سودارس : علمنة الدين وعلمنة التصوف .. بقلم: د. مقبول التجاني

البرهان يعلن تضامن السودان الكامل مع قطر بدء إجراءات سفر الطلاب السودانيين بعد اعتماد التأشيرات بالقاهرة موقع فرنسي يكذب الجيش السوداني بشأن حلايب وشلاتين أمير قطر: إذا كانت إسرائيل تريد اغتيال القيادة السياسية ل"حماس" فلماذا تفاوضهم؟ سبب استقدام الشاب أموريوم لتدريب اليونايتد هو نتائجه المذهلة مع سبورتنغ لشبونة الشرطة تضع حداً لعصابة النشل والخطف بصينية جسر الحلفايا شاهد بالصور.. زواج فتاة "سودانية" من شاب "بنغالي" يشعل مواقع التواصل وإحدى المتابعات تكشف تفاصيل هامة عن العريس: (اخصائي مهن طبية ويملك جنسية إحدى الدول الأوروبية والعروس سليلة أعرق الأسر) شاب سوداني يستشير: (والدي يريد الزواج من والدة زوجتي صاحبة ال 40 عام وأنا ما عاوز لخبطة في النسب يعني إبنه يكون أخوي وأخ زوجتي ماذا أفعل؟) أمير قطر: بلادي تعرضت لهجوم غادر.. وعازمون على مواجهة عدوان إسرائيل السودان يستعيد عضوية المكتب التنفيذي للاتحاد العربي لكرة القدم السيتي يتجاوز يونايتد في الديربي الهلال على موعد مع التاريخ في نهائي سيكافا أمام سينغيدا بلاك استارز التنزاني سِيكَافا وفَن التّزحلق عَلَى الحَنِين السودان يردّ على عقوبات الخزانة الأمريكية ركابي حسن يعقوب يكتب: ماذا يعني تنصيب حميدتي رئيساً للحكومة الموازية؟ شاهد بالفيديو.. الناشطة المثيرة للجدل "زارا" التي وقع الفنان شريف الفحيل في غرامها تعترف بحبها الشديد للمال وتصدم المطرب: (أرغب في الزواج من رجل يملك أكثر من مليون دولار) شاهد.. "جدية" الإعلام السوداني تنشر صورة لها مع زوجها الشاعر وتستعين بأبيات من الغزل نظمها في حقها: (لا شمسين قدر نورك ولا الاقمار معاها كمان) شاهد بالصورة والفيديو.. بضحكة مثيرة جداً وعبارة "أبشرك اللوري مافي زول سائقه مركون ليهو زمن".. سيدة سودانية تثير ضجة واسعة بردها على متابع تغزل في جسدها: (التحية لسائق اللوري حظو والله) شاهد بالفيديو.. الفنان شريف الفحيل يفتح النار على المطربة إيمان الشريف: (المجهود البتعملي عشان تطبلي لطرف تاني قدميه لزوجك لأنك مقصرة معه ولا تعطيه إهتمام) شاهد.. "جدية" الإعلام السوداني تنشر صورة لها مع زوجها الشاعر وتستعين بأبيات من الغزل نظمها في حقها: (لا شمسين قدر نورك ولا الاقمار معاها كمان) شاهد بالصورة والفيديو.. بضحكة مثيرة جداً وعبارة "أبشرك اللوري مافي زول سائقه مركون ليهو زمن".. سيدة سودانية تثير ضجة واسعة بردها على متابع تغزل في جسدها: (التحية لسائق اللوري حظو والله) محمد صلاح يضرب شباك بيرنلى ويُحلق ب"ليفربول" على قمة البريميرليج إنت ليه بتشرب سجاير؟! والله يا عمو بدخن مجاملة لأصحابي ديل! لامين يامال: هكذا سأحتفل إذا فزت بالكرة الذهبية مصر تسجل مستوى دخل قياسيا في الدولار وزير الداخلية يترأس إجتماع لجنة ضبط الأمن وفرض هيبة الدولة ولاية الخرطوم وزير الداخلية يترأس إجتماع لجنة ضبط الأمن وفرض هيبة الدولة ولاية الخرطوم عودة السياحة النيلية بالخرطوم ترامب يلوح بفرض