سودارس : هَوِية الثورة والتغيير في السودان (1): ربيعٌ عربي أم صيف سوداني ساخن .. بقلم: د. عثمان عابدين عثمان

إجازة مالية وخطة لتعزيز الموارد في المريخ المريخ يعود للتدريبات بمران صالة اليوم العناية الربانية وبراعة المصطفى تنقذ الهلال من أخطاء ريجي الكارثية البرهان يشهد مراسم تسليم وتسلم رئاسة هيئة الأركان الاعيسر يؤكد أهمية التلاحم الشعبي والمشاركة الفاعلة للجميع في حماية الوطن وبناء مستقبله السودان..ترتيبات لتوفير مبالغ مالية لشراء محصول القمح "جوجل" تحذر من ثغرة أمنية تهدد مستخدمي كروم فريق طبي ينقذ رضيعاً ابتلع مسماراً بطول 5 سنتيمترات طريقة حذف رسائل البريد الإلكترونى مرة واحدة فى Gmail القوات المسلحة السودانية: أبطال الدلنج يسطرون ملحمة جديدة من ملاحم الفداء والتضحية الخرطوم ترفع أسعار البنزين والجازولين مجددا والأزمة تتفاقم في محطات الوقود إلغاء منصب نائب القائد العام .. تعيين كباشي وميرغني ادريس مساعدين للقائد العام زد فى مواجهة قوية أمام المقاولون العرب بمجموعة الهبوط بالدورى الزمالك يستقر على عدم المشاركة فى السوبر والكؤوس الأفريقية لكرة اليد 22 عاما على عرض فيلم "من نظرة عين" ل منى زكى ريهام حجاج : مشهد وفاة ابنى فى توابع كان مشهداً مؤلماً من الناحية النفسية نجوم يقتحمون عالم البيزنس.. أبرز قصص النجاح من الشاشة إلى العلامات التجارية البرهان يصدر قرارًا اركض أو ارحل".. رسائل قاسية لمبابي في ريال مدريد كامل إدريس يؤكد مضاعفة ميزانية الشباب والرياضة ويوجه بمنع الإعتداء على الميادين الثقافية والرياضية لجنة أمن محلية الخرطوم تصدر قرارا بحصر التجار والعاملين بالأسواق في إطار الضبط الأمني كاف يراوغ ببراعة قضية أثارت جدلاً.. براءة عصام صاصا من تهمة المشاجرة بملهى ليلي الزمالك فى مواجهة قوية أمام المصري بافتتاح منافسات مجموعة التتويج بالدوري ماذا يحدث عند شرب القهوة يوميا لمدة 14 يوما؟.. فوائد لا تتوقعها كيف تقيس ضغط الدم في المنزل؟.. أخطاء شائعة قد تُفسد دقة النتائج الفواكه والخضروات مفيدة إذا عرفت كيف تأكلها.. تعرف على أفضل الطرق الصحية شاهد بالصور.. بإطلالة أنيقة الفنانة إيمان الشريف ترد على هجوم النشطاء بشأن التسجيلات المسربة لها: (التجاهل صدقة جارية علي فقراء الأدب) شاهد بالصورة والفيديو.. دخل معها في وصلة رقص مثيرة.. الفنان محمد بشير يتعاقد مع "راقصة" مصرية لإشعال حفل عيد ميلاده شاهد بالفيديو.. الفنانة إيمان الشريف تفاجئ جمهورها بظهورها "عروساً" مع ممثل مصري معروف ضبط شبكة إجرامية خطيرة في الخرطوم بالصورة والفيديو.. شاهد لحظة القبض على أخطر شبكة تقوم بسرقة العربات و"اسبيراتها" بالخرطوم بعد كمين محكم بالصورة والفيديو.. شاهد لحظة القبض على أخطر شبكة تقوم بسرقة العربات و"اسبيراتها" بالخرطوم بعد كمين محكم اللجنة الإقتصادية العليا تصدر عدداً من القرارات المهمة لتحقيق استقرار سعر الصرف وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟ ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد.. شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

هَوِية الثورة والتغيير في السودان (1): ربيعٌ عربي أم صيف سوداني ساخن .. بقلم: د. عثمان عابدين عثمان

سودانيل نشر في سودانيل يوم 26 - 07 - 2019

منذ إندلاع ما سُمِيَّ مجازاً بثورات الربيع العربي أخذ البعض يقارن بينها وبين ثورة الشعب السوداني وفي بعض الأحيان إعتبرها بعض مُكمُّل لتلك الثورات باِفتراض إنتماء أرض السودان وأهله للهوية العربية. لكن، في أقل تقديرات الواقع المعاش يَعْرِفُ أغلبنا أن الهوية السودانية لا تزال في محل جدل وخلاف بدليل أن شارع الثورة هتف في مدينة بورتسودان، في أقصى شرق البلاد، ضد رئيس النظام السابق: "يا عنصري ومغرور...كل البلد دارفور" وردت عليها مدينة الفاشر، في أقصى غربه "ياعنصري وغدار... عطبرة الحديد والنار" وذلك في إشارة إلى لجوء النظام إلى عنصر العرق بغرض إحداث التناحر والشقاق بين معارضيه حتى يسود ويحكم. لذلك، كان من الجَلي - الواضح أن صراع الهوية مثل حضوراً فاعل وحي في وعي الثورة المطالبة بالحرية والعدالة والتغيير.
