السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    إبراهيم شقلاوي يكتب: يرفعون المصاحف على أسنّة الرماح    د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة..    لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل    المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر    الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982….    شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس)    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    لماذا نزحوا إلى شمال السودان    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    مناوي .. سلام على الفاشر وأهلها وعلى شهدائها الذين كتبوا بالدم معنى البطولة    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    اللواء الركن"م" أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: الإنسانية كلمة يخلو منها قاموس المليشيا    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    عقد ملياري لرصف طرق داخلية بولاية سودانية    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تُوْرِيتْ: 63 عَامَاً:18 أَغُسْطُسْ 1955م 18 أَغُسْطُسْ 2018م .. بقلم: كمال الجزولي
سودانيل نشر في سودانيل يوم 09 - 09 - 2018


(بتصرُّف من كتابنا بعنوان: الآخر)
(1)
ظلت حكومات "الجَّلابة" المتعاقبة في الخرطوم أسيرة للتَّلاوين التي شكَّلت تاريخيَّاً، لدى الجَّماعة السُّودانية المستعربة المسلمة، تصوُّرها التَّقليدي لذاتها، ووعيها الزَّائف بتوطن البلاد "كلها" فى عِرْق عربي خالص، ولسان عربي خالص، وثقافة عربيَّة إسلاميَّة خالصة، قبل أن تدفع وقائع حركة التَّحرُّر في المنطقة بأقسام مهمَّة منها لاستشعار تداخل عناصر أفريقيَّة أخرى ضمن مكوِّنات هذا الوعي، وإنْ ببطء.
مع هذا فإن المشكلة لا تكمن في التَّصوُّر الهُويوي نفسه، إذ الهُويَّة، أصلاً، محض تصوُّر perception؛ إنَّما المشكلة في ما يترتَّب على هذا التَّصوُّر. وليس من العسير، بالنِّسبة لغالبيَّة الجَّماعة المستعربة المسلمة في بلادنا، تلمُّس ملامح تصوُّرها الهُويوي السَّائد، تاريخيَّاً، ضمن المنهج الذى اتَّبعته، عام 1956م، لجنة التَّحقيق في اضطرابات أغسطس 1955م بجنوب السُّودان. لقد تمَّ تكوين تلك اللجنة بقرار من الأزهري، رئيس الوزراء ووزير الدَّاخليَّة وقتها، في الثَّامن من سبتمبر 1955م، وذلك بموجب قانون لجان التَّحقيق لسنة 1954م، برئاسة القاضي ت. س. قطران، وعضويَّة كلٍّ من خليفة محجوب، مدير عام مشاريع الاستوائيَّة، ولوليك لادو زعيم الليري، وعُهد إليها بمهمَّة التحقيق في الاضطرابات المشار إليها، ورفع تقرير عنها وعن أسبابها. لكن اللجنة، للأسف، ركَّزت، في ما لاحظ فرانسيس دينق بحق، على ما يفرِّق، لا على ما يجمع، وذلك تحت تأثير المبالغة فى تقدير نتائج "الأسلمة والتَّعريب" التَّاريخيَّة، وتضخيم ما ترتَّب عليها من فوارق بين الشَّمال والجَّنوب (فرانسيس دينق؛ مشكلة الهويَّة في السَّودان أسس التَّكامل القومي، ترجمة محمَّد علي جادين، مركز الدِّراسات السُّودانيَّة، القاهرة 1999م، ص 122 123).
(2)
هكذا أضحى تقرير تلك اللجنة "مرشداً" لتعامل حكومات الجَّلابة، عسكريَّة أم مدنيَّة، مع الجَّنوب، كما أضحت الفوارق التي حرص التَّقرير على إبرازها بمثابة أهمِّ ركائز السِّياسات التي تتوجَّه بها تلك الحكومات صوب الجَّنوب، إلى حدِّ التَّيئيس، نهائيَّاً، من جدوى أيِّ "وحدة" محتملة، حيث تتلخَّص في خمسة محاور رئيسة:
أوَّلها: أن الشَّمال، عرقيَّاً، عربي، والجَّنوب زنجي، والشَّمال، دينيَّاً، مسلم، والجَّنوب وثني، والشَّمال، لغويَّاً، يتكلم العربيَّة، والجَّنوب يتكلم أكثر من ثمانين لغة.
