُبررة ليبرالياً لغزو الشعوب خارج النطاق الغربي. مما حدا بلينين أن يطلق نظريته المشهورة بأن الاستعمار يشكل أعلى مراحل الرأسمالية.
في مرحلة ما اصطفت الطبقات الوسطى خلف القادة المحافظين المبشرين بالشعارات القومية الأمر الذي لم يزل مستمراً إلى اليوم. فالدين يلعب الآن الدور في الشرق الوسط المعاصر الدور الذي لعبته النزعة القومية في أوربا، المعاصر ويحشد الجماهير بفعالية لما يحتويه من بذور روحيَة وعاطفية وهي بالضرورة ليست في وعي الطبقات.
وبما أن الطبقة الوسطى صراع اجتماعي أفرزته الثورة الصناعية في السياق الماركسي يعيد فوكوياما تعريفها باقتضاب بكلماته: "أولئك الأفراد الذين ليسوا على هرم أو قاع المجتمع من حيث مداخيلهم الاقتصادية"، وقد لا يكون هذا التعريف ملزماً للكثير من المجتمعات خارج التصور الاجتماعي الغربي في العالم الثالث حيث أن القيم والموروثات تعمل كمحفزات للحراك الاجتماعي والروحي. فالديمقراطية الليبرالية بزعمه هي نقطة الوصول الاختياري إلى هذه الطبقة ويتعلق مستقبل التاريخ (الديمقراطي) بتأمين حاجاتها، الأمر الذي حدث في الغرب وأعقبته التحولات السياسية في أوربا الشرقية ومؤخرا في العالم العربي بما عرف بثورات الربيع العربي التي فجرتها الطبقة الوسطى وارتباطها عالميا من خلال ثورة المعلومات. ويرى فوكو ياما - من جانب آخر – ليس بالضرورة أن تؤيد الطبقة الوسطى الديمقراطية الليبرالية من حيث المبدأ في بلدان كالصين وتايلاند وبلدان الشرق الأوسط فلطالما وقفت هذه الطبقة في وجه مطالب الفقراء تثبيتاً لأوضاعها. ويعدها استثناءات في سياق العلاقة المتداخلة بين المستويات الاقتصادية المرتفعة والديمقراطية المستدامة. ويعود على التأكيد بأن الجماهير العربية يُمكن تحريكها مثلما حدث في أمريكيا اللاتينية وأوربا الشرقية، ويحذر من أن الطريق نحو ديمقراطية مدارة بانتظام ليس سهلاً في البلدان العربية كمصر وتونس وليبيا.
الصين العقبة الكأداء: ما من تحدٍّ يواجه الديمقراطية الليبرالية خارج المفاهيم الغربية سوى الصين. فنظامها يجمع بين تسلط الدولة واقتصاد السوق؛ ويعترف فوكوياما باقتصادها المنافس وأن الكثيرين أصبحوا معجبين "بالنظام الصيني" ليس لسجله الاقتصادي وحسب وإنما لسرعة وتعقيدات صناعة القرار مقارنة بالعجز الذي أصاب صانعي القرار في الولايات المتحدة وأوربا في السنوات القليلة الماضية. والصينيون أنفسهم قد اتخذوا شعار النموذج الصيني كبديل للديمقراطية الليبرالية، وهو ما يسميه بالبديل الأخير الأسوأ ويذهب مستبعداً أن يكون هذا البديل مقبولاً خارج منطقة شرق آسيا، لأن للنموذج خصوصيته الثقافية إلا أن هناك بلدانا يمكنها محاكاة هذا النموذج ككوريا الجنوبية وسنغافورة. ومن ثم يعود للقول إن الصينيين أنفسهم يتشككون في إمكانية تصدير هذا النموذج فما يسمى بإجماع بكين هو اختراع غربي وليس صينيا! فخروقات انتهاكات حقوق الإنسان تشكل أزمة أخلاقية في وجود النمو الاقتصادي المتسارع. لا شك أن فوكاياما لم يبحث في أزمة حقوق الإنسان و تحيزاتها الغربية حين تتقاطع المصالح مع إرادات الدول الكبرى و توظيف المؤسسات الدولية الراعية لهذه الحقوق خدمة لسياساتها التي لا تتفق دوما مع معايير حقوق الانسان.
