وزير الخارجية يستقبل مدير عام المنظمة الدولية للهجرة التابعة للأمم المتحدة    منع قناة تلفزيونية شهيرة في السودان    ماذا قال ياسر العطا لجنود المدرعات ومتحركات العمليات؟! شاهد الفيديو    تم مراجعة حسابات (398) وحدة حكومية، و (18) بنكاً.. رئيس مجلس السيادة يلتقي المراجع العام    انطلاق مناورات التمرين البحري المختلط «الموج الأحمر 8» في قاعدة الملك فيصل البحرية بالأسطول الغربي    شاهد بالصور.. ما هي حقيقة ظهور المذيعة تسابيح خاطر في أحضان إعلامي الدعم السريع "ود ملاح".. تعرف على القصة كاملة!!    تقارير صادمة عن أوضاع المدنيين المحتجزين داخل الفاشر بعد سيطرة الدعم السريع    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة..    لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل    المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر    الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982….    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تعليق الإمام الصادق المهدي على رواية (حكاوي عن الشخوص والأمكنة) للكاتبة أمينة الفضل


بسم الله الرحمن الرحيم
تعليق على حكاوي عن الشخوص والأمكنة
بقلم أمينة الفضل
13 مارس 2013م
مقدمة:
قدمت لي المؤلفة نسخة من حكاويها ودعتني للمشاركة في تزكيتها، واستجبت حرصاً على تشجيع المواهب السودانية في كافة المجالات.
بعد مطالعتي للنص أشهد أنه ديوان ممتاز لقصص قصيرة جديرة بالتقدير الأدبي: لأنها تنتقل تنقلاً سلساً من الواقع للخيال، ومن الخيال للواقع. ولأنها تسلط أشعة كاشفة على مجتمع ريفي سنار فتكشف دواخله. ولأنها في بيان سيرة الأفراد نفخت فيها الروح فصاروا للقارئ من معارفه. ولأن أسلوبها في الحكاية والسيرة محمل بالفائدة وبالامتاع والمؤانسة.
خصوصية الحكاوي
إن لكياننا وأسرتنا علاقة تاريخية بمنطقة البرياب، فهي التي لجأت إليها فلول أسرتنا بعد نكبة الشكابة كما قص الإمام عبد الرحمن في مذكراته. حكاوي بت الفضل ذات خصوصية كاشفة للحياة الاجتماعية والثقافية لمنطقة البرياب كأنموذج لقرى ريفي سنار، ولا يمكن لقارئ منصف ألا:
· يعجب بالحاجة أم الحسن كسيدة مجتمع وعمدة نسوية.
· والحاجة السرة مثال البطولة الاجتماعية والإخلاص، فلا يملك القارئ ألا يذرف الدمع على وفاتها بعد حجتها.
· ويطوقك الإعجاب بأبوي علي مثالاً للبطولة الروحية والاجتماعية والأخلاقية، وأمثاله هم أوتاد المجتمعات.
قال بعض الدارسين: إن صلاح أهل الشام بالسياحة، وصلاح أهل مصر بالعلم، وصلاح أهل السودان بالكرم، ولمن يشك في قيمة الأخلاق الروحية عليه أن يذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ"[1]، وقوله: "إنَّما بُعِثْتُ لأتمِّمَ مكارمَ الأخلاق"[2]، لذلك أكرم وفادة بنت حاتم الطائي.
ديوان أبوي علي مفتوح للغاشي والماشي صورة رسمها الصالح السوداني: كان ما عجيني مين بجيني؟ والحقيقة أن صُلاح السودان مثلما حرصوا على الرياضات الروحية حرصوا على السباتة والقدح، على نحو ما قالت المادحة في ود رية:
الزين والفسل بي خيرو عماهو
لا يملك منصف ألا يدمع على وفاة أبوي علي.