وثانيها: أن الجَّنوبيين يعتبرون الشَّماليين، لأسباب تاريخيَّة، أعداءهم التقليديين.
وثالثها: أن السِّياسة البريطانيَّة عملت، حتَّى 1947م، على ترك الجَّنوبيين يتطوَّرون فى خطوط زنجيَّة، واستخدمت القوانين، كقانون المناطق المقفولة، وقانون الرُّخص التِّجاريَّة، لإعاقة أيِّ تقارب محتمل بينهم والشَّماليين، مثلما عمل النَّشاط التَّعليمي للإرساليَّات التَّبشيريَّة على تغذية هذه السِّياسة.
ورابعها: أن الشَّمال تطوَّر سريعاً، لعدَّة أسباب اقتصاديَّة، وسياسيَّة، وجغرافيَّة، وغيرها، بينما ظلَّ الجَّنوب على تخلفه المزري، ما أورث أهله شعوراً بأنهم ضحايا خداع، واستغلال، وهيمنة من أهل الشَّمال.
وخامسها: أن الجَّنوبيين، لكلِّ هذه العوامل، يفتقرون إلى الشُّعور بالمواطنة المشتركة مع الشَّماليين، بل يفتقرون إلى الشُّعور بالوطنيَّة السُّودانيَّة؛ وحتَّى الوعي الذى برز، عشيَّة الاستقلال، هو وعي "إقليمي"، وليس "وطنيَّاً" (لاحظ الإحالة المستعلية إلى الشَّمال في ما يتَّصل بمعايير المواطنة والوطنيَّة)!
وكالعادة لم ينس التَّقرير اتِّهام الشِّيوعيين، ضمنيَّاً، بالضُّلوع في تلك الأحداث، حيث أشار لازدياد نشاطهم خلال ديسمبر 1954م، في مركز الزَّاندي والمورو، وبين عمَّال صناعة القطن ونقاباتهم! على أنه ربَّما يكتسي أهميَّة خاصَّة توثيق التَّقرير لكون الجَّبهة المعادية للاستعمار قامت بتوزيع منشوراتها، آنذاك، بلغة الزَّاندي (التَّقرير، يوسف الخليفة أبوبكر في حريز وهيرمان بل، الخرطوم 1965 ضمن عبد الله على ابراهيم؛ الثَّقافة والدِّيموقراطيَّة في السُّودان، 2001م).
باختصار جاء ذلك التَّقرير نعياً لكلِّ مقوِّمات "الوحدة"، كنتاج للذِّهنيَّة النُّخبويَّة المستعلية بمركزويَّة الذَّات في علاقتها بالآخر، والمنطلقة من معياريَّة صراحة العرق، وصفاء اللسان، وتفوُّق الثَّقافة! وفى هذا تكمن تأثيراته المأساويَّة اللاحقة، حيث شكَّل، عمليَّاً، خلفية جُلِّ السِّياسات المتعاقبة حيال الجَّنوب، منذ الاستقلال، باستثناء بعض المعطيات التَّاريخيَّة الإيجابيَّة، كبيان 9 يونيو 1969م، وجهود وزارة شؤون الجَّنوب تحت قيادة جوزيف قرنق (1969م 1971م)، وما انعكس من ذلك فى اتفاقيَّة أديس أبابا 1972م.