عقوبات كبيرة على روسيا في أزمنة الحرب.. "زولو" فنان يلتزم بالغناء للسلام والمحبة إيد على إيد تجدع من النيل أرميكا علي حافة الهاوية انتقادات عربية وأممية.. مجلس الأمن يدين الضربات في قطر وزارة الزراعة والثروة الحيوانية والري بالخرطوم تبحث إعادة إعمار وتطوير قطاع الألبان شاهد بالصورة والفيديو.. عروس سودانية ترفض "رش" عريسها بالحليب رغم إقدامه على الخطوة وتعاتبه والجمهور يعلق: (يرشونا بالنووي نحنا) حسين خوجلي يكتب: الأمة العربية بين وزن الفارس ووزن الفأر..! ضياء الدين بلال يكتب: (معليش.. اكتشاف متأخر)! في الجزيرة نزرع أسفنا أعلنت إحياء حفل لها بالمجان.. الفنانة ميادة قمر الدين ترد الجميل والوفاء لصديقتها بالمدرسة كانت تقسم معها "سندوتش الفطور" عندما كانت الحياة غير ميسرة لها من هم قادة حماس الذين استهدفتهم إسرائيل في الدوحة؟ مباحث شرطة القضارف تسترد مصوغات ذهبية مسروقة تقدر قيمتها ب (69) مليون جنيه في عملية نوعية.. مقتل قائد الأمن العسكري و 6 ضباط آخرين وعشرات الجنود نجاة وفد الحركة بالدوحة من محاولة اغتيال إسرائيلية ديب ميتالز .. الجارحى ليس شريكا الخرطوم: سعر جنوني لجالون الوقود السجن المؤبّد لمتهم تعاون مع الميليشيا في تجاريًا وصية النبي عند خسوف القمر.. اتبع سنة سيدنا المصطفى عثمان ميرغني يكتب: "اللعب مع الكبار".. جنازة الخوف حكاية من جامع الحارة حسين خوجلي يكتب: حكاية من جامع الحارة تخصيص مستشفى الأطفال أمدرمان كمركز عزل لعلاج حمى الضنك مشكلة التساهل مع عمليات النهب المسلح في الخرطوم "نهب وليس 9 طويلة" وسط حراسة مشددة.. التحقيق مع الإعلامية سارة خليفة بتهمة غسيل الأموال نفسية وعصبية.. تعرف على أبرز أسباب صرير الأسنان عند النوم حادث مأسوي بالإسكندرية.. غرق 6 فتيات وانقاذ 24 أخريات في شاطئ أبو تلات بعد خطوة مثيرة لمركز طبي.."زلفو" يصدر بيانًا تحذيريًا لمرضى الكلى الصحة: وفاة 3 أطفال بمستشفى البان جديد بعد تلقيهم جرعة تطعيم

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

علمنة الدين وعلمنة التصوف .. بقلم: د. مقبول التجاني

سودانيل نشر في سودانيل يوم 01 - 06 - 2020

كما هو مَعلوم، أن العلمانية الشاملة تشمل عَلمنة الأخلاق و علمنة المُجتمع و الثقافة، و علمنة الدين نفسه، و علمنة الإقتصاد، و علمنة العلوم التجريبية، و علمنة سائر الأنشطة الانسانية المختلفة، كُل علي حِدة.
إن عَلمنة الدين، أقصِد بِها تلك العملية The process التي تأتي في إطار عملية الإصلاح الديني المُستمرة، بحيث يصبح الدين فقط في حدود العقل، و يتحول إليّ دين مُتسامح تِجاه الآخرين المختلفين داخله و خارجه، و لا يُستخدم الدين في هضم حقوق الإنسان و قمع الآخرين، و تؤدي العملية الي تَحصين الدين فِكرياً لمصلحته من الإستغلال في صِراع الثروة و السلطة، و تأسيس مَنصة صلبة للعقلانية داخل الدين تُمَكِن من قبول الآخر و التَعاطي الإيجابي الخَلاق مع مُستجدات العَصر و تَحدياته، و ذلك بإطلاق خَيال العَقل البَشري الي مُستوياتِه القُصوي بَعد فك قيوده.
