سودارس : سودانياتٌ قبلَ قرار ٍبقابل ِالأوْطاَن:الإستبداد لن يصنع دولة

السفير السعودي لدى السودان يعلن خطة المملكة لإعادة إعمار ستة مستشفيات في السودان مليشيا الدعم السريع تكرر هجومها صباح اليوم على مدينة النهود منتخب الشباب يختتم تحضيراته وبعثته تغادر فجرا الى عسلاية اشراقة بطلاً لكاس السوبر بالقضارف المريخ يواصل تحضيراته للقاء انتر نواكشوط شاهد بالفيديو.. رئيس مجلس السيادة: (بعض الوزراء الواحد فيهم بفتكر الوزارة حقته جاب خاله وإبن أخته وحبوبته ومنحهم وظائف) الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر شاهد بالفيديو.. رئيس مجلس السيادة: (بعض الوزراء الواحد فيهم بفتكر الوزارة حقته جاب خاله وإبن أخته وحبوبته ومنحهم وظائف) شاهد بالصور والفيديو.. على أنغام الفنانة توتة عذاب.. عروس الوسط الفني المطربة آسيا بنة تخطف الأضواء في "جرتق" زواجها المجد لثورة ديسمبر الخالدة وللساتك بالصورة.. ممثلة سودانية حسناء تدعم "البرهان" وثير غضب "القحاتة": (المجد للبندقية تاني لا لساتك لا تتريس لا كلام فاضي) المجد للثورة لا للبندقية: حين يفضح البرهان نفسه ويتعرّى المشروع الدموي استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم الناطق الرسمي للقوات المسلحة : الإمارات تحاول الآن ذر الرماد في العيون وتختلق التُّهم الباطلة هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة قرار بتعيين وزراء في السودان د.ابراهيم الصديق على يكتب: *القبض على قوش بالامارات: حيلة قصيرة… هل أصبح أنشيلوتي قريباً من الهلال السعودي؟ باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين ترامب: بوتين تخلى عن حلمه ويريد السلام باريس سان جيرمان يُسقط آرسنال بهدف في لندن إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك) ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟ عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا صلاح.. أعظم هداف أجنبي في تاريخ الدوري الإنجليزي تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟! الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني" دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة المريخ يخلد ذكري الراحل الاسطورة حامد بربمة ألا تبا، لوجهي الغريب؟! الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!! ارتفاع التضخم في السودان بلاش معجون ولا ثلج.. تعملي إيه لو جلدك اتعرض لحروق الزيت فى المطبخ انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية 5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟ من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام بيان مجمع الفقه الإسلامي حول القدر الواجب إخراجه في زكاة الفطر

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

سودانياتٌ قبلَ قرار ٍبقابل ِالأوْطاَن:الإستبداد لن يصنع دولة

محجوب التجاني نشر في سودانيزاونلاين يوم 10 - 05 - 2011

سودانياتٌ قبلَ قرار ٍبقابل ِالأوْطاَن
"مبدأ الحرية أول"
من أناشيد الموسيقار محمد الأمين
محجوب التجاني*
السبت 30 أبريل 2011
الإستبداد لن يصنع دولة
يشرفنا الرأي، أن دستور التجمع الوطني الديمقراطي هو صوت شعبنا الجهير، خير من أبرز للعالم فكره، وأتحف علم الثورة الإجتماعية فأغني. فلأنه كُتبت مواد عشقه الحرية في دستوره من رحيق آماله العذبة لجني الديمقراطية، انطوت معانيه علي عُصارة كدحه لحذف الإستبداد والإنفراد بالحكم والحروب وحماقات القياصرة الخروب من قاموس حياته. لن يُضيع وطنا، هذا أساسه؛ ولن يَخضع شعبا، هذا مراسه.
نقول إنه بهذا الشرف الرفيع يتفتق دستور التجمع المقترح سعدا. وما نثابر عليه هذا الأسبوع مواصلة البيان والنقاش حول ذلك النضج السياسي الذي عزز بصدق القلم وحرية التنظيم وُسع الممارسة الديمقراطية في أوساط شعبنا المناضل، ورسوخها المتين تحت أنقاض ديكتاتورية دولته المستغلة لغير ما يخدم حاجاته ويطور مستقبله.