بت الشايب أنموذج إنساني يوجد في كثير من المجتمعات وسوف أذكر مأساتها حين أتناول حالات الأشخاص الذين تجبرهم ظروف على الشذود من النمط المألوف. ولكن أسجل إعجابي بلا حدود لمروءة عباس الذي ضحى بمشاعره الخاصة ليسترها في مثل رائع لأخلاق السمتة. أخلاق السمتة هي أخلاق المروءة السودانية أو أخلاق الفروسية التي يلتزم بها حتى السفهاء كما قال أحدهم عندما اتهم بقتل وقد كان وقتها في زيارة لشمة ولم يشأ أن يذكر ذلك لتبرئة نفسه فقال:
أولاد السواد الما بعرفوا السمتة
حلف بي رب العباد وقسمته
ما اجيب شمة في حللي إن بقى اتقسمت!
هذه المشاهد في ريفنا الأصيل هي المحاضن التي نمت فيها الإنسانيات السودانية التي فصلتها كثيراً في مقالاتي وكتاباتبي.
ولكن حكاوي بت الفضل تذكر لنا عادات ما زال لها أثرها الكبير في الريف، وإن اختفت في بعض الحواضر. أذكر منها أربع عادات سيئات هي:
· في الحكاوي كل الموصوفات بالجمال وصفن بجمال الشلوخ، وهي عادة وحشية الأولى محوها لا سيما وقد بالغ بعض شعرائنا في التغزل فيها مثل
تسلم يالفريع الجيتنا من رومانيا
شوف يا آخي شوف عاين شلوخا ثمانية
كل شلخاً يدوخ دولة زي ألمانيا
أو أغنية يوم الزيارة:
شلوخ في خدود يضون
وخدود من دون إمارة
يرسلوا نور ملون
أحمر أخضر أصفر فاتح يا سمارة!
· وفي الحكاوي رذيلة أخرى هي زواج الطفلات، وهي مسنودة لزواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم للسيدة عائشة رضي الله عنها في سن التاسعة. هذه غلطة وقع فيها كثير من كتاب السيرة ورواة الأحاديث وهي تخالف القرآن، قال تعالى: (وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ)[3] أي أن النكاح في سن معينة وفي هذا الصدد قال الإمام محمد أبو زهره: " ويجب أن أشير هنا إلى رأي عثمان البتي وابن شبرمه وأبي بكر الأصم، فقد قالوا إن ولاية الإجبار تكون على المجانين والمعاتيه فقط، ولا تكون على الصغار قط، فليس هناك ولاية زواج قط على الصغير، لأن الصغر يتنافى مع مقتضيات عقد الزواج ، إذ هو لا تظهر آثاره إلا بعد البلوغ ، فلا حاجة إليه قبله، الولاية الإجبارية أساس ثبوتها هو حاجة المولى عليه إليها، وحيث لا حاجة إلى زواج بسبب الصغر، فلا ولاية تثبت على الصغار فيه ، وقد جعل الله سبحانه وتعالى بلوغ النكاح هو الحد الفاصل بين القصور والكمال ، فقال تعالى : (وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ)[4]، فقد جعل الله سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة بلوغ سن النكاح إمارة انتهاء الصغر ، وإذن فلا ثمرة في العقد قبل البلوغ ، لأنه عقد لا تظهر ثمراته قبل البلوغ، وفي إثباته قبله ضرر بالصغير، لأنه لا يستفيد من العقد ، ويبلغ فيجد نفسه مكبلا بقيود الزوجية وهو عقد يستمر في أصل شرعته مدى الحياة "[5].، وتخالف السنة لأن النبي محمد (ص) قال: "رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثلاث: عن الصَّبِى حَتَّى يَبْلُغَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ"[6] أي لا تكليف لطفل دون الحلم، وتخالف تواريخ أحصيناها تدل على أن عمر السيدة عايشة لدى زواجها كان 18 سنة.
· عادة ثالثة ذكرتها الحكاوي وهي مازالت شائعة في الأرياف هي خفض ولا أقول خفاض ولا أقول ختان البنات. كتاب الله ذكر ما يزيد عن عشرة أمور تخص النساء مثل: الزواج، الطلاق، العدة، الحيض، الحمل، النفاس، اليأس، وغيرها، ولم يذكر هذا الخفض ورويت أحاديث اسقط صحتها كثير من العلماء مثل الشوكاني والسيد سابق. وهنالك آيات وأحاديث تبين مقاصد الشريعة مثل (يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَر)[7]، ومثل قول النبي (ص): " أَنْ لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ"[8]. هذه العادة فيها ضرر كثير، وهي ليست كختان الذكور فهو على سنة إبراهيم عليه السلام، وهو يقطع غلفة زائدة، جلدة زائدة. أما خفض الانثى فهو قطع لعضو تناسلي يدخل في وعيد قوله تعالى: (وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ)[9].