لغرض المقارنة والتحليل بين ما أُصْطِلحَ عليه ب- ‘الربيع العربي' و ‘الربيع السوداني' سوف نتخذ من الظرف السياسي والإجتماعي الذي أحاط بقيام تلك الثورات وطريقة تفكير وسلوك جموعها الثائرة معايير نحكم بها علي هوية ميول تفكيرها وفعلها الثوري المتناسق مع مقدمات أسبابه ونتائجه المنطقية. لكل ذلك؛ ولتداخل وتشابك عوامل الهوية من عرق ودين وثقافة ومواطنة، يتحتم علينا تناول كل مستوي من هذه المستويات علي حدة وبقدر ميسر من التخصيص والتفصيل في إطار تعريف الهوية التي تقوم على المعرفة المشروطة بالوعي والإستنارة.
ربيع الثورات تعبير مجازي يشير لطبيعة التغيير في الفعل الثوري ولدور الشباب، ربيع العمر، في إحداث تغيير الواقع المَفْروض والمرفوض. لاشك أن نضارة وجسارة شباب ثورة السودان تضاهيان مثيلاهما في الربيع العربي العربي ولكن، ثورة الشعب السوداني لاتشبه ربيع ثورات العرب إلا في العموميات التي تُعَرِّف الثورات من حيت أنها فعل جماهيري يتأسس علي رفض السلطة القائمة.
من لزوم القول أنه في ظل الواقع المعرفي الآسن والرديء الذي تعيشه دول المنطقة العربية، بقيت حالة هوية شعوبها في حالة بيات شتوي قارس وطويل على الرغم من الوقوف الدائم لطبيعة الهوية على رمال التحور والتكوين. ففي الوقت الذي مازالت شعوب الدول العربية تُكابد الخروج من توابيت أنظمة القهر والتَجبُّر، المُحنَّطة - المُتكَلِّسة، تحرر شعب السودان من عزلة الأحياء والحواري وكسر حاجز الصمت والخوف وخرج لرحاب الشوراع وصدر الميادين متوجهاً صوب مشرق الشمس وهو يهتف جاهراً-عالياً:" حرية...سلام وعدالة والثورة خيار الشعب" غير عابئٍ بصدره العاريٌّ والمكشوف لرصاص قناصة كتائب النظام والظل والظلام.
كل ثورات الربيع العربي بدأت في شتاء عام 2010/ :2011تونس في ديسمبر، 2010؛ الجزائر، مصر، سوريا واليمن في يناير، 2011؛ البحرين وليبيا في فبراير من نفس عام . بإستثناء البَعث الثوري الجزائري الذي ما زال يتشكل ويتحور حول غاياته السامية والثورة التونسية التي تجاوزت عثرتها بفضل المد المتواصل في الوعي الثوري والمراجعات الفكرية الجادة التي قامت بها حركة النهضة التونسية الإسلامية، إنتهت أغلب ثورات الربيع العربي إلي فشل كامل بسبب الثورات المضادة الراسخة والعميقة. أما ثورة السودان فقد ظل وميض جمرها متقداً علي الرغم من آلة القمع والإضهاد التي لم تهدأ منذ بواكير إنقلاب الإسلاميين في عام 1989. فشعب السودان لم يَكِل أو يَمِل الحفر بالأظافر ومدمي الأنامل في جدار صخرة جبروت دولة الإسلام السياسي، الصلدة والعنيدة، حتي تمكن من فتح كوة لضوء الحرية في طريق الإنعتاق النهائي. حالة الغياب التام لفصل الربيع في أحد أركان الوطن العربي وذبول نُوَّارة أزهاره في الركن الآخر المجاور، قابلها فصل ربيع سوداني ساخن، بلا أزهار، مليءٌ بالدم والدموع. فبعد أكثر من ثمانية أعوام من حلول أول فصل لربيع عربي لا يزال الشعب السوداني يواصل المسير في طريق تحقيق حلم ثورته المفروش بتضحيات الحرائر من نسائه والشرفاء من رجاله و الميامين، الأولين، من شهدائه - الأماجد.