ما بخل شعبنا الطيب الصبور علي دولة سودانه بأعز بنيه وأغلي ما يملك لعلها ترقي؛ هذه علاقة بين أهلنا السودانيين رمز الشجاعة والكرم والجود ومن تظاهر عليهم بكل خسة ودناءة بالإنقلاب بلا أسباب. علاقة تتضاءل أمام حجمها الكبير ومثلها العليا نماذج الحكم التي فرضها قراصنة السلطة فوق كاهله بالرأي المخبول والعمل المهبول حتي أضحت الدولة جسما غريبا مريضا يناسب فسادهم ويلائم تسلطهم، واضطهادهم الشعب ليشقي. ما لقي الشعب منهم سوي الإفقار والتشريد. ولن يجني ديكتاتور من تسلطه علي الخلق غير الكره والتنديد.
الوطنية أساس الدستور. والعالمية عصريته بوثيقة الحقوق الدولية وإتفاقياتها المرعية بشأن الحقوق المدنية والسياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية. ولا يعيش دستور بنوده ما لم توفر بيئتها الديمقراطية بالنية الصادقة والممارسة الصالحة.
الدليل هنا قائم: إذ ما معني أن ينص دستور السلطة علي أن "جمهورية السودان... دولة ديمقراطية" (المادة 1-1)، وأن "السيادة للشعب" (المادة 2)، ثم يفقد نفس الدستور مثواه الإنتقالي بمخططات التشبث بكراسي الحكم، ثم لتشطب حكمته أيا كانت إستدامة حكم الإنقلابيين الإسلاميين نظامهم الإستبدادي المريض بتزوير إنتخابات إبريل 2010؟! أين الدولة الديمقراطية، وأين سيادة الشعب؟ أما نهي الإسلام العظيم عن مثل هذا الغش الفاضح؟ "هَلْ جَزآءُ الإحْسَان ِإلا الإحْسَان" [الرَحمن:60].
بيئة الإنتقال التجمعي
وضع التجمع الوطني الديمقراطي في ثقةٍ بقدرات شعبنا وتفاؤل ٍبحاضره ومستقبله القادم بيئة صالحة لتطبيق الإنتقال الديمقراطي الراشد في المادة 30 من دستوره المقترح بشقيها: "(1) تلتزم الدولة بالعمل علي إعادة الثقة بين السودانيين، بإعادة صياغة الدولة ونظام الحكم فيها علي أساس ديمقراطي، يقوم علي المواطنة ذات الحقوق المتساوية وفق ما أكده هذا الدستور والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان، وعلي أساس من العدل والمساواة في إقتسام السلطة والثروة بين كافة أقاليمه، والفصل بين الدين والسياسة، وعدم السماح بإستغلاله فيها."
نلاحظ علي الفور إتساق موجهات المادة مع أهم ما أكدته إتفاقية السلام الشامل (يناير 2005) فيما بعد من "إعادة بنآء الثقة" بين شقي الوطن الواحد. وهو العامل الجوهري الذي فشلت حكومة الإنقلابيين الإسلاميين عمدا في تطبيقه، وعكفت بدلا منه علي تعميق نقيضه المتمثل في الكيد والتإمر علي القوي الوطنية الديمقراطية بإستبعادها من القرار القومي جملة وتفصيلا، بالتمام والكمال.
أحبطت حكومة الإنقلابيين معظم محاولات القوي الوطنية علي قلة حجمها في المجلس الوطني لتذكير حزبي السلطة الحركة والمؤتمر بواجبهما نحو "إعادة بنآء الثقة"، والإتفاق السياسي علي إزالة ترسانة القوانين القمعية بالقرار البرلماني اللازم كخطوة أساسية لإعادة بنآء الثقة، وتحقيق المشاركة الشعبية الواسعة في برامج العمل – ولا حياة لمن تنادي - حتي بلغ السيل الزبي، وتحنطت في طريق مسدود علاقات الحركة الشعبية الحاكمة في الجنوب برصيفها المؤتمر الوطني الحاكم في الشمال، وانفتح كل منفذ للإنفصال في غياب القوي الوطنية الحقيقية صانعة الدستور الحقيقي ومبدعة إتفاقية السلام الكامل عن أدآء السلطة.