إنَّ مستقبل الديمقراطية الليبرالية لا تهدده أيدولوجية موازية صاعدة وإنما يتأتى من القصور الاقتصادي والتحولات الاجتماعية التي إذا ما استمرت، فستهدد استقرار الديمقراطية الليبرالية كما هي مفهومة اليوم. هناك قادمون جدد إلى سوق العمل بفضل عولمة التقانة التي خفضت كثيرا من تكلفة العمل الذي كان يؤديه الجيل السابق للطبقة الوسطى. ويرى أن العولمة قد وسعت من الفوارق الموجودة أصلاً في طبيعة الأفراد في مرحلة اقتصاد ما بعد الصناعة. فنظرية التجارة الحرة أضحت نظرية أكثر منها أيدولوجيا. لقد باتت المهددات البيئية (الايكولوجية) مخاطر تهدد بفناء مجتمعات كما كان في السابق، وهي انهيارات تسهم فيها العولمة التي لا تكترث في ظل التنافس الاقتصادي المحموم على مصادر الطاقة للبيئة. فالوجود البشري انهارات مستوطانته البيئية سابقاً حين فشل في خلق التوازن البيئي بقدر تجاوز وعود الأيدولوجيات كما يرى العالم جيارد دايموند. والعولمة أكبر مساهم في التدهور البيئي. فمخاطر العولمة التي سطحت العالم بتعبير توماس فردمان قد هددت نظم وثقافات مجتمعية لا تنقسم إلى طبقات فعملت على تدمير اقتصاديات محلية قائمة على الاقتصاديات المحلية والزراعية والرعوية.
اليسار الغائب: من المستغرب في ظل الأزمة المالية أن غاب جناح عن حركة الاحتجاجات الأخيرة، فالتفسير الراجح لدى فوكوياما أن الجميع أصبح يؤمن بتساوي الفرص أكثر من تساوي الدخول وتقاطع كل هذا مع القضايا الاجتماعية والثقافية كالإجهاض وغيرها. والسبب الآخر الأكثر عمقاً فشل اليسار في تحليل ما يجرى في بنية المجتمعات المتقدمة، بالإضافة إلى الأجندة الواقعية في الأمل بحماية مجتمع الطبقة الوسطى. فالاتجاه الرئيسي للجيلين السابقين لجناح اليسار كان خطوة خطرة في مستوى الإطار أو أدوات الحراك، فاستبدل اليسار الأكاديمي مفاهيمه بمفاهيم ما بعد الحداثة والتعدد الثقافي والجندرة والنظرية النقدية واتجاهات أخرى تركز على الثقافة أكثر من الاقتصاد. فمهما تكن المبررات النظرية التي قوضت أجندة اليسار، فإن أكبر معضلاته تكمن في نقص المصداقية. فالتيار الغالب من اليسار اتبع برنامج الديمقراطية الاشتراكية الذي يعتمد على الدولة في تقديم الخدمات كالرعاية الصحية والتعليم، مثل هذا النموذج اختفى، فدولة الرفاهية أصبحت متضخمة ومعقدة وغير مرنة. فعند وصول الأحزاب الديمقراطية الاشتراكية إلى السلطة لا يرغبون في أن يكونوا حراساً لدولة الرفاهية التي وجدت قبل عقود عدة لأنه لم تعد هناك أجندة مثيرة يمكن الالتفاف حولها.
مستقبل الأيدولوجيا: يضع فوكوياما تصورا طريفا لكاتب مغمور يجلس تحت سقف ما محاولا رسم معالم لأيدولوجيا المستقبل تقدم مسلكا منطقيا لعالم بطبقة وسطى صحية وديمقراطيات مشرقة. متسائلا كيف ستبدو هذه الأيدولوجيا؟ تتضمن هذه الأيدولوجيا على الأقل عنصرين؛ سياسي واقتصادي من الناحية السياسية، فالأيدولوجيا الجديدة ستؤكد على سيادة السياسات الديمقراطية على الاقتصاد وتُشرع لحكومة جديدة كتعبير لمصلحة العامة. ولكن الاجندة التي توضع لحماية الطبقة الوسطى لن تكون معتمدة على آليات دولة الرفاهية القائمة، فهي -أي الأيدولوجيا - بحاجة إلى تحرير القطاع العام من الأوضاع القائمة باستخدامها لآليات جديدة. أما من الناحية الاقتصادية فسوف لن تبدأ الأيدولوجيا الجديدة بإدانة الرأسمالية، هذا إذا كانت موضة الاشتراكية القديمة لم تزل بديلا قابلا للحياة.
إن العولمة لا يجب أن ينظر إليها كحقيقة غير قابلة للتغيير ولكن كتحد وفرصة يجب التحكم فيها بحذر من الناحية السياسية. ففي ظل موجة العولمة أضحت الدولة ودورها مكان نقاش لاجب حول مدى الحاجة إليها في وجود بدائل أكثر فاعلية . فالعولمة قلصت من دور الدولة في التدخل في اقتصاديات السوق والخدمات التي طالما رغب اليسار في تحقيقها، فإن طبيعة الدولة (الدولة القومية) تعيش أصيلها كما يرى الباحث الهندي بيري شانكي.
ينهي فوكوياما تصوره لمستقبل التاريخ بعدم إمكانية إحداث حراك طالما بقيت الطبقات الوسطى في العالم المتقدم مقيدة بحكايات الجيل السابق. فالمصالح يمكن أن تقدم بشكل أفضل عن طريق حرية أكثر للأسواق ودولة صغيرة، البديل الذي ينتظر الميلاد. يتضح أن فوكاياما أراد أن يخضع ظاهرى التاريخ إلى منطق القوة التي تبدت في النظم و القيم الليبرالية و لكن منحى التاريخ – كأحداث متسلسلة- لا يسير على خط مستقيم.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.