محمد عبدالقادر يكتب: شهادة البوشي.. و"فضيحة صمود "    السودان.. وفاة لاعب كرة قدم    قرارات لجنة المسابقات باتحاد الكرة الدامر    من الرياض إلى موسكو.. "الثلاثية المرتقبة" بين بيفول وبيتربييف تلوح في الأفق    سباق انتخابي محتدم في اتحاد الألعاب المائية بالسودان... الكشف المبدئي يُشعل المنافسة والحسم في 11 أبريل    وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين    البرهان يلتقي سفير دولة الكويت لدى السودان    أول إصابة بشرية بإنفلونزا الطيور H9N2 في أوروبا.. هل نبدأ القلق؟    ترامب يمثل أمام المحكمة العليا اليوم بسبب «الولادة».. بولتيكو تكشف التفاصيل    استهداف منزل يضم قيادات تحالف تأسيس بينهم التعايشي في غارة مسيّرة بنيالا    بالصور.. القيادي السابق بالدعم السريع "بقال" يسخر: (زول عرد من الخرطوم وامدرمان وجغمته مسيرة في نيالا يقول ليك استشهد في الصفوف الأمامية)    مزمل أبو القاسم يكتب مقال ساخن: (لم نرصد لهذه الحكومة إنجازاً واحداً حتى اللحظة بخلاف جرأتها على المواطنين وتفننها في فرض الجبايات والرسوم عليهم)    فرض غرامة على شركة تابعة لأبل لانتهاكها قواعد العقوبات المفروضة على روسيا    مواعيد مباريات الجولة الثانية بمجموعة الهبوط بالدوري    منتخب غانا محطة رينارد القادمة بعد الرحيل عن تدريب السعودية    معلومات خطيرة حول هلاك قيادي بحكومة "تأسيس".. تم اغتياله بواسطة مسيرة تتبع للمليشيا بتعليمات من يوسف ضبة والسبب منصب الشباب والرياضة!!    عيد ميلاد جومانا مراد.. مسيرة نجاح من دمشق إلى القاهرة    ريهام عبد الغفور : جمهور الأقصر دافئ وصادق وخريطة رأس السنة يحمل روحا مختلفة    ألم العين.. أسباب شائعة وأعراض تستدعى استشارة الطبيب    سيلينا جوميز تكشف رحلتها الصعبة لتشخيص اضطراب ثنائي القطب    إزاى تحمى نفسك من نزلات البرد فى الجو الممطر؟    "جهلة وعنصريون".. يامال ينفجر غضبًا بعد الهتافات الإسبانية ضد المسلمين    أمجد فريد: اعترافات داعمي مليشيا الدعم السريع فضحتهم وشراكتهم في الجرائم    السودان.. زيادة مخيفة للإصابة بالضنك في 7 ولايات    كيكل يعلّق على تحرّكات الميليشيا    السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟    شاهد.. المطربة إيمان الشريف تنشر صورة حزينة لها بعد إتهامها بالإساءة للهرم كمال ترباس والفنانة الكبيرة حنان بلوبلو    ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء سودانية تقتحم المسرح وتدخل في وصلة رقص مثيرة مع المطرب عثمان بشة خلال حفل بالقاهرة    شاهد بالصورة والفيديو.. شبيهة هدى عربي تستعرض جمالها على أنغام ندى القلعة وساخرون: (شن جاب الكيكة للويكة وما استخرتي نهائي)    بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان    قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر    عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد..    ارتفاع جديد في أسعار الوقود بالخرطوم    شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي    السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت    مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة    وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد    رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر    محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تُوْرِيتْ: 63 عَامَاً:18 أَغُسْطُسْ 1955م 18 أَغُسْطُسْ 2018م .. بقلم: كمال الجزولي
سودانيل نشر في سودانيل يوم 09 - 09 - 2018


(بتصرُّف من كتابنا بعنوان: الآخر)
(1)
ظلت حكومات "الجَّلابة" المتعاقبة في الخرطوم أسيرة للتَّلاوين التي شكَّلت تاريخيَّاً، لدى الجَّماعة السُّودانية المستعربة المسلمة، تصوُّرها التَّقليدي لذاتها، ووعيها الزَّائف بتوطن البلاد "كلها" فى عِرْق عربي خالص، ولسان عربي خالص، وثقافة عربيَّة إسلاميَّة خالصة، قبل أن تدفع وقائع حركة التَّحرُّر في المنطقة بأقسام مهمَّة منها لاستشعار تداخل عناصر أفريقيَّة أخرى ضمن مكوِّنات هذا الوعي، وإنْ ببطء.