حماقات سلطوية بائدة
بالنسبة لأبيي، نصت المادة 30 (2) من دستور التجمع علي أن "تكفل الدولة حق تقرير المصير لجنوب السودان بحدوده الإدارية التي كانت قائمة في الأول من يناير 1956م، وتلتزم الدولة في ذلك بالعمل علي دعم خيار وحدة السودان القائمة علي العدل والرضي الحر لكل مواطن، وإعطآء هذا الخيار الافضلية والأولوية القصوي".
تقرأ المادة بشقيها. فهما متلازمان. لا يمكن فصلهما. "إعادة بنآء الثقة" شرط لازب "لدعم خيار وحدة السودان". وما أجرمت حكومة الإنقلابيين في حق وحدة السودان لا يستدعي دليلا، إذ أن المؤتمر الوطني لم يفقد ثانية واحدة لم ينقّض خلالها علي شروط العدل والرضي الحر وخيار الوحدة بالنقض والتمزيق والكبت.
أعلن رئيس الإنقلابيين الإسلاميين مرارا وتكرارا بردود الأفعال، إستهتاره بدستور سلطته المشروخة. بل تعدي كل ذلك فرفض التحكيم الدولي ليشعل الحرب ويستفز القتال، ثم ليستميل السكان بالسلاح ووعود الدعم والإنتصار، وليواصل وحزبه إستبعاد القوي الوطنية الديمقراطية – قوي الإجماع الوطني – من مباشرة دورها القومي المؤثر لإنهاء أجواء الدمار المحدقة بأبيي ودارفور وبقية السودان.
وإشراقات شعبية سائدة
نسلط الضوء علي مساهمات شعبنا البررة من جانب أبنائه قادة الحركة الجماهيرية السودانية في محيطها العميق – الوعاء الأشمل لأنشطة النقابات والأحزاب السياسية والمنظمات المجتمعية في إثارة قضايا الأمة الجادة، وإنارة إقتصادها السياسي، والنضال الصارم لوضعه في خدمة قوي الشعب المنتجة، بكل قوةٍ وإصرار. فهي المستقلة حقا وصدقا عن تهافت أفندية الدولة وأحزابهم وتجارهم لإستغلالها؛ وهي الملتزمة بوطنيتها السودانية الشامخة، الرافضة تحشر القانون والسلطة في شؤونها التنظيمية بحكم طبيعتها وفطرتها السمحة، وتمكن تقاليدها وقيمها الديمقراطية. فهذه يا صاحبي معالم الإعتزاز بالوطن وأهله، في أجلي معانيها.
الحركة الجماهيرية السودانية، نقاباتها الديمقراطية، وأحزابها الليبرالية والتقدمية، هي الأرضية التي يقف كيان الدولة الحديثة علي سقف نمائها، يمتلئ طاقة وحيوية برؤاها المستقلة، ويستجلي تقدمه من آفاقها. وليس العكس صحيحا. أرجع مفكر علم الإجتماع السياسي المعاصر تيللي نمو الدولة وتطورها في أوروبا عقب عهود الإقطاع والحروب إلي الصناعة والتجارة. وألفي تقدم مجتمعها ممكنا بحقوق إنسانها الديمقراطية. ولكل أرض سماها.
في بلادنا، فرضت الحركة النقابية والأحزاب الوطنية علي الدولة إبان إدارتها الإستعمارية إحترام تقاليد شعبنا السياسية: العمل الجمعي بالمشاركة الشاملة، ورفض التجزيئة والتفريق للتسيد بالإضعاف والتشتيت.
لهذا السبب وحده، كان تمكين الوسطاء الدوليين لحزبي الحركة والمؤتمر الإستئثار بالسلطة عبر إتفاقية السلام خطأ كبيرا في حق شعبنا، وفشلا واصلا لساستهم وبيوت خبرتهم دون إدراك خصائصه وفهم أخلاقياته. وما ذلك إلا لتعمدهم الإنفراد بالرأي مع طرفي النزاع، كأنما الوطن إرث شخصي لحزبيهما، وتجاهل قوي التجمع. خطأ لا يزال ماثلا، يتواصل. ومن ورائه رسالة صريحة لقوي الإجماع الوطني: عليكم بسودانكم، بأنفسكم. آمنوا بربكم الأعلي. وإعملوا مباشرة بحركتكم الجماهيرية مع شعبكم.