· وعادة رابعة موجودة في الحضر وأكثر في الأرياف هي مخاطبة الأطفال بالزجر وقد قدمت الحكاوي منها نماذج في زجر الأطفال: أمشوا تمشوا لي ورا.. آ شافعة سوقي معاك المقاصيف ديل.. يا شافعة البعاتي الياكلك. أطفالنا هم الحبان وينبغي تنظيف لغة مخاطبتهم من هذا الزجر كأنهم أعداؤنا لا أحبابنا. كما ينبغي أن نختار لهم أحسن الأسماء كما وجه نبي الرحمة فلا نسميهم بأسماء الكواسر والوحوش، ولا نسمي البنات بأوصاف الغزل كأنك تتغزل في بنتك، ولا باسماء المأكولات كأنها معدة للاستهلاك.
· إن تربية الأطفال على ألفاظ الزجر النابية وتسميتهم بأسماء من صفات سيئة تعوّد آذانهم على العنف اللفظي الذي نسمعه في الأفلام والمسلسلات الأجنبية التي صار الخطاب بين الناس فيها خادشاً للحياء حتى أن المترجم صار لا يترجم الألفاظ على حقيقتها.
الحكاوي وأصداء أوسع
أذكر هنا أربع مسائل تتطرق لها الحكاوي ومع أنها محلية فإن لها أصداء أوسع:
· في الثقافة السودانية دور للصالحين أحياءاً وأمواتاً. أما الأموات ففي كل أفريقيا تواصل مع أمواتهم يبلغ حد عبادة الأسلاف. وحتى في المجتمعات الأوربية الحديثة يوجد دور لتحضير الأرواح ففي قلستر سكوير في لندن مركز يسمى ال British Psychiatric Society وهو مركز تحضير أرواح الموتى، ومهما كانت الحقيقة فإذا كانت الأرواح خالدة أي لا تموت فلا يستغرب أن يكون لها وجود غيبي، ولكن مهما كانت الحقيقة فقد صار هذا الاعتقاد مدخلاً لكثير من الدجل.
أما الاعتقاد بأن للناس من الأحياء قدرات روحية فهي حقيقة، فعن أنس بن مالك قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ، مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ، جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ"[10]، وروى أبو هريرة أن النبي (ص) قال: "لمْ يَبْقَ مِنْ النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ"[11].
والآذان للصلاة كان من رؤية للصحابي عبد الله بن زيد بن ثعلبة. والإلهام جزء من تجارب كثير من الناس يدرسها العلماء في علم النفس تحت عنوان علم نفس الماورائيات Parapsychology وفيه الاستشعار غير الحسي أو الحاسة السادسة، والتخاطر، وتحضير الأرواح وغيرها من الأفرع، ويشير إليه الأدباء:
الألمعِيَّ الذي يَريك الرأي كان قَدْ رَأى وَقدْ سَمِعَا
ولكن هذه المعاني ينكرها بعض فقهاء الظاهر ويستنكرونها مع أن الله سبحانه وتعالى يقول: (اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ)[12].
· مسألة ثانية متعلقة بما ورد في الحكاوي من بطون الأشراف. أنساب الأشراف في بلدان أخرى مقيدة، ولكنها في السودان ليس فيها ما في مصر من ديوان لنقابة الأشراف، ولا في العراق من سجل في النجف، ولكن انتشار الأشراف في أطراف العالم أمر منطقي لأن كل الدول الإسلامية التي قامت بعد الفتنة الكبرى كانت تعادي بني هاشم فالدولة الأموية شردتهم بصورة جعلت أحد الشعراء يقول:
عَبْدُ شَمْسٍ قَدْ أَضْرَمَتْ لِبَنِي هَا شِمٍ نَاراً يَشِيبُ مِنْهَا الوَلِيدُ
فَابْنُ حَرْبٍ لِلْمُصْطَفَي‌ وَابْنُ هِنْدٍ لِعَلِي‌ٍّ وَلِلْحُسَيْنِ يَزِيدُ
وحتى الدولة العباسية جعلت أمنها مرتبطاً بالتضييق على آل البيت من نسل علي (رض) وفاطمة (رض) كما حاربتهم الدولة العثمانية ما جعل الدولة الصفوية، وقد كانت على خلاف مع العثمانية، تتمذهب للشيعة في إيران.