هذا في ما كان من تماثل وفوارق البدايات وعِبَر النهايات بين ثورة السودان وثورات الربيع العربي. أما عن طبيعة الأنظمة التي ثارت ضدها الشعوب العربية، فقد كانت، وأغلبها لايزال، يُصنَّف من ضمن الأنظمة الديكتاتورية، الشمولية التي تحسب علي معسكر الدول العلمانية، الغير مكترثة لدور الدين في الدولة، أو في أقل تقديرات الرأي المحايد، فقدانها لِرؤى أيدلوجية واضحة وصريحة. لذلك، مثلت السلطة، في حد ذاتها، وسيلة وغاية تمكنها من باب سلطانها ومقعدها الوسير. هذا الموقف الوصولي من علاقة الدين بالدولة وضع جماعات الإسلام السياسي في مواجهة مباشرة مع السلطة وعرضَّها، أكثر من غيرها، للقمع والإضهاد. لذلك، كان متوقعاً في لحظة تفجر ثورات الربيع العربي أن تكون جماعات الإسلام السياسي في مقدمة صفوف الحراك الجماهيري الذي صاغ الشعارات المُعَبِرة عن كيفية المقاومة والرفض والهادية لبوصلة أهداف التغيير المنشود. أما في السودان فقد حدث عكس ذلك تماماً. فشعب السودان ثار علي نظام ديكتاتوري، فاشي، أتي للسلطة متوشحا شعارات الإنقاذ الإقتصادي والسياسي والإصلاح الإجتماعي والديني وإنتهي إلى تمكين منظومة شاملة وكاملة من الفساد والإستبداد ودولة الفوضى اللانظام.
من جانب، كانت دول ثورات الربيع العربي تمر بضائقة إقتصادية ومعيشية خانقة. هكذا كان الحال في تونس ومصر وسوريا وليبيا واليمن. محمد البوعزيزي، التونسي الذي جسد حرفياً إشعال فتيل الثورة التونسية، كان بائع فاكهة مُتَجول لم يستطع الحصول على ترخيص يمكنه من الكسب المشروع لشراء رغيف خبز يومه. أما في الجانب الأخر فكانت هناك ممالك وأمارات ‘البترو- دولار' والتي علي الرغم من إيغالها في عسف الشمول والقمع والإضهاد والإقصاء، لم يغشاها أيةُ فصل من ربيع، مجازاً كان ذلك أم حقيقةً. هذا التباين الصارخ في الحالة المعيشية للشعوب التي تتدعي إنتمائها للهوية العربية يبين أهمية العامل الإقتصادي في قدح شرارة فتيل الثورات عموما، وفي تلك البلدان العربية الفقيرة، خصوصاً. إضافة إلى ذلك فإن شعارات "حرية...سلام وعدالة...والثورة خيار الشعب"؛ "سلمية...سلمية...ضد الحرامية"؛ لم تكن تعبيراً مجازياً عن إنعدام رغيف الخبز أو ترف لنظمٍ بديع من قوافي ولكن، كان لضرورة قصوى وماسة في التعبير عن رفض عنف وعسف الدولة المنحازة، الظالمة، ولرغبة جامحة - جارفة في دولة العدالة والديمقراطية. على الرغم من كل ذلك التشابه في المقدمات والأسباب فقد قامت ثورات الربيع العربي بتَرفِ دعاوي الحرية والكرامة في حين لم ينهض جناح شعب السودان المهيض إلا بعد أن تفشي العوز والفقر وعَصَر الجوع الأفئدة والبطون الخاوية. هكذا تتبدى المقاييس ومقامات الأحكام في ثنايا العقل المكبل بمغالطات منطق الأشياء والأفكار.