مع هذا فإن المشكلة لا تكمن في التَّصوُّر الهُويوي نفسه، إذ الهُويَّة، أصلاً، محض تصوُّر perception؛ إنَّما المشكلة في ما يترتَّب على هذا التَّصوُّر. وليس من العسير، بالنِّسبة لغالبيَّة الجَّماعة المستعربة المسلمة في بلادنا، تلمُّس ملامح تصوُّرها الهُويوي السَّائد، تاريخيَّاً، ضمن المنهج الذى اتَّبعته، عام 1956م، لجنة التَّحقيق في اضطرابات أغسطس 1955م بجنوب السُّودان. لقد تمَّ تكوين تلك اللجنة بقرار من الأزهري، رئيس الوزراء ووزير الدَّاخليَّة وقتها، في الثَّامن من سبتمبر 1955م، وذلك بموجب قانون لجان التَّحقيق لسنة 1954م، برئاسة القاضي ت. س. قطران، وعضويَّة كلٍّ من خليفة محجوب، مدير عام مشاريع الاستوائيَّة، ولوليك لادو زعيم الليري، وعُهد إليها بمهمَّة التحقيق في الاضطرابات المشار إليها، ورفع تقرير عنها وعن أسبابها. لكن اللجنة، للأسف، ركَّزت، في ما لاحظ فرانسيس دينق بحق، على ما يفرِّق، لا على ما يجمع، وذلك تحت تأثير المبالغة فى تقدير نتائج "الأسلمة والتَّعريب" التَّاريخيَّة، وتضخيم ما ترتَّب عليها من فوارق بين الشَّمال والجَّنوب (فرانسيس دينق؛ مشكلة الهويَّة في السَّودان أسس التَّكامل القومي، ترجمة محمَّد علي جادين، مركز الدِّراسات السُّودانيَّة، القاهرة 1999م، ص 122 123).
(2)
هكذا أضحى تقرير تلك اللجنة "مرشداً" لتعامل حكومات الجَّلابة، عسكريَّة أم مدنيَّة، مع الجَّنوب، كما أضحت الفوارق التي حرص التَّقرير على إبرازها بمثابة أهمِّ ركائز السِّياسات التي تتوجَّه بها تلك الحكومات صوب الجَّنوب، إلى حدِّ التَّيئيس، نهائيَّاً، من جدوى أيِّ "وحدة" محتملة، حيث تتلخَّص في خمسة محاور رئيسة:
أوَّلها: أن الشَّمال، عرقيَّاً، عربي، والجَّنوب زنجي، والشَّمال، دينيَّاً، مسلم، والجَّنوب وثني، والشَّمال، لغويَّاً، يتكلم العربيَّة، والجَّنوب يتكلم أكثر من ثمانين لغة.
وثانيها: أن الجَّنوبيين يعتبرون الشَّماليين، لأسباب تاريخيَّة، أعداءهم التقليديين.
وثالثها: أن السِّياسة البريطانيَّة عملت، حتَّى 1947م، على ترك الجَّنوبيين يتطوَّرون فى خطوط زنجيَّة، واستخدمت القوانين، كقانون المناطق المقفولة، وقانون الرُّخص التِّجاريَّة، لإعاقة أيِّ تقارب محتمل بينهم والشَّماليين، مثلما عمل النَّشاط التَّعليمي للإرساليَّات التَّبشيريَّة على تغذية هذه السِّياسة.
ورابعها: أن الشَّمال تطوَّر سريعاً، لعدَّة أسباب اقتصاديَّة، وسياسيَّة، وجغرافيَّة، وغيرها، بينما ظلَّ الجَّنوب على تخلفه المزري، ما أورث أهله شعوراً بأنهم ضحايا خداع، واستغلال، وهيمنة من أهل الشَّمال.
وخامسها: أن الجَّنوبيين، لكلِّ هذه العوامل، يفتقرون إلى الشُّعور بالمواطنة المشتركة مع الشَّماليين، بل يفتقرون إلى الشُّعور بالوطنيَّة السُّودانيَّة؛ وحتَّى الوعي الذى برز، عشيَّة الاستقلال، هو وعي "إقليمي"، وليس "وطنيَّاً" (لاحظ الإحالة المستعلية إلى الشَّمال في ما يتَّصل بمعايير المواطنة والوطنيَّة)!
وكالعادة لم ينس التَّقرير اتِّهام الشِّيوعيين، ضمنيَّاً، بالضُّلوع في تلك الأحداث، حيث أشار لازدياد نشاطهم خلال ديسمبر 1954م، في مركز الزَّاندي والمورو، وبين عمَّال صناعة القطن ونقاباتهم! على أنه ربَّما يكتسي أهميَّة خاصَّة توثيق التَّقرير لكون الجَّبهة المعادية للاستعمار قامت بتوزيع منشوراتها، آنذاك، بلغة الزَّاندي (التَّقرير، يوسف الخليفة أبوبكر في حريز وهيرمان بل، الخرطوم 1965 ضمن عبد الله على ابراهيم؛ الثَّقافة والدِّيموقراطيَّة في السُّودان، 2001م).