أيضاً عَلمنة الدين تشمل فَصل الأخلاق عن الدين، و التأسيس لأخلاق مِعيارية عَقلانية خارج أسوار الدين متماشية مع القيم الانسانية الكُليّة المعاصرة، و كل ذلك يأتي مع الإعتراف بحق الأديان المُختلفة في التَرويج للأخلاق، و عدم إحتكار الأخلاق مِن أي طَرَف، أو القول بضمان تَحققها بمجرد دخول الشخص المحدد إليّ الدين المَعنِي، و تؤدي هذه العملية الي نَسف عقيدة الخلاص المتوهمة داخل كثير من الأديان، و التي تُشجِع المُنضوين تحت مظلاتها علي الكَسل، و تُبيح لهم التعدي و التجاوز الأخلاقي تحت غطاء المَغفرة.
يجب أن يكون واضِحاً للجَميع، أن الأديان بمختلف أنواعها، تُرَوج فقط للأخلاق و ليست ضامِنة لتحققها بمجرد دخول الشخص الي أي دين مُحدد، و أن الإنسان العاقل السَوي الخَيِّر يستطيع أن يَصِل إليّ مفهوم إنساني مِعياري للأخلاق بعقله و فِطرته فَقط، لِيُحقق المَصلحة العامة و التوازن الكوني، و يُمكِنهُ من السُمو و النمو الروحي نحو الكمال الإنساني، من دون الحَوجة إليّ الدين.
كما أن الانسان الكامِل، بعد بلوغه لهذه المرحلة المُرتفعة في الوعي و الإدراك و كنه المَعنَي، يصبح لا يحتاج الي نِظام أخلاقي، لأن الأفعال الحسنة تصدر عنه بالفطرة و بتلقائية تامة، و يكون في حالة state حوار دائم بين الخير و الشر، و كل ما يَصدر عَنه يكون مُتحداً مع عالم المعنَي.
يمتاز الإسلام كغيره من الأديان الإبراهيمية، بمرونة أو برجماتية أخلاقية عالية، بحيث يُخطئ المُتديّن أخلاقياً ثم يستغفر ثم يخطئ مرّة أخري، و هذا الأمر مرده الي سيطرة العقل التراثي الطقوسي التشريعي، و الذي يفرغ الأديان من المعنَي و الجوهر الرُوحي و الأخلاقي.
تُعتبر الديانات الهندوسية و البوذية، أكثر صرامة أخلاقياً من الإسلام، لأن نظام الكارما الصارم الذي بُني عليه الوجود في فلسفاتهم يحقق العِقَاب و الثواب في الدنيا قبل الآخرة، و يتم إستنساخ الأرواح في فكرهم بعد الممات في رِحلة عود أبدي بإستمرار، حتي تصل الي مرحلة النقاء الكامل أو النيرفانا.
بما سبق كله، يُمكِنَنا تحويل الدين بعد علمنته إليّ خِطاب رُوحِي لتهذيب و تربية الفَرد، و تَغذية خياله و إطلاقه نحو المُطلق، و حَثه عليّ الإرتقاء أخلاقياً مع الإنفتاح علي الخطابات القِيَمية الأخرى و الإستفادة مِنْهَا، و جَعله في حَالة مُحايثة و مُعايرة و حِوار دَائم مع المُطلق في رِحلته نحو الكَمال الإنساني.