ما كان عناءا لعارفٍ توقع الفشل الوقيع لذلك الإتفاق الوجيع بأسرع وتائر. هاهنا يستحق ميثاق التجمع الوطني الديمقراطي ودستوره وتمسك جماهيره بفكره كل توقير وإشادة وتبجيل. فقد أدركوا جميعا أهداف الأمة. وبيّنوا بالرشد طرائق النجاح لمن يجد في أثرها ويسعي. فأحسن عملهم وأوعي. وبين عشرات القادة الأماجد في صفوفهم المتراصة، يسجل الشرف الرفيع هذا الأسبوع فقراتٍ تلي عن جهاد أحد الزعماء القدوة في سبيل النهضة الشعبية.
بسلاح الإضراب البتار
"تلاحما من الإنطلاقة المبكرة لإضراب عمال السودان في السنوات الأوائل من الإحتلال الأجنبي للبلاد في مطلع القرن العشرين، دشنت الحركة النقابية السودانية مسيرتها الطويلة خلال العشرينات وما تلاها، حين تقدم عمال وموظفوا الخدمة المدنية في مختلف المصالح الحكومية بمطالبٍ قوية، منظمة وموّحدة جماعيا، لتحسين ظروف العمل والأجور، وشارك في المسيرة عمال وموظفوا القطاع الخاص، ولم يستجب المخدم وقتها، واغلقت مشاريع أبوابها".
"مع ذلك، ظلت صفحات المطالب العمالية مفتوحة عبر السنين. واصلت جموعهم الحركة. ووجدت في النقابات ضآلتها التنظيمية كأرقي تكوين مطلبي لتطوير العمل والحياة الإجتماعية للعمال. ولما جاءت الأربعينيات، كانت الحركة النقابية العمالية قد فرضت علي الدولة (وهي أكبر مخدم) إرادتها..."
"بسلاح الإضراب البتار، والإلتفاف الصارم حول الأهداف والقيادة، جلس العمال مع الحكومة في مائدةٍ واحدةٍ للمفاوضات. وبهذا، أرسي عمال السودان تقاليد الحياة الديمقراطية في البلاد، وهيأوا المجال لكافة القوي السودانية الأخري للإرتقاء في سبيل التعامل السياسي الناضج مع السلطة الحاكمة نحو تحقيق المطالب بكفالة الحقوق، علي أساس من الندية واحترام الأطراف المتفاوضة علي قدم المساواة."
"ولم تفارق هذه المبادئ السامية الحركة العمالية الديمقراطية في السودان طوال خمسين عاما أو تزيد، بالرغم من تقلب الأنظمة والحكومات في البلاد، رغم أنف الأجهزة الإستبدادية في بعض الحالات، ومرارة السياسات والممارسات القهرية بحق العمال خاصة، والنقابيين عامة"... تلك فقرات من إفتتاحية هذا الكاتب لكتاب المنظمة السودانية لحقوق الإنسان القاهرة (1996) حقوق الإنسان وتطور الحركة العمالية في السودان (1946-1996) بقلم النقابي محجوب سيد أحمد، إعداد النقابي علي محجوب علي.
محجوب سيد أحمد
أرّخ القائد الشعبي الفذ، محجوب سيد أحمد، أمين لجنة العلاقات الخارجية الاسبق ومسؤول العمل الخارجي للإتحاد العام الشرعي لنقابات عمال السودان في هذا السفر النادر صفحاتٍ مجيدة من نضال الحركة الجماهيرية العمالية علي مستوي الوطن. وقد عكف علي جمع مذكراته في ظروف المنفي الصعبة نشطآء المنظمة قبيل وفاته، رحمه الله، بكل دقةٍ وعناية، لما حملت من تاريخ موثق للحركة العمالية السودانية منذ نشأتها إلي عامها الخمسين الذي شهد طبعها.
ما علينا التشديد عليه هنا، أن الحركة الحقوقية السودانية لم تبدأ في شكلها التنظيمي الحديث بمنظمات حقوق الإنسان الديمقراطية الطوعية في الحقب الأخيرة من القرن العشرين، ولم تخرج من مكاتب المحامين والمهنيين الإخرين وصفوة الأكاديميين مع إعترافنا الكامل وتقديرنا الأكيد لمساهماتهم الماضية والجارية في المجال.