(3)
تبعاً لذلك "المرشد" توهَّمت حكومات الخرطوم المتعاقبة أن تكريس "الوحدة" لا بُدَّ أن يعنى، ميكانيكيَّاً، وبصورة تبسيطيَّة مخلة، الانطلاق على طول الخط المعاكس لترتيبات الإدارة البريطانيَّة السَّابقة، معتبرة أنَّها قد استهدفت، بالأساس، طمس الهُويَّة "العربيَّة الإسلاميَّة" للسُّودان، فأضحت خطة "الأسلمة والتَّعريب" المتلازمَين، ضربة لازب، فى المنظور الاجرائي البحت، والقائمَين في رموزيَّات القوَّة الماديَّة، وفي شطط التَّفوُّق العرقي والثَّقافي، وفي الاستهانة بحقِّ التَّميُّز الذَّاتي لثقافة الآخر، هي البديل "الوطني الحرُّ المستقل" لتلك السِّياسات الاستعماريَّة! فاقم من ذلك توهُّم الجَّماعة المستعربة المسلمة الصُّغرى في السُّودان، أو بالأحرى نخبها، بأنه يلزمها النُّهوض، على هذه التُّخوم من العالمين العربي والإسلامي، ب "رسالة ما" وضعتها على عاتقها الجَّماعة العربيَّة المسلمة الكبرى، الكائنة فى مركز القلب من مضخَّات الثَّقافة العربيَّة الإسلاميَّة الرَّئيسة في المنطقة. أمَّا فحوى هذه الرِّسالة فهي "تجسير" الهوَّة التى تعوق انسياب الحضارة من الشَّمال إلى الجَّنوب، وانثيال "العروبة" و"الإسلام" صوب عالم الأفارقة الوثنيين، مِمَّا ولد لدى غالب النُّخب الشَّماليَّة المتسيِّدة ذهنيَّة "رساليَّة" مستعلية تجاه الجَّنوب، وبلور عوامل اقتصاديَّة سياسيَّة اجتماعيَّة تقصي أيَّ مشروع لمثاقفة متكافئة، وتستعيض عنها بمناهج الاخضاع، وآليَّات الاستتباع subordination، انطلاقاً من عصبيَّة البرجوازيَّة العربوإسلامويَّة الطفيليَّة التي تشترط إمَّا أن ينصاع الجَّنوب لهذه المناهج والآليَّات أو أن ينفصل. وفي تحليلات الحزب الشِّيوعي السُّوداني، في 31 ديسمبر 1988م، أن ثمَّة أصوات تطالب، بين أقسام من الشَّماليين، بسبب ".. الإعياء من الحرب، وفقدان الاتِّجاه، واليأس من التَّوصُّل إلى حلٍّ، وزاوية التَّعصُّب القومي العربي والإسلامي، إمَّا بأن يقبل الجَّنوب بالحلول التي تطرحها الرَّأسماليَّة وشبه الإقطاع في الشَّمال، أو ينفصل ليحترق في صراعات وحروب قبليَّة، وفوضى إداريَّة وأمنيَّة" (وثيقة المؤتمر القومي الدُّستوري، مايو 1989م، ص 16).
من جهة أخرى ولد فحوى هذه الذِّهنيَّة "الرِّساليَّة" لدى قطاعات عريضة من النُّخب الجَّنوبيَّة ردود فعل شديدة العنف والحِدَّة تجاه كلِّ ما هو عربي وإسلامي، مِمَّا يتمظهر، غالباً، في الميل الى المبالغة في تضخيم الانتماء إلى الرُّموزيَّات الثَّقافيَّة والعرقيَّة الزِّنجيَّة، والدِّيانة المسيحيَّة، واللغة الإنجليزيَّة، رغم أنف "عربي جوبا" الذي لا تَعرِف القوميَّات الجَّنوبيَّة المختلفة نفسها، بلغاتها الثَّمانين، لغة تواصل lingua franca في ما بينها غيره.
تساوت في هذا النَّظر أنظمة مختلفة في الخرطوم، بعضها يدَّعي العلمانيَّة، وبعضها يتلبَّس النَّهج الثيوقراطي، وتساوت حكومات بعضها عسكري ديكتاتوري، وبعضها مدني ديموقراطي شكلاني، وبعضها الثَّالث عسكري مدني يلعب ب "البيضة والحجر"! كما تساوت في النظر المعاكس، وردود الأفعال، على تفاوتها، أحزاب، وتنظيمات، وحركات جنوبيَّة، في "المدينة" كما فى "الغابة" على السَّواء.