عَلمنة التصَوف الإسلامي، تأتي في إطار علمنة الجانِب أو البُعد الرُوحي للدين The spiritual dimension، بحيث تُصبح أيضاً رَوحانيات في حدود العقل فقط، لنصل الي نوع من التصوف العَلماني الذي يحقق بَرمجة عَقلية إدراكية جديدة، و يرتفع بذائقة الإنسان المُتصوف و حَاسته الجمالية، و يُساعده علي تهذيب السلوكيات الصَادرة عنه بمعايرتِها و قِياسها مع المُطلَق.
أيضا علمنة التصوف تشمل رَبط التصوف بالعِلم التجريبي science، و تحويله إليّ تصوف عِلمي و مُنتج و مُنفتح علي جميع المدارس الفَلسفية الكلاسيكية و الحَداثية و الما بعد حداثوية النقدية المُختلفة، و تحرير التصوف من الخُرافات و الأوهام و الأساطير بفصلها عنه، و محاولة إخضاع الظواهر الخارِقة المُختلفة التي يَعتقد فيها المُتصوِف للمناهج العلمية التَجريبية، لتوطين المنهج العِلمِي العقلاني و أدوات التفكير العِلميّة و المَذهب النقدي داخل العقل الصُوفِي.
كَمَا يمكن رَبط مَدرسة التَصوف التأملي meditational، بِمدرسة التصوف العملي السلوكي practical و مدرسة التصوف الفلسفي النظري philosophical، مع عقلنتهم جميعاً، و ربطهم بساحة الواقع الزمكاني، لينتج لنا إنسان جديد سعيد مُتحِد مع المعني و مُشبع رُوحياً، و مُتسامياً فَوق الإيقو أو الأنا الذاتية Above Ego، و مُرتبِطاً بواقعه الزمكاني في نفس الوقت، و يَستغِل طاقاته الإنسانية لأقصي درجة ممكنة من أجل سَعادته و خدمة المُجتمع من حَوله، و يَسعي بإستمرار نحو الكمال الإنساني.
بعد توفر تلك الرُؤية السابقة الكُلية، لتحويل الإنسان العادي من حيوان ناطق speaking animal تتخبطه الحالة الغرائزية إليّ إنسان كامل مُستنير illuminated، يُصبح السؤال التالي هو عن مَاهية الأدوات و خطة العمل التي تَضمن تَحقُق عملية الإنتقال العظيمة The Great Transformation، نحو الكمال الإنساني و الإستنارة المُستمِرة، و القُدرة علي إستغلال الطاقات القُصوي للإنسان في هذه الحياة الدنيا، و رَبطه بإستمرار بمركز و مُستويات المعنَي و النُور المجازي في هذا الكون.
تلك الأدوات متوفِرة عِندي بكل تأكيد، و هي لا تُقدم إلا لِمَن هو مؤهل لإستيعابها و فهمها، و هو تَحديداً ذلك الشخص الباحث عن المعنَي، و الذي يصل الي المرحلة التي يكون فيها في أمس الحاجة للدخول في عملية الإنتقال و التحول العظيم، بعد فشل جميع الأشياء المادية من حوله في إشباعه، و مع ذلك سنقوم بِبَث بَعض الأدوات و الأسرار تِباعاً عَبر ثنايا السطور و الفصول المختلفة للكِتاب.
كتمهيد لذلك، فإنه يُمكننا نظرياً تقسيم الوجود الي وجود مادي محسوس و وجود معنوي أو روحي أو ميتافيزيقي غير محسوس. أي تقسيمه الي الشيء و معني الشيء، بحيث يصبح المعنَي هو الأصل، و الشيء هو صورة ذلك المعني التي تتمظهر و تبدو للعيان.
ذلك العالَم الميتافِيزيقِي أو الرُوحي أو عَالم المعنَي، ظَلَ عصياً علي الدراسة العقلانية لعموم الناس لقرون طويلة، لعدم تمكنهم من الأدوات اللازمة لدراسته و تفكيكه و فهمه، لذلك نُسجت حَوله الأساطير و الخُرافات التي غَزْت المٍخيال الشعبِي، و تحولت إليّ و إمتزجت بالأديان و الميثولوجيات المُختلفة و تمظهراتها كإمتزاج الخمرِ بالماء، بحيث أصبح عَصياً علي الأغلبية من النَّاس و الأتْبَاع فصل الدين عن الأساطير و الخرافات، و الذي يَدخل في صَميم عَمل عملية علمنة الدين.