مع التضييق والتشريد لا يستغرب أن ينتشروا في الآفاق وأن يلجأ كثير منهم لبلاد السودان، وروى أن خليفة المهدي قال ينبغي امتحان النسب الشريف بتجمير أصحابه بالنار باعتبار أنها لا تحرقهم.
· مسألة ثالثة متعلقة بإدعاء تداخل عالم الجن بعالم الناس على نحو ما ورد في حكاية ود البراري وزواجه من جنية، وكثيرون يحكون عن خدام من الجن، وحكى لي شخص كان موظفاً كبيراً في وزارة الداخلية أنه تزوج جنية، وفي هذا المجال صدق أو لا تصدق!
· المسألة الرابعة متعلقة ببت الشايب، وهي كما تروي الحكاية "خنثى- مشكل". وفي الواقع الاجتماعي يوجد هؤلاء ويوجد كذلك من هم بالطبع مثليون حنسياً. هؤلاء شاذون إنسانياً واجتماعياً باعتبار أن النمط الجنسي هو الذي يقوم بين رجل وامرأة على سنة أبينا آدم وأمنا حواء، وهي علاقة بما فيها من مودة ورحمة أي محبة تخدم وظيفة حيوية هي حفظ النوع، أما الذين يشذون عن هذه القاعدة فالدين والثقافة الغالبة تعاملهم باعتبارهم شواذ فهل هي قضية أخلاقية فيجرمون أم هي قضية فسيولوجية فيعالجون؟ الحل الذي لجأت إليه قرية الفضل هو التكتم عن حقيقة بت الشايب. الإسلام يحرم الشذوذ لما له من مخاطر على المجتمعات لأنه ضد الفطرة والتكاثر ومجلبة لكثير من الأمراض، والقصة الأمثل لذلك في القرآن هو ما جرى لقوم لوط استهجاناً لتطبيعهم للشذوذ واستنكارهم للسلوك السوي. والحضارة الغربية الحالية تطبّع مع الشذوذ ضمن عوامل التحلل الاجتماعي التي أصابتها فصار التعامل معه ضمن حركة حقوق الإنسان أحد التشوهات فيها، كما يعكس تفشي الشذوذ في مجتمعنا مؤخراً أحد أوجه الانهيار الأخلاقي الذي ساهمت فيها عوامل عددناها في أدبيات كثيرة. الشاهد أننا نحتاج لوقفة تفرّق بين الشذوذ البايلوجي والاجتماعي، وتقترح أساليب حكيمة للتعامل مع البايلوجي، ومجدية لتجفيف الآخر الاجتماعي وتجنب مضاره.
· في الحكاوي إشارة إلى أن السياسة سم زعاف، صحيح من السياسة ما هو كذلك. كان أحد أصدقائي من الإسلاميين يقول: السياسة نجاسة، وكثير من الناس يقولون ذلك، ولكن الحقيقة أن السياسة هي إدارة الشأن العام ويمكن أن يديرها بعض الناس بأخلاق كالأنبياء فهم ساسة ورجال دولة، ولكن هنالك من يريدون السياسة بلا أخلاق وهي صفة الميكافيلية. صديقي الذي كان يقول إن السياسة نجاسة ولذلك كان يتجنبها ألجأته الظروف للخوض في السياسة فخاض فيها باعتبارها نجاسة. ولكن تبقى الحقيقة أن من الساسة من يلتزم بالأخلاق، ومنهم من يمارس السياسة على سنة ميكافيلي.
ختاما: أهنيء الكاتبة على حكاويها بما فيها من فوائد وإمتاع ومؤانسة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.