باختصار جاء ذلك التَّقرير نعياً لكلِّ مقوِّمات "الوحدة"، كنتاج للذِّهنيَّة النُّخبويَّة المستعلية بمركزويَّة الذَّات في علاقتها بالآخر، والمنطلقة من معياريَّة صراحة العرق، وصفاء اللسان، وتفوُّق الثَّقافة! وفى هذا تكمن تأثيراته المأساويَّة اللاحقة، حيث شكَّل، عمليَّاً، خلفية جُلِّ السِّياسات المتعاقبة حيال الجَّنوب، منذ الاستقلال، باستثناء بعض المعطيات التَّاريخيَّة الإيجابيَّة، كبيان 9 يونيو 1969م، وجهود وزارة شؤون الجَّنوب تحت قيادة جوزيف قرنق (1969م 1971م)، وما انعكس من ذلك فى اتفاقيَّة أديس أبابا 1972م.
(3)
تبعاً لذلك "المرشد" توهَّمت حكومات الخرطوم المتعاقبة أن تكريس "الوحدة" لا بُدَّ أن يعنى، ميكانيكيَّاً، وبصورة تبسيطيَّة مخلة، الانطلاق على طول الخط المعاكس لترتيبات الإدارة البريطانيَّة السَّابقة، معتبرة أنَّها قد استهدفت، بالأساس، طمس الهُويَّة "العربيَّة الإسلاميَّة" للسُّودان، فأضحت خطة "الأسلمة والتَّعريب" المتلازمَين، ضربة لازب، فى المنظور الاجرائي البحت، والقائمَين في رموزيَّات القوَّة الماديَّة، وفي شطط التَّفوُّق العرقي والثَّقافي، وفي الاستهانة بحقِّ التَّميُّز الذَّاتي لثقافة الآخر، هي البديل "الوطني الحرُّ المستقل" لتلك السِّياسات الاستعماريَّة! فاقم من ذلك توهُّم الجَّماعة المستعربة المسلمة الصُّغرى في السُّودان، أو بالأحرى نخبها، بأنه يلزمها النُّهوض، على هذه التُّخوم من العالمين العربي والإسلامي، ب "رسالة ما" وضعتها على عاتقها الجَّماعة العربيَّة المسلمة الكبرى، الكائنة فى مركز القلب من مضخَّات الثَّقافة العربيَّة الإسلاميَّة الرَّئيسة في المنطقة. أمَّا فحوى هذه الرِّسالة فهي "تجسير" الهوَّة التى تعوق انسياب الحضارة من الشَّمال إلى الجَّنوب، وانثيال "العروبة" و"الإسلام" صوب عالم الأفارقة الوثنيين، مِمَّا ولد لدى غالب النُّخب الشَّماليَّة المتسيِّدة ذهنيَّة "رساليَّة" مستعلية تجاه الجَّنوب، وبلور عوامل اقتصاديَّة سياسيَّة اجتماعيَّة تقصي أيَّ مشروع لمثاقفة متكافئة، وتستعيض عنها بمناهج الاخضاع، وآليَّات الاستتباع subordination، انطلاقاً من عصبيَّة البرجوازيَّة العربوإسلامويَّة الطفيليَّة التي تشترط إمَّا أن ينصاع الجَّنوب لهذه المناهج والآليَّات أو أن ينفصل. وفي تحليلات الحزب الشِّيوعي السُّوداني، في 31 ديسمبر 1988م، أن ثمَّة أصوات تطالب، بين أقسام من الشَّماليين، بسبب ".. الإعياء من الحرب، وفقدان الاتِّجاه، واليأس من التَّوصُّل إلى حلٍّ، وزاوية التَّعصُّب القومي العربي والإسلامي، إمَّا بأن يقبل الجَّنوب بالحلول التي تطرحها الرَّأسماليَّة وشبه الإقطاع في الشَّمال، أو ينفصل ليحترق في صراعات وحروب قبليَّة، وفوضى إداريَّة وأمنيَّة" (وثيقة المؤتمر القومي الدُّستوري، مايو 1989م، ص 16).
من جهة أخرى ولد فحوى هذه الذِّهنيَّة "الرِّساليَّة" لدى قطاعات عريضة من النُّخب الجَّنوبيَّة ردود فعل شديدة العنف والحِدَّة تجاه كلِّ ما هو عربي وإسلامي، مِمَّا يتمظهر، غالباً، في الميل الى المبالغة في تضخيم الانتماء إلى الرُّموزيَّات الثَّقافيَّة والعرقيَّة الزِّنجيَّة، والدِّيانة المسيحيَّة، واللغة الإنجليزيَّة، رغم أنف "عربي جوبا" الذي لا تَعرِف القوميَّات الجَّنوبيَّة المختلفة نفسها، بلغاتها الثَّمانين، لغة تواصل lingua franca في ما بينها غيره.