كما ظل التيار العقلاني إما عاجزاً عن دراسة العالم الروحي الميتافيزيقي أو عالم المعني، أو ناكراً لوجوده في أحيان كثيرة، أو يحتفظ بإشارات فقط له مع عدم القُدرة علي نفيه أو إثباته، و تَم الإستخفاف بأشباه العُلوم التي تُحاول البَحث في عالَم الميتافيزيقيا و وصفت بأنها عُلوم كاذبة، بدلاً عن محاولة تطويرها أو محاولة إيجاد مناهج دراسة نقدية بديلة لها.
الحل الآن حتي تَتجِه جَميع البشرية إليّ الأمام، يَكمُن في فتح البُعد الرُوحي The Spiritual Dimension علي مصراعيه للنقد و الدراسة من جديد بإعتباره عالَم المعنَي، و من ثم إخضاعه للمَناهج النقدية الما بعد حداثوية و الفلسفة الكوانتية و علوم السلوك و الإدراك و علم النفس و دراسات الوعي الإنساني المعاصرة، و الإستفادة مِن جَميع النصوص المقدسة بما فيها القرآن بتحريك كلماته من خانة السكون النصي التاريخية الجامدة إليّ خانة المعني المتحرك المنفتح علي نفسه و علي الواقع المعاصر و المتفاعل مع المحيط الانساني، بإعتبار أن تلك النصوص المُقدسة تَحمِل في داخلها و طياتها شفرات و مركبات مُتراكِمة للوعي الإنساني، تُعبِر عن الهموم و الحاجات و الإنفعالات و الهواجس الأنطولوجية للإنسان في مراحل تَطوره المختلفة، و رِحلة بَحثه المُضنية عن المعنَي بأدوات مَعرِفية قليلة و ظروف حياتية بالغة الصعوبة و التعقيد.
كَمَا يمكن الإستفادة من التطور التكنولوجي و ثورة الإتصالات و عالَم الإنترنت، و الأجهزة الذكية و الرقمية و ما بعد الرقمية و تطبيقاتها المختلفة، و الفنون البصرية المتعددة، في تشكيل تَخيل و تصور جديد للعالم الروحي أو عالَم المعنَي مُتماشياً مع رُوح العصر، يكون أكثر قبولاً للعقل البشري المعولم، في عالم مُتعدد الثقافات و الأعراق و مُتجدد التحديات، و في نفس الوقت يكون ذلك التصور في حدود العقل.
مثالاً و ليس حصراً، يُمكن تشبيه الوعي البشري ببرنامج تشغيل، و يُصبح الشيطان Satan شيء معنوي مُجرد مثل الفيروس الذي يُصيب الكمبيوتر و يؤثر في معالجته للبيانات، بدل أن يتم تخيل الشيطان بإعتباره كائن أسطوري مخيف له قرنين.
هنا يجب القول، أن هناك عدد لا متناهي من الخيارات و المعاني لتشبيه و تفكيك مفهوم الشيطان The opponent، بعد تحريكه من خانة اللفظ الجامدة المُختلِطة بالأسطورة التاريخية الي خانة المعنَي المُتحرِك المُنفتح علي العصر، حتي لا نقع في فَخ صناعة أسطورة تاريخية جديدة للأجيال القادمة تكون وليدة عصرنا هذا.
حتي الإله، يُمكن إيجاد تَصور عَصري عقلاني مُجرد لنوع علاقة الإنسان معه، علي ضوء الثورة التكنولوجية و إتصال الأجهزة الذكية مع محرك البحث العملاق جوجل و غيره، عبر الإنترنت و التطبيقات المُختلفة.