(4)
خطل هاتين النَّظرتين المتصادمتين اللتين لطالما حبستا "العروبة" و"الأفريقانيَّة" في أسر مفاهيم "عرقيَّة" ضيِّقة إنما يكمن، على اختلاف الأنظمة والحكومات الشَّماليَّة، والأحزاب والتَّنظيمات الجَّنوبيَّة، في كونهما تمتحان من الأوهام بدلاً من حقائق الواقع الموضوعي، وخطورتهما إنَّما تتمثَّل في كونهما تدعمان مناخ العدائيَّات بلا طائل، بدلاً من دعم أيِّ مشروع محتمل لوحدة مرموقة. ولعلَّ في هذا تعبيراً بكلمات أخرى على كون "العروبة" و"الأفريقانيَّة" لن تساعدانا في معالجة قضايانا، إنما "السُّودانويَّة"، وحدها، هي التي ستبلغنا مبتغانا، أو كما قال د. جون قرنق.
(5)
لسنا، على أيِّ حال، البلد الوحيد الذى تعدَّدت فيه الأعراق، وتنوَّعت، على أنه ما من بلد كما السُّودان كذَّب فيه بعض الناس على أنفسهم بزعم الانتساب إلى عرق "خالص" يستعلون به على الآخرين، فوجد الآخرون أنفسهم منخرطين فى الكذب على أنفسهم بمجابهة هذا الاستعلاء باستعلاء مساوٍ له في المقدار، ومضادٍّ له في الاتِّجاه!
ولسنا البلد الوحيد الذى احتاج فيه تعدُّد المكوِّنات هذا، وتنوُّعها، إلى حوار تاريخي هاديء، ومثاقفة تلقائيَّة رائقة، غير أنه ما من بلد كالسُّودان كابرت فيه جماعة بتفوُّقها الثَّقافي، والدِّيني، واللغوي، طالبة تنازل الآخرين لها عمَّا بأيديهم، فلم تحصل منهم على أكثر من الإيغال في أوهام الكراهيَّة المختلقة، والدَّم المفتعل!
ولسنا البلد الوحيد الذى أدَّى استلحاقه القسرى بفلك السُّوق الرَّأسماليَّة العالميَّة، وهو لمَّا يزل يرزح في مرحلة ما قبل الرَّأسماليَّة، إلى تفاوت قسمة الثَّروة، وحظوظ التَّنمية والتَّطوُّر، بين مختلف أقاليمه، مِمَّا رتَّب لمظالم مزمنة على أغلبيَّة هذه الأقاليم، سوى أنه ما من بلد كما السُّودان انطمست بصائر نخبه الحاكمة عن رؤية المخاطر التي يمكن أن تحيق بسلطتها نفسها، في ما لو تحوَّلت هذه المظالم إلى "غبينة" تاريخيَّة!
ومع ذلك فليس من قبيل المعجزات أن تفضي بنا حقائق الصِّراع، وحركة التَّدافع، وطنيَّاً، وإقليميَّاً، وعالميَّاً، إلى مستقبل تنعم فيه بلادنا بدرجة معقولة من توازن التَّطوُّر، وتساوي الأعراق، وتعايش الأديان، وتحاور الثَّقافات، في ظلِّ وحدة وطنيَّة راسخة. وما من شك في أننا سنكون أكثر قرباً من هذا المستقبل، بقدر ما سيراكم تاريخنا من معطيات موضوعيَّة تتيح لكلِّ مفردة ضمن منظومة تنوُّعنا وتعدُّدنا أن تعي نفسها، دونما أوهام، في نسق علاقاتها بالمفردات الأخرى، وتعي مصالحها، بصورة أفضل، وواقعيَّة أكثر، في لجج هذا الصِّراع والتَدافع، ما سيجعل من التَّساكن المتوازن، ليس، فقط، بديلاً للاحتراب الماثل، بل ضرورة لا غنى عنها لوجودنا نفسه.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.