إذا أخذنا بمقاييس قيم وأخلاق الدين التي تحكم علي الأقوال والأفعال بصلاح العقيدة ومتانة الإيمان يكون من الضرورة المنطقية إرجاع فشل وفساد الدولة العلمانية بسبب إبتعادها عن ظاهر وجوهر تلك القيم والأخلاق. لذلك، في دول ثورات الربيع العربي، فارقت مقاييس أحكام الدين وأخلاقه باب الدولة والحكام وإلتزمت جانب الجماهير في الشارع الرافض- الثائر. أما في السودان فقد حدث عكس ذلك تماماً حيث بلغت أيدلوجيا الدين ذروة التمكين من الدولة والسلطة وإنتهت إلى كُلٍ شامل ومتكامل في فساد الفكر والأقوال والأفعال. بهكذا مقاربة تكون ثورة السودان قامت علي النقيض الصارخ لثورات الربع العربي التي سار فيها الدين في أزقة وشوارع ربيع ثورة العرب على ساقين وطرح نفسه كحل مقنع، بديل، في حين كان نفس الفهم للدين، في عهد دولة الإسلام السياسي في السودان، هو سواد عين المشكلة و معني بيت القصيد.
بإسم أيدلوجيا الدين، في دولة خالص الإيمان، بُرِّرَ الكذب والرياء و وأستحسن السفيه من القول وفزلكة اللسان. صار أصحاب الحظوة وشيوخ الدين من رجال المال وأصحاب النفوذ والأعيان ومن قدس نصوص الدين حيك فقه التحلل من سرقة المال العام ونُجِرت فتاوي القصاص من الخارجين على دولة الظلم وإجماع علماء بلاط السلطان. نَصح العلماء والحكام، في دولة ‘حكمة الغنى في القناعة'، جموع المسلمين الخاشعين بالتبتل والتهجُّد في كل المواقيت والتعبد في دور الجوامع وأركان المساجد في حين تفرغوا، هم، لسياسة المنافع والمصالح مع الطامحين والطامعين من دول مِلة الإسلام أو حتى من محور دول الشر والكفر والإلحاد. فلا فرق ولا حرج، فالأهداف واحدة والمصالح متبادلة ومشتركة. إستطال وتتطاول أهل دولة الأنقاذ في شاهق البنيان وإغتنموا من غض الحسان مثنى وثلاث ورباع. في دولة شعار "هي لله...هي لله…لا للسلطة ولا للجاه" فارق المسئولين درب الإستقامة وحسن السلوك وتهافتوا علي نعيم الدنيا وترفها الزائل و تناسوا دور الدين في كبح جماح رغبات وإنفعالات النفس الأمَّارة بالسوء وحكمته في ربط الثواب والعقاب باليوم الآخر في الحساب. في بساطة وإيجاز، إستقرت دولة أيدلوجيا الإسلام في السودان علي أساس العسف والظلم والفساد ونظام اللانظام.
مثل المشروع الحضاري في السودان مسرحاً سُريالياً لتراجديا العبث والإستهتار بكل ما هو خيُّرٌ وجميل. بين جدران ‘مدينة يوتوبيا إسلام السياسية' أعاد التاريخ إنتاج عصور ظلامه السحيق ليكون رجل الدين هو وكيل االله في الأرض والوزير والوكيل علي أرزاق العباد وصاحب والثروة والسلطة الذي لا يعصي له أمر ولا يشق له غبار. فالزمان أصبح غير الزمان والسماء لم تعد صافية، زرقاء، تدعو للتفائل والتأمل والسكينة بعد أن تلبدتها سحائب الهواجس والظنون من المجهول في مستقبل الأيام. وكيف لا! والملك دان للظالم الجبار والعلم للجاهل- الجاهر بالإفك والبهتان. صار حال الناس إلى فقر مدقع والدولة إلى ضمور وسوء هزال وإختزلت السياسة في حزب الدولة والرئيس وإرتد المجتمع إلى حدود مضارب العشيرة ودافيء حضن القبيلة وتراجعت ذات الهوية إلى حِمى العرق وفهم وتبرير العقيدة المتشدد - النشاذ.
نتابع في هَوِية الثورة والتغيير في السودان (2): الهوية كحالة من معرفة الذات المستنيرة
د. عثمان عابدين عثمان
في 17/7/ 2019
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.