تساوت في هذا النَّظر أنظمة مختلفة في الخرطوم، بعضها يدَّعي العلمانيَّة، وبعضها يتلبَّس النَّهج الثيوقراطي، وتساوت حكومات بعضها عسكري ديكتاتوري، وبعضها مدني ديموقراطي شكلاني، وبعضها الثَّالث عسكري مدني يلعب ب "البيضة والحجر"! كما تساوت في النظر المعاكس، وردود الأفعال، على تفاوتها، أحزاب، وتنظيمات، وحركات جنوبيَّة، في "المدينة" كما فى "الغابة" على السَّواء.
(4)
خطل هاتين النَّظرتين المتصادمتين اللتين لطالما حبستا "العروبة" و"الأفريقانيَّة" في أسر مفاهيم "عرقيَّة" ضيِّقة إنما يكمن، على اختلاف الأنظمة والحكومات الشَّماليَّة، والأحزاب والتَّنظيمات الجَّنوبيَّة، في كونهما تمتحان من الأوهام بدلاً من حقائق الواقع الموضوعي، وخطورتهما إنَّما تتمثَّل في كونهما تدعمان مناخ العدائيَّات بلا طائل، بدلاً من دعم أيِّ مشروع محتمل لوحدة مرموقة. ولعلَّ في هذا تعبيراً بكلمات أخرى على كون "العروبة" و"الأفريقانيَّة" لن تساعدانا في معالجة قضايانا، إنما "السُّودانويَّة"، وحدها، هي التي ستبلغنا مبتغانا، أو كما قال د. جون قرنق.
(5)
لسنا، على أيِّ حال، البلد الوحيد الذى تعدَّدت فيه الأعراق، وتنوَّعت، على أنه ما من بلد كما السُّودان كذَّب فيه بعض الناس على أنفسهم بزعم الانتساب إلى عرق "خالص" يستعلون به على الآخرين، فوجد الآخرون أنفسهم منخرطين فى الكذب على أنفسهم بمجابهة هذا الاستعلاء باستعلاء مساوٍ له في المقدار، ومضادٍّ له في الاتِّجاه!
ولسنا البلد الوحيد الذى احتاج فيه تعدُّد المكوِّنات هذا، وتنوُّعها، إلى حوار تاريخي هاديء، ومثاقفة تلقائيَّة رائقة، غير أنه ما من بلد كالسُّودان كابرت فيه جماعة بتفوُّقها الثَّقافي، والدِّيني، واللغوي، طالبة تنازل الآخرين لها عمَّا بأيديهم، فلم تحصل منهم على أكثر من الإيغال في أوهام الكراهيَّة المختلقة، والدَّم المفتعل!
ولسنا البلد الوحيد الذى أدَّى استلحاقه القسرى بفلك السُّوق الرَّأسماليَّة العالميَّة، وهو لمَّا يزل يرزح في مرحلة ما قبل الرَّأسماليَّة، إلى تفاوت قسمة الثَّروة، وحظوظ التَّنمية والتَّطوُّر، بين مختلف أقاليمه، مِمَّا رتَّب لمظالم مزمنة على أغلبيَّة هذه الأقاليم، سوى أنه ما من بلد كما السُّودان انطمست بصائر نخبه الحاكمة عن رؤية المخاطر التي يمكن أن تحيق بسلطتها نفسها، في ما لو تحوَّلت هذه المظالم إلى "غبينة" تاريخيَّة!
ومع ذلك فليس من قبيل المعجزات أن تفضي بنا حقائق الصِّراع، وحركة التَّدافع، وطنيَّاً، وإقليميَّاً، وعالميَّاً، إلى مستقبل تنعم فيه بلادنا بدرجة معقولة من توازن التَّطوُّر، وتساوي الأعراق، وتعايش الأديان، وتحاور الثَّقافات، في ظلِّ وحدة وطنيَّة راسخة. وما من شك في أننا سنكون أكثر قرباً من هذا المستقبل، بقدر ما سيراكم تاريخنا من معطيات موضوعيَّة تتيح لكلِّ مفردة ضمن منظومة تنوُّعنا وتعدُّدنا أن تعي نفسها، دونما أوهام، في نسق علاقاتها بالمفردات الأخرى، وتعي مصالحها، بصورة أفضل، وواقعيَّة أكثر، في لجج هذا الصِّراع والتَدافع، ما سيجعل من التَّساكن المتوازن، ليس، فقط، بديلاً للاحتراب الماثل، بل ضرورة لا غنى عنها لوجودنا نفسه.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.