بقراءة تاريخها، خرجت حركة الحقوق الوطنية في أزهي صورها وأبهر أنوارها من صفوف الحركة العمالية النقابية، وخاضت أعتي معاركها لتثبيت إستقلال الحركة النقابية وممارسة حقوق الرأي والتعبير، والإجتماع والتظاهرالسلمي، والإضراب العام. وتبني عمال السودان بوتقة من أهم الحقوق السياسية والمدنية والإقتصادية والإجتماعية الأخري وفي مقدمتها حق تقرير المصير، "وتعميق مفهوم الوحدة الوطنية كمرتكز اساسي لتحقيق أي كسب لصالح العمال".
المؤتمر النقابي أساس الحركة الوطنية
كتب محجوب سيدأحمد في مذكراته النفيسة (ص 17-18) يعلم الأجيال كيف أسس عمال السودان تقاليد الحركة السياسية السودانية الديمقراطية الحديثة...
"في مارس 1949 إنعقد المؤتمر النقابي الذي دعت له هيئة شئون عمال السكة الحديد وشاركت فيه كل هيئات شئون العمال التي تأسست في كافة المصالح الحكومية وتضامنت في معارك الأربعينيات وأبرزها إضراب العشر أيام عام 1947 وإضراب ال33 يوم عام 1948... أجاز المؤتمر مطالب عمال السودان التي تم حولها التفاوض وذلك علي نحو ما يمكن إيجازه في الأتي:-
"أولا: وحدة العمال هي العمود الفقري لجسم الحركة النقابية، وتعزيزها يعني إستمرار النماء والتطور إلي أرقي. ثانيا: إستقلال الحركة النقابية والبعد بها عن هيمنة أي نفوذ حزبي أو طائفي أو تيار فكري سياسي بعينه، لإثبات مقدرة العمال وجرأتهم في إتخاذ القرار بالإعتماد علي أنفسهم فيما يتصل بمصالحهم كقوة إجتماعية حية في جسم المجتمع، ولها فكرها المميز."
"ثالثا: الربط المُحكم بين مصالح العمال الفئوية والمصالح القومية العامة، وذلك بإبراز رأي عام حول الحركة النقابية التي تعتمد أصول فكرها ووسائل عملها من أصالة التراث الحضاري والنضال الشعبي المناهض لكل أشكال الإستعباد والإستبداد. ويعني هذا في المقام الأول، مناصرة الفئات الإجتماعية في كل قضاياها المشروعة العادلة، والحيلولة دون إتخاذ وسائل يترتب عليها إلحاق الضرر أو المضايقة للشعب".
"رابعا: تعميق مفهوم الوحدة الوطنية كمرتكز أساسي لتحقيق أي كسبٍ لصالح العمال. خامسا: الإرتقاء بوسائل النضال من السلبية إلي الإيجابية، مهما كانت قوة ومناعة أجهزة القمع والإرهاب التي تملكها الإدارة الإستعمارية، وذلك يقتضي بالضرورة تعميق مفهوم لا مهادنة ولا مساومة مع الإدارة الإستعمارية. سادسا: السعي الدؤوب لتغليب ولاء العمال لمنظماتهم النقابية علي أي ولاء حزبي أو طائفي".
"سابعا: تحقيق مفهوم سيادة العمل الجمعي الطوعي؛ وذلك يقتضي التسليم بحق القاعدة العمالية العريضة في المراقبة والمحاسبة، ومقاومة أي شكل من اشكال القيادة الفردية أو الشللية أو الغوغائية أو التلقائية التي تتعامل بردود الأفعال، وذلك عن طريق الإعتماد الكلي علي الوسائل العلمية والدراسات المتأنية. ثامنا: تعميق مفهوم إستخدام الجماهير لإرادتها الحرة في إختيار قادتها والمتحدثين بإسمها أمام كل الجهات."
"علي هدي هذه القيم تحركت مسيرة الحركة النقابية العمالية نحو إستكمال التنظيم النقابي وخوض المعارك النصالية علي عقيدة أن النقابية في أصلها رسالة إنسانية تهدف إلي تحقيق العدالة الإجتماعية، التي يهون في سبيل تحقيقها التضحية بالنفس والمال."
أما تري ياصاحبي في قرارات المؤتمر العمالي عام 1949 قطعة فريدة من الوطنية السودانية علي أعلي مستوي من العلم بالحقوق والحريات، والإعلاء الرائع للشخصية السودانية المناضلة في سبيل إنهاض المجتمع وإرساء الكيان الصحيح لدولة ديمقراطية في خدمة الشعب؟
وغداً يومٌ جديد
*الأيام: متابعات، مايو2011

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.