هذا المثال السابق ليس بغرض تشبيه الإله المُطلق بأي شَيْء آخر، حتي لا يتحول إليّ صنم جديد يُعبد Idol في مِحراب الهوي و الخيال البشري، كما يفعل غالبية المتدينين اليوم بتخيلهم و تجسيدهم لتصور خَاطئ للإله في عقولهم و هواجسهم يسمونه بإسم الإله، و لكنه ليس الإله الحقيقي الذي يَبحثون عنه، و قد يكوّنوا يعبدون الشيطان في الحقيقة و يُسمونه إفكاً بإسم الإله، و يسمون الإله الحقيقي الشيطان، في عملية معكوسة، و ما ذلك علي الناس ببعيد، لأن العقل المُتدين في طَبيعته عاطفِي إنفعالي و لا يلتزم بمبدأ الترشِيد العَقلاني.
الغَرَض من تِلك الأمثال السابِقة، هو إستنباط علاقة جديدة لنا كبشر مع الإله أو المصدر اللامتناهي للمعني و النور المجازي لم تكُن متوفرة للخيال البشري في السابق، و هي علاقة الإتصال المباشر connection بديلاً عن علاقات الإتحاد أو الحلول التي سادت في العقل الصوفي في الماضي، أو علاقة الإنقطاع و التواصل مع الإله عن طريق الرُّسُل فقط و ما تَرَكُوا من رِسالات في العقل الارثوذكسي للأديان، و التي يمكن إعتبارها جميعاً ظاهرة إنقطاع إتصال Disconnection Phenomena.
بتحويل العلاقة بيننا و بين الإله أو المُطلق اللامتناهي الي علاقة إتصال connection و تَلقِي مُباشر مِنه للنور المَجازي Receiving، يصبح السؤال التالي هو كيف نُعد أنفسنا our souls و عقولنا our minds لتلقي أقصي كميات ممكنة من النور المجازي The spiritual light من المصدر اللامتناهي بإستمرار، لإشباع الإنسان و إسعاده في هذه الحياة الدنيا، و تَمكينه من الوصول الي طاقاته القصوي الغير مكتشفة و غير مُستغلة، و جَعله يعيش في تناغم و هارموني مع بقية البشر و البيئة المحيطة و الكائنات الأخري في هذا الكون العريض الفسيح، متحداً مع ذاته الإنسانية العُليا و مُتصلاً بعالم المعني.
مفهوم النُور المَجازي The light that reform هو مفهوم مُعقد و مُركب، يَشمل كل ما يَصدُر عن الكون اللامتناهي و يستقبله الإنسان في بُعده الزمكاني لتحقيق حاجاته المختلفة، و يتفاعل معه فهماً و إدراكاً و إشباعاً، بتحويل النور المجازي إليّ ألوان طيف مجازية مختلفة و متعددة، تماماً كَمَا يتحول النور الفيزيائي الي ألوان طيف فِيزيائية مُختلفة عند مروره ببريسوم مادي prisom، لأن العالم الروحي أيضا محكوم بقوانين.
بنفس ذلك المبدأ، يُمكن إعتبار العالَم أو الوجود المادي بريسوم للنور المجازي The spiritual light، القادِم من العالم الروحي أو عالم المعني، و الذي يتفرع عند مروره ببعدنا الزمكاني إليّ عدة ألوان طيف مجازية مُختلفة، تحيط بِنَا و تتفاعل معنا في حياتنا يومياً.
هذا التَفرُع للنور المَجازي في عالمِنا المَادي الي ألوان طيف مُختلفة، يَنبغي أن لا يَحجب عن عقولنا حقيقة أن ذلك النور المجازي في جوهره و معناه شيء واحد، و هو أنه قادم من ذلك المَصدر اللامتناهي The origin في عالم المعني الذي تتولد عنه المعاني المختلفة، و يؤدي الي تمظهرات الواقع المَادي من حَولِنا.
الفصل التاسِع من كِتابي: عَلمنة الدين و عَلمنة التصوف.
صادر من دار نور للنشر في ألمانيا.
يونيو 2017 م.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.